人類心智運(yùn)行的原理類似于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是通過自然選擇進(jìn)化來的，心智不單單是大腦，而是大腦所做的事情。

心智這個詞匯大家應(yīng)該比較熟悉，在營銷里就經(jīng)常提到要搶占用戶的心智；經(jīng)常有人在評價別人的時候，說這個人心智不太成熟；我們還會經(jīng)常聽到一個詞叫心智模型。那心智到底是什么？心智能夠做些什么？

關(guān)于心智，科學(xué)家和哲學(xué)家已經(jīng)研究了幾個世紀(jì)，不斷地設(shè)想和論證為什么我們?nèi)祟愑兄推渌锓N不一樣的思維和文明。法國哲學(xué)家笛卡爾有一句名言是“我思故我在”，他認(rèn)為心智與身體是兩種截然不同的實(shí)體。而之后腦科學(xué)和心理學(xué)的研究也證明，心智確實(shí)能和身體發(fā)生相互作用。在達(dá)爾文提出進(jìn)化論之后，人們關(guān)于心智的解讀，也逐步從哲學(xué)領(lǐng)域的思辨問題轉(zhuǎn)化成了一個科學(xué)問題。

作者史蒂芬·平克，就在這本書里，把“心智”這個哲學(xué)和科學(xué)都在討論的概念，為我們?nèi)娼庾x了一番。說起平克，他可以說是認(rèn)知心理學(xué)和語言學(xué)領(lǐng)域的一位當(dāng)之無愧的大牛，他是哈佛大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)博士，TED 演講人。曾經(jīng)連續(xù)兩年被《外交政策》《前景》兩本雜志評為全球百大公眾知識分子，還連續(xù)兩次被《時代》雜志評為前100個對世界有最大影響的人。

這本書是史蒂芬·平克的“人性四部曲”其中之一，除此之外還有《語言本能》《思想本質(zhì)》和《白板》三本書。這是他的一系列巨著，我們每天聽本書欄目也會陸續(xù)上線。

在這本書里，作者會一一為你解答心智的起源、心智運(yùn)行的原理和心智帶給我們的能力。它最早在1997年出版，那一年，IBM 的人工智能“深藍(lán)”以微弱的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫。在20年后，這本書再版，這時的人工智能 AlphaGo 已經(jīng)打敗了世界頂級圍棋棋手李世石。在這本書中，作者也提到了機(jī)器計(jì)算、人工智能等理論觀點(diǎn)，雖然最初成書于1997年，但對于我們現(xiàn)在這個人工智能的時代，仍然有著很大的啟發(fā)。

這本書的信息量和內(nèi)容十分龐大，涉及到心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)等多個學(xué)科。雖然這是一本大部頭的經(jīng)典書，觀點(diǎn)很多內(nèi)容龐雜，但是整體脈絡(luò)非常清晰，作者首先為我們介紹了關(guān)于“心智計(jì)算”的兩個理論，為我們解釋了到底什么是心智，然后為我們展示了心智所具有的4個能力。

我們先來說一說心智到底是什么，還有關(guān)于心智的兩個理論，這兩個理論為我們解釋了心智是如何產(chǎn)生和運(yùn)行的。

上半部分

地球上的生命，可以說經(jīng)歷了三次革命。第一次是在35億年前，微生物開始出現(xiàn)，代表著多樣性的物種開始出現(xiàn)；第二次是大約在5億年前，這時出現(xiàn)了多細(xì)胞生物，生物的種類大幅度增加，地球的生態(tài)系統(tǒng)逐步形成；第三次就是在最近250萬年內(nèi)的某個時候，人類開始意識到自我的存在，并開始有意識地改變自然界。這個時候，我們的心智就開始真正地起作用了。

有人可能覺得心智就是大腦，因?yàn)榇竽X是人體最復(fù)雜的器官，負(fù)責(zé)我們的思維；也有人覺得心智就是我們的各種思維活動，因?yàn)橥评怼⑴袛?、觀察這些活動都是由心智操控的；還有人覺得心智是我們的情緒情感，因?yàn)榍榫w穩(wěn)定、有自省能力的人會被我們認(rèn)為是心智成熟的人。

其實(shí)這些說法都不完整，作者在書里給出了定義，他說，心智就是由自然選擇設(shè)計(jì)的器官組成的系統(tǒng)，它會幫助我們祖先解決生活中所面臨的問題。聽起來可能有點(diǎn)繞口，其實(shí)簡單來說就是，心智不單單是大腦，而是大腦所做的事情。有了心智我們才能進(jìn)行推理思考、勝任工作、談情說愛，在一個充滿復(fù)雜關(guān)系的社會中生活下去。

既然心智包含了上面這么多的活動，那我們的心智到底是怎么來的？它們都是怎樣工作的？在這里，作者就說，心智的運(yùn)行原理就類似于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是通過我們的進(jìn)化而來的。這也是我們今天要說的主要內(nèi)容：心智起源和進(jìn)化的兩個理論，分別是心智計(jì)算理論和自然選擇理論。

我們先來看第一個理論，心智計(jì)算理論。心智到底是什么？最早很多人認(rèn)為我們的智慧是神的恩賜，心智就是我們的靈魂，所以討論心智問題，一般都是在哲學(xué)和神學(xué)的領(lǐng)域里。到了20世紀(jì)中葉出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)革命，才為心智是什么提供了新的答案。

心智計(jì)算理論是認(rèn)知科學(xué)中具有代表性的核心理論，也是哲學(xué)領(lǐng)域中的研究熱點(diǎn)。這種理論認(rèn)為自然界有自己的算法系統(tǒng)，人的心智現(xiàn)象就是這些算法的其中之一。

這個理論中有個重要的概念就是“計(jì)算機(jī)隱喻”，簡單來說就是把人腦當(dāng)成一臺計(jì)算機(jī)。人的認(rèn)知過程和心理活動就是一種“計(jì)算”活動。計(jì)算機(jī)通過芯片、內(nèi)存條來保存數(shù)據(jù)，我們的心智就主要依靠大腦的神經(jīng)元來接受刺激、加工信息并做出反應(yīng)。

那心智計(jì)算理論為什么可以用來解釋心智呢？有一個強(qiáng)有力的證據(jù)就是人工智能的設(shè)計(jì)。

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的心智和計(jì)算機(jī)的計(jì)算原則是一樣的，人類心智的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和運(yùn)作過程，可以用計(jì)算機(jī)的智能形式來表現(xiàn)。通過這種倒推和類比，就能夠建立和解釋人類心智活動的模型。

