? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《子平真詮》論用神變化（一）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文 | 大酉行易

???????? 在《子平真詮》論用神章的學(xué)習(xí)中，我們詳細(xì)的論述了用神的含義，“用神”是使用之神或取用之神，也就是說“用神”是我要追求和獲取的對象，或者是我所擁有和使用的工具。當(dāng)我們拿日干來配月令地支的時候，由于月令地支藏干不一，而生克不同。那我們該取哪個十神為用呢？是取本氣？雜氣？余氣？還是取司令之神呢？沈老前輩在《論用神變化》章給我們一一解答了這些問題，下面我們來看原文：

原文：用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

大酉注：稍微有些易學(xué)基礎(chǔ)的朋友都知道，十二地支除了四中神之外，其他地支藏干的地支都比較多。比如說寅申巳亥所藏至天干為本氣、長生之氣和承接上個月的余氣，辰戌丑未所藏天干為本氣、季節(jié)余氣和墓庫之氣，哪怕是四中神中的午火也是藏著丁己兩個天干。正是因為藏干不一，所有取哪個為用神就需要分辨了。沈氏在這一段話，表達(dá)了兩個意思：第一，地支藏干都可以為用；第二，如果取用的第一種方法是看透干。比如說己土生在寅月，如果透甲木，那就是正官為“用神”，如果不透甲而透丙，那就相當(dāng)丙代表了寅木說話，“用神”就是丙火印綬。

原文：故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

大酉注：沈前輩在一段舉例說明，取“用神”兩種方法。第一種就是上一段所說的透干，比如己土生于申月，本氣傷官，但是 天干沒有透出庚金，透的是壬水，那么這個壬水就代表申金發(fā)言，就去壬水財為“用神”。第二種是地支三合局，比如丁火生在亥月，亥月本氣正官，但是如果地支全卯未，形成亥卯未三合局，則亥水跟著木局走，由官變成了印綬。細(xì)心的朋友應(yīng)該有那么幾個疑問：如，

]第一、 月令透干如果不唯一，那么如何取用？

第二、 月令透干在年月日時四個不同的位置，那么取用有何區(qū)別？

第三、? 透干和三合局同時存在，又該如何取用？

第四、? 三合局形成之后，原來的十神功能是否還存在？

第五、? 三合局一定要三個字全都出現(xiàn)嗎？半三合或者六合是否屬于用神變化？

原文：變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，透丙而化財為官；壬生戌月，逢辛而化殺為??；癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財，即使透官，可以作財旺生官論，不作傷官見官；乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷。如此之類，不可勝數(shù)，皆變之善者也。

大酉注：沈前輩在一段主要介紹的是“用神”變化之后對格局的影響。并且舉例說明兇神變成吉神，是“變之善者”。那么真的是這樣簡單嗎？由吉神變成兇神會怎