我們可以這樣來理解，我們的心智就像是計(jì)算機(jī)一樣，都是由信息輸入系統(tǒng)、信息處理系統(tǒng)和結(jié)果輸出系統(tǒng)三個部分組成。心智面對不同的信息，就相當(dāng)于計(jì)算機(jī)面對不同的指令，然后啟動不同的軟件和程序進(jìn)行處理，所有的這些軟件、程序組合起來，就是我們的心智系統(tǒng)。

要讓計(jì)算機(jī)像人那樣進(jìn)行思維活動，計(jì)算機(jī)的程序就應(yīng)當(dāng)符合人類認(rèn)知活動的機(jī)制，反過來也成立，計(jì)算機(jī)有了智能算法，也可以實(shí)現(xiàn)人工智能。

人工智能的理論基礎(chǔ)除了腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)，還有一個重要的理論就是心智計(jì)算。人工智能的設(shè)計(jì)原理，其實(shí)就是給機(jī)器植入外部感知器和設(shè)定好內(nèi)部算法。比如說那個下贏了人類圍棋高手的人工智能 AlphaGo，它就是成熟的感知計(jì)算和初級的心智計(jì)算的結(jié)合體，它根據(jù)之前所有棋手的比賽數(shù)據(jù)形成記憶，再通過算法進(jìn)行高效的推理，去破解對手的局。但是萬變不離其宗，打敗了世界高手的 AlphaGo，實(shí)際是算法的勝利。

我們的心智也有可計(jì)算性，人腦和其他的器官就像是人工智能的必要硬件，我們的信息加工能力，就相當(dāng)于人工智能的算法。人工智能就是在面對阻礙時，根據(jù)理性規(guī)則，或者是遵循事實(shí)做出決策，從而達(dá)到目標(biāo)的能力，我們的心智也是這樣的一個套路。

可以說，心智計(jì)算理論開啟了我們的計(jì)算機(jī)革命，讓我們擺脫了從神學(xué)、宗教的角度來解釋心智，而轉(zhuǎn)向了從科學(xué)的角度來解釋，我們可以把這些抽象的情緒、情感、信念、想象都變成了具體的信息，把心智研究納入到了神經(jīng)科學(xué)，讓這個原本很虛幻的東西能在可測量和可研究的范圍內(nèi)。

那按照這個理論，我們的心智模型到底是怎么樣運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？答案就是，心智把接收到的信息，用不同的表征方式在大腦中進(jìn)行加工，然后做出反應(yīng)，進(jìn)行輸出?！氨碚鳌本褪切畔⒃陬^腦中的呈現(xiàn)方式。舉個例子，比如說當(dāng)我們聽到“大象”這個詞，就想到它們是體型巨大，有著長鼻子大耳朵的哺乳動物，這些概念就是我們頭腦中對大象的不同表征。

書中有一個實(shí)驗(yàn)，說明我們可以將接收到的信息，根據(jù)一定規(guī)則作出相應(yīng)的反應(yīng)。這是個注意力與快速反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。被研究者坐在一個屏幕前面，看到一堆字母迅速地一閃而過，實(shí)驗(yàn)者要求他們在看到相同的兩個字母時，按其中一個鍵，看到兩個不同的字母時按另一個鍵。這些相同的字母中包含著大小寫，比如說大寫的 A 和小寫的 a ，都算是相同的字母。

結(jié)果就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)字母的外形一模一樣的時候，人們按鍵的速度和準(zhǔn)確性要比兩個字母外形不同的時候更高，哪怕是同一個字母的大小寫，也沒有完全相同的兩個字母出現(xiàn)時的正確率高。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？實(shí)驗(yàn)人員就推斷，人們在實(shí)驗(yàn)中，并沒有把這些字母按照本身的意義劃分，而是把它們當(dāng)做了一張張圖片，根據(jù)它們不同的形狀來進(jìn)行匹配。當(dāng)一個字母是大寫的 A，而另外一個是小寫 a 的時候，人們需要把它們先轉(zhuǎn)化為同一個格式，比如說都把它們看成小寫的字母，來保證外形的一致。

這就是我們心智表征的一個代表現(xiàn)象，我們大腦就是這么運(yùn)轉(zhuǎn)的。作者說，我們的大腦至少有4種主要格式的表征，我們來挨個看看。

比如說，視覺影像表征，就像我們剛剛說的實(shí)驗(yàn)，就是一個我們通過眼睛對信息過濾篩選的過程。眼睛從外界接收到了信息之后，拋棄掉其中的一部分，結(jié)合自己已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn)，重新組合成新的認(rèn)知。作者說，這其實(shí)也是因?yàn)樾闹菫槲覀兲峁┝擞^察世界的認(rèn)知框架，就像一個“濾鏡”，會影響我們所“看見”的事物。有不同心智模式的人在觀察同一事物時，往往會有不同的感受，或得出完全不同的結(jié)論。就像我們每個人看不同的美術(shù)作品的時候，每個人對于作品的關(guān)注點(diǎn)和解讀都可能是不一樣的。

再比如語音表征，它在我們心智中就像是播放器一樣，我們除了通過上面的視覺影像表征之外，還經(jīng)常通過語音輸入來學(xué)習(xí)。這個表征是我們短期記憶的重要組成部分，就像我們查一個電話號碼的時候，都會默念或者直接念幾遍，這樣就有一個短期的語音記憶，能夠持續(xù)1到5秒，記住4到7個記憶組塊，讓我們可以在短時間里記下這個電話。這里說的“組塊”就是短時記憶的單位，比如說11位的電話號碼，我們會把它分成三部分，每部分3到4個數(shù)字，這三個部分，其實(shí)就是我們的記憶組塊。我們在學(xué)習(xí)時就會經(jīng)常用到語音表征，比如說課堂上聽講，學(xué)習(xí)英語聽力，這些都是通過語音這種方式來接收外界的信息，然后通過心智做出反饋的。

還有語法表征，其實(shí)就是我們說話的一個規(guī)則系統(tǒng)。我們剛開始學(xué)英語的時候會覺得很不習(xí)慣，就是因?yàn)檎Z法不同，美國語言學(xué)家喬姆斯基也認(rèn)為，我們的大腦都有固定的語法規(guī)則，比如說中文和英文就是不一樣的，我們能聽懂自己的語言，就是因?yàn)檎Z法在起作用。

最后一種表征是心理語言，這是一種思維的語言，心智通過心理語言進(jìn)行信息交流，讓我們能在心里描述出我們所看到的，想象出來我們所聽到的信息，還能對復(fù)雜的信息進(jìn)行提煉等等。比方說我們讀完了一本書，可能書里哪一頁的哪個句子、具體內(nèi)容都忘得差不多了，但是這本書的主要內(nèi)容和核心觀點(diǎn)一般都能夠記得住，心理語言就能幫我們抓住這些核心要素和關(guān)鍵信息。

這就是心智的四個表征，分別是視覺影像、語音表征、語法表征和心理語言。它們的作用就是幫我們通過不同的途徑，獲取外界的材料、解讀信息。我們剛剛不是說，心智就像是計(jì)算機(jī)嗎？這四種表征就是給計(jì)算機(jī)輸入的不同指令，根據(jù)這些指令，我們就可以調(diào)動心智中不同的模塊進(jìn)行計(jì)算加工，最后輸出對指令不同的反應(yīng)。

簡單總結(jié)一下，“心智計(jì)算理論”就是用計(jì)算機(jī)的原理來類比人的心智，認(rèn)為我們心智的組成部分是就像計(jì)算機(jī)的模塊，每一個模塊都是經(jīng)過精密設(shè)計(jì)的，有著自己的算法。那我們從動物進(jìn)化成人的漫長過程中，這些模塊是怎樣形成的呢？作者說了，這些模塊是由我們的基因圖譜決定的，而我們的基因是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而來的。接下來我們就來看看另外一個解釋心智的理論，自然選擇理論。

自然選擇理論也就是進(jìn)化心理學(xué)，這個理論的核心觀點(diǎn)就是，人類的心智是基因進(jìn)化的結(jié)果，通過進(jìn)化，我們的心智逐步完善，現(xiàn)在我們形成的心智就是千百年來自然選擇的結(jié)果。

那我們的基因有什么特點(diǎn)呢？本書的作者和《自私的基因》這本書的作者理查德·道金斯的觀點(diǎn)是一樣的。他們都認(rèn)為，人類的基因有著自我復(fù)制的本能，基因創(chuàng)造了心智，反過來說，心智進(jìn)化的最終目的也是為了復(fù)制更多的基因。

人類其實(shí)就是基因的生存機(jī)器，我們通過基因復(fù)制，淘汰掉不好的基因，留下對自己繁殖有幫助的基因。這樣，我們的身體進(jìn)化得越來越強(qiáng)壯，我們的大腦越來越聰明。經(jīng)歷數(shù)百萬年的進(jìn)化，基因漸漸發(fā)展出了一套復(fù)雜的“技術(shù)和技巧”來確保它們在生存競爭中能得以延續(xù)。在一些看來稀松平常的人類心智活動的背后，都有著漫長的基因進(jìn)化過程和很精妙的復(fù)雜設(shè)計(jì)。

說白了就是基因在控制我們的心智，那就有一個值得深思的問題了，基因只是在機(jī)械地復(fù)制自己，他們是沒有智慧的，那為什么我們?nèi)祟惥陀辛烁呒壎謴?fù)雜的心智呢？大家都覺得人類是萬物之靈，但是這不代表我們在每一個方面都比動物厲害。比如說人類的平均智商是100左右，泥鰍的智商是4，雖然我們比泥鰍高了那么多，但是我們也很難不借用工具直接就能抓到泥鰍。我們也沒有豹子跑得快，沒有袋鼠跳得高，但是我們依然依靠著心智活在了生物鏈的最頂端，這是為什么？

在這里，作者設(shè)想了4個因素，這4個因素和我們祖先的生活環(huán)境有特別大的關(guān)系，也正是這些因素，才讓我們逐漸進(jìn)化出了心智，創(chuàng)造出現(xiàn)代文明。

面對復(fù)雜的生活環(huán)境，讓心智進(jìn)化出來的第一個因素是視覺。我們主要依靠兩只眼睛來認(rèn)識、感知外部世界。有一個關(guān)于恒河猴的實(shí)驗(yàn)就發(fā)現(xiàn)，它們的大腦，視覺的使用占了大腦的一半的帶寬。我們?nèi)祟惛?，感知世?0%的信息都是來自于視覺。

視覺比其他的聽覺、觸覺、嗅覺等感知途徑有利的地方在于，它幫我們建立了立體視覺，讓我們能夠目測目標(biāo)的距離，立體視覺可以幫助我們能在樹上靈活地移動而不會掉下來，能讓我們準(zhǔn)確計(jì)算出自己和獵物之間的距離。同時，對色彩的視覺，可以幫助我們辨別食物，比如說果子成熟的時候顏色一般都很鮮艷，腐爛變質(zhì)的東西是黑灰色的，我們就可以通過食物的外貌來判斷能不能吃。

如果沒有視覺這個因素，我們對于外界的感知就會非常的遲鈍，有了視覺感知，我們才能快速了解、分辨外界環(huán)境，幫助我們的心智獲得更準(zhǔn)確的生存信息，并為下一步的信息處理提供基礎(chǔ)。

視覺感知可以幫助我們進(jìn)行信息處理，那么我們大部分的信息是從哪里獲取的？這就是我們要說的，讓人類能進(jìn)化出心智第二個因素，群居生活。絕大多數(shù)的靈長類動物都過著群居生活，這種生活方式的好處很明顯。它可以有效地保護(hù)自己，因?yàn)槁鋯蔚膭游镌诒惶鞌嘲l(fā)現(xiàn)之后更危險，群居還可以提高覓食的效率，大家可以通過分工合作獲得更多的食物。在這些食物吃不完的時候，群居的動物們還能共同保護(hù)好這些多余的食物，避免被別的敵人搶走。同時，群居的動物，獲得的信息會更多，大家可以交換信息，比如說哪里有食物，哪里有敵人，大家都可以相互通知。

在這個群體中，誰知道哪里的食物多，誰能準(zhǔn)確預(yù)測天敵就要來了，誰就在這個群體中能獲得最高的地位。群體中的地位差異出現(xiàn)之后，就帶來了新的問題，那就是群體內(nèi)開始出現(xiàn)競爭、掠奪、搶占資源等現(xiàn)象。比如說在一群猴子里，猴王才有交配的權(quán)力，它還會殺死不屬于自己的孩子，再比如一群蜜蜂中，工蜂就必須辛辛苦苦采花蜜一直到死去。

在群居生活里是遵循成王敗寇的規(guī)則的，那在這種生存環(huán)境里，我們的祖先有時候就得去動用一些歪心思給自己爭取更多的資源。有一個實(shí)驗(yàn)就表明，黑猩猩會坑隊(duì)友，如果在它面前放兩個盒子，讓它看到一個盒子里面裝的是食物，另一個盒子裝的是一條蛇，它會故意把同伴帶到有蛇的盒子前面，等自己的同伴被嚇跑之后，自己就可以獨(dú)自享用一整盒的食物了。

黑猩猩還會對自己的同類進(jìn)行屠殺，其實(shí)這也是它們進(jìn)化的一種策略?？茖W(xué)大刊《自然》雜志上有一篇文章，來自世界各地的30位動物學(xué)家、人類學(xué)家對非洲各地的18個黑猩猩群體進(jìn)行了50多年的跟蹤研究。以前有觀點(diǎn)認(rèn)為，黑猩猩這么殘暴是因?yàn)槿祟惏阉鼈兊纳姝h(huán)境破壞掉了，它們?yōu)榱藸帄Z資源才會相互殘殺，但是這個研究就發(fā)現(xiàn)，黑猩猩發(fā)生暴力的地方，一般都是不受人類活動干擾的地方，人類生活頻繁的地方反而很少發(fā)生。這些黑猩猩的殺戮行為中，雄性多于雌性，被殺死的猩猩大部分也都是雄性，襲擊者常殺死的是沒斷奶的幼仔，它們經(jīng)常會群毆另一個群體的成員，平均是5只猩猩一起襲擊另外一個受害者。作者認(rèn)為，這種殘殺同類行為是一種適應(yīng)性策略，從進(jìn)化的角度就是一種重要的繁殖優(yōu)勢，勝利的大多都是強(qiáng)壯的成年猩猩，它們就將自己強(qiáng)壯的基因遺傳給后代。

群居生活讓我們的祖先演化出了合作、競爭等社會行為，這些行為讓我們發(fā)展出區(qū)別于其他動物的心智。

靈長類動物最早生活在樹上，就必須要用手來抓緊樹枝，黑猩猩會用簡單的工具，比如用石頭砸開堅(jiān)果，用樹枝從洞里掏出來白蟻。有化石就記錄，手引領(lǐng)著我們智能的進(jìn)化，這也是幫助我們實(shí)現(xiàn)心智進(jìn)化的第三個因素。

那我們手的進(jìn)化是為了什么？除了變得更加靈活，可以做更多的精細(xì)化工作之外，還有一個研究表明，人類手的進(jìn)化，其中一個目的就是為了用拳頭打架。美國猶他州大學(xué)生物學(xué)教授帶著自己團(tuán)隊(duì)做了個實(shí)驗(yàn)，讓幾個年齡在22到50歲之間的實(shí)驗(yàn)者，用拳頭和巴掌分別去打一個沙袋，儀器檢測出來，這兩種方式的用力是一樣大的，但拳頭讓沙包接收到的最大力量值是巴掌的1.7到3倍，更容易對別人造成傷害，因?yàn)槿^在擊打時能夠釋放出更大的壓力。所以，打架的時候一般都用拳頭，是為了給對手造成最大的身體傷害。

手還幫助我們進(jìn)化出直立行走。從四肢行走到直立行走，改變了人類的骨骼系統(tǒng)，大部分的哺乳動物都是身體平行于地面的四肢驅(qū)動狀態(tài)，多虧了猩猩經(jīng)常依靠手在樹枝上來回活動，它們的身體隨著胳膊向上伸，于是就慢慢地把胳膊和腿區(qū)分開來了。人類學(xué)會了直立行走，既擴(kuò)大了視野，也更容易實(shí)現(xiàn)遷徙，我們就不用像老虎、獅子那樣用嘴叼著自己的孩子，一只手牽著就足夠了，還能用另一只手拿著行李和食物，我們的生活范圍就急速擴(kuò)大了。

手的進(jìn)化讓我們能實(shí)現(xiàn)越來越復(fù)雜的操作，同時還幫助我們實(shí)現(xiàn)了直立行走，復(fù)雜的動作也讓我們和其他物種的區(qū)分越來越明顯。達(dá)爾文就曾經(jīng)說過，狩獵、使用工具和雙腳行走是促使人類進(jìn)化的重要條件。狩獵也促進(jìn)我們進(jìn)化出了“社會性智能”，這種社會性智能和力量、武器一樣重要。這也是我們要說的，讓心智進(jìn)化出來的第四個的因素，狩獵。

狩獵可以讓我們在條件更差的地方生存下來，狩獵剩余的東西可以讓我們供養(yǎng)后代。在原始生活中，肉類在人的食物比例中占很高的比例。那個時候我們的祖先一是還沒有掌握加工食物的技巧，不會做豆腐、面條這些食物，二是肉類比蔬菜能直接給我們提供更多的營養(yǎng)。

那么，哪些雄性擁有了更多的剩余食物，也意味著在生存競爭中更有利，他可以用這些肉去交換，和更多的女性交配。而女性因?yàn)榱α坎蝗缒腥?，為了保障自己的后代順利存活，就會選擇和競爭能力強(qiáng)的男人交配生孩子，來保證自己基因的延續(xù)?？梢哉f，這個就是最早的資源交換了。在下期音頻中，我們也會單獨(dú)說到女性和男性的婚戀關(guān)系。

你看，狩獵最初的目的是生存，但就在這個過程中，經(jīng)過我們心智的作用，逐漸形成了固定的社會關(guān)系。

雖然現(xiàn)在還沒有證據(jù)能證明，這4個因素就是直接促進(jìn)我們心智進(jìn)化的因素，但作者認(rèn)為，因?yàn)闆]有其他生物同時具備了這4個因素，這才讓我們的祖先從5000萬個物種中脫穎而出，走上了智能之路。

總結(jié)一下內(nèi)容，心智就是由自然選擇設(shè)計(jì)的計(jì)算器官系統(tǒng)，用來解決我們生存中遇到的一切問題。關(guān)于心智的起源和演化，可以用心智計(jì)算理論和自然選擇理論。心智計(jì)算理論認(rèn)為人的心智就是一種計(jì)算活動，我們的心智就像計(jì)算機(jī)的芯片一樣接受信息，按照算法對信息進(jìn)行加工。自然選擇理論認(rèn)為心智由基因組成，最終目的是為了自我復(fù)制。本書的作者認(rèn)為，人類之所以能進(jìn)化出心智，是因?yàn)橐曈X感知、群居生活、手的進(jìn)化和狩獵活動四個因素共同促成的。

下半部分

我接著為你解讀《心智探奇》這本書的下半部分，大約用23分鐘時間來為你解讀這本書的精髓：心智有視覺感知、推理、情感和社會關(guān)系四個能力，也正是這四個能力，讓我們成為了現(xiàn)在的自己。

在上部分中，我為你介紹了什么是心智，以及解讀心智的心智計(jì)算理論和自然選擇理論兩大學(xué)派。心智就是由自然選擇設(shè)計(jì)的計(jì)算器官組成的系統(tǒng)，用來解決我們生存中遇到的一切問題。知道了心智的存在和發(fā)展的原理之后，我們來看一下心智都有哪些能力，它們都是如何工作的？

在上部分里，我們也提到了關(guān)于視覺的內(nèi)容，作者這么強(qiáng)調(diào)視覺，因?yàn)槲覀儗ν饨缡虑榈姆磻?yīng)，都建立在看到的真實(shí)世界之上。我們的心智是一個輸入、計(jì)算、輸出的系統(tǒng)，視覺感知，就是我們信息輸入最重要的渠道。所以在這里，作者把視覺感知作為心智的第一大能力。作者說，我們通過四大感官來感知世界，分別是視覺、嗅覺、聽覺、觸覺，其中視覺感知獲取的信息量是我們感知信息總量的80%。所以就有了“所見即所得”“眼見為實(shí)、耳聽為虛”這些話。

那視覺和我們的心智有什么關(guān)系呢？有研究發(fā)現(xiàn)，大腦的視覺功能實(shí)際上是一個非常復(fù)雜的感知和思維過程：視覺器官先接受外界信息的刺激，然后大腦對這些刺激經(jīng)過復(fù)雜的處理和解釋，再把這些信息傳達(dá)到我們的大腦中。每一次視覺活動，人類的大腦皮層內(nèi)至少有32個區(qū)域參與，可以說視覺感知一直伴隨著心智的計(jì)算。舉個簡單的例子來說，我們不只能看到來來往往的人，還能根據(jù)街上行人的服裝、表情、動作推測他們是什么職業(yè)。

但是大家有沒有思考過這個問題，我們看到的那些行人都是三維的，但是視網(wǎng)膜上面投映的信息都是二維的平面的，在這么短的時間里，我們是怎樣通過視覺感受到外界的三維世界呢？

作者說，這就要靠我們的立體視覺。立體視覺就是我們的視覺器官，對三維空間中所看到物體的遠(yuǎn)近、高低、前后的感知和判斷。作者認(rèn)為，我們之所以感知到的世界是三維的，是因?yàn)槲覀冇须p眼視差，同時能借助從物體上觀察到的線索，通過心智加工，最終才形成了立體視覺。聽起來有點(diǎn)復(fù)雜，我們拆開來說說。

雙眼視差的意思是說，我們的雙眼之間有一定的距離，所以我們看到同一個目標(biāo)在兩個視網(wǎng)膜中的成像并不是完全相同的，左眼看到物體的左側(cè)多，右眼看到物體的右側(cè)多。所以你看很多畫家在畫圖的時候，經(jīng)常就會閉著一只眼睛，拿著鉛筆去比劃要畫的物體，他肯定不會睜著兩只眼睛去定位。

我們可以做一個小實(shí)驗(yàn)，雙手分別拿一支筆，中間保持60厘米左右的距離，然后把筆尖對在一起，這個很簡單，大家肯定都沒有問題，但當(dāng)我們閉上一只眼睛之后，再想把兩支筆對在一起就非常困難。這就是因?yàn)?，平時我們是通過兩只眼睛視線交叉，對目標(biāo)物體進(jìn)行定位的，當(dāng)閉上一只眼睛后，就做不到精確定位了。

我們再來看造成立體視覺的兩個線索，比如說物體的圖形線索，就是我們視覺根據(jù)物體的形狀大小遠(yuǎn)近，看到的不同狀態(tài)，像我們都知道遠(yuǎn)大近小的原理，還有觀察角度的不同，物體可能就是不同的。像楊桃，從側(cè)面看是橢圓形的，要是從兩頭來看，就是五角星形狀的。繪畫中的透視原理就是利用了圖形線索。

再比如物體的陰影線索。這個我們經(jīng)常用到，畫素描畫的時候，會用顏色的深淺來讓圖畫變得立體；女孩子化妝的時候，會在鼻梁上抹點(diǎn)亮白色的化妝品，讓臉部更有立體感。這些都是利用了物體的陰影，實(shí)現(xiàn)立體效果。

有了雙眼視差和這些線索之后，我們才能把投射到視網(wǎng)膜上的二維圖片，轉(zhuǎn)化為三維的立體視覺。但是，這種視覺并不是我們出生就有的，大概三四個月之后才開始出現(xiàn)。這是為什么呢？因?yàn)?個月前的小嬰兒不會翻身，大部分時間都躺在床上，他們還沒有特別多的立體視覺經(jīng)驗(yàn)。這個時候，你拿著立體的圖片在他們眼前晃，他們是沒什么反應(yīng)的。等到3個月之后，大部分的小孩子會開始對立體的東西感興趣，這個時候他們的立體視覺才慢慢形成。

那我們?yōu)槭裁磿羞@些視覺能力呢？作者認(rèn)為，這是因?yàn)閭€體要適應(yīng)生態(tài)環(huán)境中特定的選擇壓力，這就需要用到我們上期說到的自然選擇理論了。

我們知道，很多食草動物的眼睛都是分布在頭部兩側(cè)的，比如說馬、兔、牛，這樣的眼睛，能讓它們的視野更大，在遇到危險的時候立馬做出反應(yīng)，但是它們視覺的精準(zhǔn)度比較差，它們是看不清楚正前方、近距離的東西的。而我們?nèi)祟惡褪橙饽康膭游铮热缯f老虎、豹子的眼睛都是朝向前面的，雖然視野范圍小了一點(diǎn)，但是可以產(chǎn)生立體視覺，幫助我們精準(zhǔn)地定位到獵物。那我們犧牲的視覺范圍怎么彌補(bǔ)？答案就是我們有脖子，來幫助擴(kuò)大視野范圍。

作者認(rèn)為，正是因?yàn)樾闹堑囊曈X感知能力，幫我們更好地捕捉獵物、制作工具、生產(chǎn)商品，讓我們做到了很多其他動物做不到的事情，比如說穿針引線，開車、打球、做手術(shù)等需要精密動作的行為。

這就是我們心智的第一個能力，視覺感知。我們每一次的視覺活動，大腦皮層內(nèi)至少有32個區(qū)域會參與進(jìn)來，所以視覺感知是心智特別重要的一個能力。我們能看到三維立體的世界，是因?yàn)槲覀冇须p眼視差，還能從物體上找出圖形線索和陰影線索。知道了人類如何感知這個世界之后，再來看我們是怎樣理解看到的世界的，就是我們要說的第二個心智能力：推理。

推理就是從已知的或者是假設(shè)的事實(shí)中，得出結(jié)論的思維過程。作者說，推理的出發(fā)點(diǎn)是分類，你會分類，才可能會推理。分類的能力就好像你能把不同的事情放在不同的盒子里，然后給每個盒子貼一個標(biāo)簽，當(dāng)我們遇到不同的問題時，就可以根據(jù)標(biāo)簽，迅速從不同的盒子里找出答案。

雖然我們不能清晰地了解每個物體的具體特性，但是我們可以觀察到它們的明顯特征，總結(jié)出共同點(diǎn)，把它們進(jìn)行歸類，當(dāng)我們的分類越來越細(xì)化，以后再見到一個新事物的時候，我們就可以進(jìn)行推理了。其實(shí)，我們在很小的時候就有了分類的能力，比如說小朋友就會根據(jù)一個女性的外貌、穿衣打扮，來判斷應(yīng)該叫她姐姐還是阿姨。

除了簡單的分類之外，我們還要具備什么樣的條件，才能進(jìn)行推理呢？作者和我們說了三個能應(yīng)用在任何領(lǐng)域的智力工具，分別是邏輯、算術(shù)和概率。

先來看邏輯。這個大家都熟悉，但是邏輯思維其實(shí)并不是隨著我們年齡才發(fā)展出來的。研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們在嬰幼兒時期，就已經(jīng)有了邏輯思維能力。

麻省理工有一項(xiàng)研究證明，在同樣的條件下，嬰兒會根據(jù)之前發(fā)生的不同情況，做出不同的決策。

這個實(shí)驗(yàn)是這樣的，有兩名實(shí)驗(yàn)員，一個小嬰兒和他的媽媽，還有兩個玩具。第一次實(shí)驗(yàn)，兩名實(shí)驗(yàn)員同時按幾次玩具，其中一個實(shí)驗(yàn)員每次都能把玩具按出聲音，但另一個實(shí)驗(yàn)員的玩具怎么按都不出聲音。其實(shí)，這個玩具本身不會發(fā)出聲音，聲音是其他人配的音。然后他們把玩具遞給小嬰兒，當(dāng)嬰兒發(fā)現(xiàn)按不出聲音的時候，他就會把玩具給旁邊的媽媽，讓媽媽試一下。從嬰兒的反應(yīng)，科學(xué)就能推斷出，嬰兒這么做，是因?yàn)樗X得，玩具能不能發(fā)出聲音，和玩玩具的人有關(guān)，所以他自己失敗之后，會把玩具給媽媽。

而第二次實(shí)驗(yàn)，兩個實(shí)驗(yàn)員按玩具的時候，玩具出聲音的概率是隨機(jī)的，不一定哪次就出聲音了，之后再請小嬰兒試一試。這次嬰兒不會再把玩具給媽媽了，而是繼續(xù)嘗試，這個玩具一直不出聲音，他還會換個玩具試試。在這次實(shí)驗(yàn)中，因?yàn)槊總€實(shí)驗(yàn)員都失敗過，所以嬰兒可以推斷出，玩具發(fā)不出聲音和人沒關(guān)系，而和玩具本身有關(guān)系，所以他就會去嘗試另外的玩具。

你看，這就是嬰兒的簡單邏輯能力。

推理的第二個工具就是算術(shù)，也就是數(shù)學(xué)。作者說，其實(shí)我們天生對算術(shù)是很敏感的，心理學(xué)家凱倫·維恩有一個“米奇老鼠數(shù)學(xué)”實(shí)驗(yàn)。在這個實(shí)驗(yàn)里，實(shí)驗(yàn)者給一個5個月大的嬰兒面前放一只米老鼠，然后用屏風(fēng)遮住。接下來，實(shí)驗(yàn)者又拿出來1只米老鼠，當(dāng)著嬰兒的面，把它也放在屏風(fēng)的后面。如果這時候拿走屏風(fēng)，嬰兒看到了兩只米老鼠，他不會有什么特別的反應(yīng)。但是如果實(shí)驗(yàn)者做了點(diǎn)手腳，比如拿走屏風(fēng)后，嬰兒看到了五只米老鼠，他就會盯著米老鼠看很久，好像在思考什么。這個實(shí)驗(yàn)的結(jié)果就證明，5個月的嬰兒，可能已經(jīng)具備了基本的計(jì)數(shù)能力。

我們再來看一下推理的第三個工具，概率。因?yàn)槲覀兎浅Ｉ朴诶眯畔⑦M(jìn)行推理，于是就慢慢進(jìn)化出來了關(guān)于概率的直覺。但是，概率這個事情很多時候是會騙人的。

概率最常被錯誤使用的地方就是彩票和賭博，作者就把那些懷著賭博心理買的彩票叫“智商稅”，因?yàn)殚L期來看，買彩票的收益一定是虧損的。彩票抽獎屬于典型的獨(dú)立隨機(jī)事件，這一次的結(jié)果和上一次沒有任何關(guān)系。但是現(xiàn)在彩票市場就有很多推理，一般有兩種套路，一種是說這段時間的中獎號碼會集中在某些范圍之內(nèi)，另一種是根據(jù)以往中獎號碼的分布，來推測未來的中獎趨勢。比如說6這個號碼這期出現(xiàn)過了，之后的幾期就不會有之類的。

很多人都容易混淆這個獨(dú)立概率。其實(shí)這個就和拋硬幣一樣，每次都是獨(dú)立的概率，所以任何時候都和上次的沒有關(guān)系。推理能力能幫助我們的心智更準(zhǔn)確地把握外界信息，做出正確的決策。

以上就是心智的第二個能力，推理。作者在這里給我們介紹了三個推理要用到的工具，分別是邏輯思維能力、算術(shù)和概率。推理能讓我們理性地思考，但是很多時候，我們的行為都會受情感的影響。這個情感，就是我們心智的第三個能力。

視覺感知和推理能幫我們更好地認(rèn)識、處理信息，那情感的作用是什么？作者說，情感就是和理智共存的、設(shè)計(jì)精良的心智模塊。情感不僅讓我們生活更加豐富，社會關(guān)系更加復(fù)雜，還為了更好地復(fù)制自己的基因奠定了基礎(chǔ)。可能有人覺得奇怪，情感它不能直接讓我們擁有強(qiáng)壯的身體，也不能讓我們智商變高，那它怎么能幫我們進(jìn)行基因復(fù)制呢？答案就是，情感主要通過偏好的設(shè)置，幫我們選擇更好的環(huán)境，避開風(fēng)險。

就拿“喜歡”這種感情來說，和我們的進(jìn)化有很大的關(guān)系。作者在這里說的可不是人和人之間的喜歡，而是人和風(fēng)景之間的。每個物種都有適合自己的棲息地，人類當(dāng)然也一樣。在經(jīng)過了之前漫長的游牧生活之后，我們的祖先逐步開始在各個地方定居，這些地方有著共同的特點(diǎn)，那就是有肥沃的土地，溫和的氣候，開闊的視野，古往今來，大城市、大部落都產(chǎn)生在這種地方。動物也是這個樣子，大雁冬天會去溫暖的南方，非洲的動物會隨著植物的生長變化，然后遷徙到不同的地區(qū)。我們都之所以喜歡舒適的外部環(huán)境，這個就是因?yàn)槲覀兊幕蚶锞陀羞@種偏好。

有一個關(guān)于人類住所的偏好實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員讓美國的兒童和成人觀看不同風(fēng)景圖片，問他們更喜歡住在哪里或者是更想去哪里旅游。這些小孩子都選擇了草原，其實(shí)他們根本就沒有去過真實(shí)的草原，他們選擇草原就是憑一種直覺。大人們除了喜歡草原之外，他們還喜歡溫帶森林地區(qū)的圖片，這些圖片和美國大部分人的生活環(huán)境是相似的，所以受到被實(shí)驗(yàn)者的喜歡。在實(shí)驗(yàn)里，沒有人選擇熱帶雨林或沙漠，我們就可以從這個實(shí)驗(yàn)里看出來，孩子們對于環(huán)境的喜好可以說是我們天生就有的本能，成人的喜好既有本能的偏好，也會偏好他們熟悉的日常環(huán)境。

就包括我們現(xiàn)在，不管是買房子還是租房子的時候，南北通透的房子都是賣點(diǎn)，朝南的臥室要比朝北的臥室貴不少錢，周邊設(shè)施配備和安全都是大家考慮的重點(diǎn)。這些偏好都可以追溯到我們的本能，這個本能就是我們對舒適環(huán)境的偏愛。

不僅是生活的環(huán)境，我們還會喜歡很多對復(fù)制基因有幫助的東西。比如說很多人喜歡鮮花，這可不僅僅是因?yàn)榛ê每?、有香氣，其?shí)是因?yàn)殚_花的植物跟別的植物相比更有價值。因?yàn)榛ㄊ侵参飩鞣凼诜鄣纳称鞴?，開花就代表著這個植物會有更高的概率結(jié)出果子。果實(shí)和青草比起來，那肯定是果實(shí)好吃。所以，對于花的情感，也是我們進(jìn)化過程中的心智選擇。

接下來再看幾個讓我們不太舒服的情感。這里作者強(qiáng)調(diào)了“惡心”這種情感，他認(rèn)為惡心是進(jìn)化過程中不能缺少的一種情感，可以幫助我們過濾掉一些不必要的危險。

惡心的來源主要是動物，比如說蛇、毛毛蟲、蝙蝠、蜘蛛，還有一些腐敗的東西，比如說尸體、糞便、嘔吐物這些都讓我們覺得很惡心。為什么我們會對這些東西感覺到惡心呢？因?yàn)檫@些東西一般都攜帶大量的細(xì)菌、寄生蟲和有害微生物，要是接觸了這些東西，或者把這些東西吃進(jìn)去了之后，就很容易讓我們生病，所以在千百年的進(jìn)化過程中，就從生理上對這些物質(zhì)產(chǎn)生了惡心的感覺。

同時，我們這種惡心的感覺還會擴(kuò)散，比如說蒼蠅、蟑螂爬過的食物也會讓我們覺得很惡心，看到那些黑作坊，他們做出來的東西我們也不會去吃。我們的心智會認(rèn)為，這些東西被那些惡心的動物身上所帶有的細(xì)菌給傳染了。

惡心這種感覺的完善，不僅是先天的進(jìn)化，還有后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。在這里，作者引用了美國濱州大學(xué)教授保羅·羅辛的觀點(diǎn)。羅辛教授有一個外號叫“惡心博士”，專門進(jìn)行惡心的研究。他認(rèn)為嬰兒對于惡心的感覺既有原始的本能，也有后天的學(xué)習(xí)。嬰兒雖然不會排斥我們覺得惡心的東西，假如面前有一堆大便，他們也許會用手去摸，通常這個時候家長們都會教育他們不能去碰這些東西。但是嬰兒也有一些自然排斥的東西，比如說苦的、辣的食物，如果他們吃了這些東西都會選擇吐出來。

所以我們惡心的感覺就是先天后天相互作用，讓我們遠(yuǎn)離這些可能存在的危險，同時將這種概念一代一代傳遞下去。

還有一種常見的情緒就是恐懼，現(xiàn)在很多人會說自己有密集恐懼癥、深?？謶职Y、恐高癥等等。我們恐懼的對象也有好多，既有真實(shí)存在的比如說血液、尸體、野獸，也有一些根本沒有實(shí)體的東西，比如說鬼魂、妖怪等等。我們在進(jìn)化中出現(xiàn)了這樣的心智，其實(shí)也是為了進(jìn)行自我保護(hù)。

人類和動物感受恐懼的根源，可以追溯到大腦內(nèi)一個叫作杏仁核的結(jié)構(gòu)。有一個實(shí)驗(yàn)是這樣的，科學(xué)家把小鼠大腦中的杏仁核切除掉，給它們起了個名字叫“無畏鼠”，就是無所畏懼、啥也不怕的老鼠。把這些老鼠和貓放在一起，它們不會逃跑，反而還敢跑到貓的面前挑釁。實(shí)驗(yàn)人員又把一只正常的小老鼠和一只無畏鼠放在了野外的模擬試驗(yàn)場，那只正常的小老鼠花了一周的時間，才把周圍幾米的地方探究清楚，但是無畏鼠呢，第一天就把整個試驗(yàn)場跑了一大圈，根本不擔(dān)心附近是不是有潛藏的危險。結(jié)果，第二天這個無畏鼠就從實(shí)驗(yàn)場的假山上掉下來摔死了。同樣的道理，如果我們?nèi)祟悰]有了恐懼的情感，可能就會無法預(yù)測危險。

這就是我們心智的第三個能力，情感。你看，無論是正面的還是負(fù)面的情感，都是我們在進(jìn)化過程中為了生存的適應(yīng)手段，所以一些消極的情緒并不是沒用的，我們在平時生活中也沒必要刻意地壓抑自己的消極情緒。那么，既然自然選擇注定了我們的本能是趨利避害，那為什么擁有了“自私基因”的我們，卻會出現(xiàn)合作、利他的行為呢？作者說，這種復(fù)雜的社會關(guān)系，就是人類心智的第四個能力。

社會關(guān)系有很多種，比如說親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系和朋友關(guān)系。我們的生活環(huán)境是需要競爭的，人們之間發(fā)生沖突的動機(jī)天然存在，我們要爭奪地盤、食物、伴侶。但是現(xiàn)實(shí)生活中沒有這么殘酷，我們也會對他人有利他行為，那我們自私的基因和利他行為是如何平衡的呢？我們的心智是如何在這么多復(fù)雜的關(guān)系中運(yùn)作的？我們來通過幾對關(guān)系了解一下。

婚戀關(guān)系是最常見的一種關(guān)系，我們?nèi)祟惷媾R的最大的問題，就是繁殖下一代。對于婚戀關(guān)系來說，在愛情中，也包含了最初的基因本能。男性為了基因的延續(xù)，會盡可能找多個人散播自己的基因，因?yàn)槟行灾灰慌湟淮尉涂赡軙粝潞⒆?，所以多交配就是最佳的策略；女性不管交配多少次，最多一年也只能有一個孩子，她們又沒有健壯的體魄，還要承擔(dān)懷胎10個月的痛苦，為了保證基因的延續(xù)，她們就要找實(shí)力雄厚的對象，保障后代的順利成長。

男性的冒險行為能夠幫助他獲得更多資源和性伴侶。為什么呢？因?yàn)檫@種冒險行為，代表著這個男人更強(qiáng)壯有力量，可以給女性更多的保護(hù)，也就更加能吸引到異性。相反，如果一個男生唯唯諾諾，遇到事情比女生逃得都快，那肯定是要受到大家的鄙視的。女生都喜歡英俊、高大、聰明的男性，從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上來說，具備這些特質(zhì)的男性往往更容易成功，就會擁有更多的社會資源。在古代，這種人的狩獵能力會更出色，能給自己和孩子更多的保障，所以女性就慢慢形成了對這種男性資源的偏好。

為了平衡這種原始的基因，在文明社會的我們就創(chuàng)立了一些規(guī)則，比如一夫一妻制、婚姻法，雖然現(xiàn)在人類的兩性關(guān)系和動物有著很大的區(qū)別，但是這并不意味著我們完全擺脫了交配系統(tǒng)的法則。

等男女雙方結(jié)婚之后，他們的戀愛關(guān)系就變成了親屬關(guān)系，接下來，他們就要面對另外一種新的關(guān)系，就是親子關(guān)系。

從基因進(jìn)化的角度來說，最大化基因的策略就是父母盡可能生更多的孩子。但是人類和其他的動物還不太一樣，我們的成熟期太長了，大部分孩子要到18歲才算是完全成人。所以父母必定就要在孩子身上花費(fèi)大量的精力，隨著年長的孩子越來越大，獨(dú)立性增強(qiáng)了之后，父母通常就會把精力、食物、照看的重點(diǎn)放在年紀(jì)更小的孩子身上。但是年紀(jì)大的孩子可不會體諒父母的苦心，他們還是想要更多的愛和關(guān)注，這個時候就產(chǎn)生了一種緊張的狀態(tài)，叫做“父母——子女”沖突。

這種沖突其實(shí)就是兄弟姐妹之間的對抗，父母一般都會留一部分資源給未來可能出生的孩子。這種沖突就是一個孩子和自己未出生的弟弟或妹妹之間的競爭，來相互爭奪父母的養(yǎng)育資源。

斷奶也是父母——子女沖突的典型代表，母親如果一直喂自己孩子奶水的話，就沒有辦法進(jìn)行新一輪的生育，因?yàn)椴溉闀种婆缘呐怕?。為什么斷奶時期的孩子會大哭大鬧，一直纏著媽媽撒嬌想多吃奶，其實(shí)這個就是在用哭鬧這種方法來爭取養(yǎng)育的資源，讓母親盡可能久地喂養(yǎng)自己，還能防止未來弟弟妹妹的出生。

這個理論的存在，不是為了讓我們進(jìn)行道德判斷，只是對當(dāng)前情況進(jìn)行假設(shè)、分析和推斷。父母——子女沖突，說明了孩子們想從父母那里獲得的資源，要比父母本身想給他們的資源要多。

而且不僅兄弟姐妹之間會有沖突，孕期的母親和胎兒，在子宮內(nèi)也發(fā)生著一場營養(yǎng)爭奪戰(zhàn)。哈佛大學(xué)的一位科學(xué)家戴維·黑格就提出了一個觀點(diǎn)：胎兒會增加母親的血壓，強(qiáng)行獲得更多的營養(yǎng)。最極端的一種表現(xiàn)就是母親遭遇子癇，這是孕期高血壓的一種。他假設(shè)子癇是胎兒爭奪資源的一種極端策略，胎兒通過某一種物質(zhì)讓母親的血壓升高，以便于讓更多的血液進(jìn)入到血壓較低的胎盤里。后來，哈弗醫(yī)學(xué)院的研究者證明了，在發(fā)生子癇的孕婦體內(nèi)有一種蛋白質(zhì)增高，正是這種蛋白質(zhì)，影響了母體的血壓。所以說子女對于父母資源的索取，從胚胎狀態(tài)就已經(jīng)開始了。

既然這些基因是自私的，是在不斷地爭奪更多資源，那為什么我們現(xiàn)在還有著利他行為、舍己為人這些優(yōu)良品質(zhì)？這就要?dú)w功于我們社會制度和文明教化，我們創(chuàng)造了契約、法庭、法律、寬容等社會規(guī)則，讓我們擺脫了野蠻生長，建立起文明而復(fù)雜的社會關(guān)系。

總結(jié)

回顧一下，為你講述了心智的4個能力，分別是視覺感知、推理、情感和社會關(guān)系。視覺感知是我們接觸外界的主要通道，立體視覺可以幫助我們捕獲獵物，接受和處理信息。推理是我們心智理解的基礎(chǔ)，它的出發(fā)點(diǎn)是分類，它有三個工具分別是邏輯、算術(shù)和概率。情感是和理智共存的、設(shè)計(jì)良好的心智模塊，情感其實(shí)是在幫助我們趨利避害，保證基因的復(fù)制。社會關(guān)系中，男性為了基因復(fù)制會去找更多女性，女性為了保證基因復(fù)制會找實(shí)力雄厚的男性做伴侶，人的資源沖突是天然存在的，父母和子女、兄弟姐妹之間也有著競爭的關(guān)系，但由于社會制度的完善和人類文明的發(fā)展，我們也出現(xiàn)了利他行為。這四個能力構(gòu)成了心智的主要功能。

在這本書的最后，作者說到了，對心智的研究還在不斷發(fā)展中，這本書的觀點(diǎn)在將來也許會被迭代。在我們探索心智的過程中，也會遇到很多未知的領(lǐng)域。因?yàn)槲覀冃闹沁M(jìn)化的最初目的，是為了讓我們更好地活下來，而不是為了尋找什么真理。這種豁達(dá)的態(tài)度，也是作者給我們最重要的啟示。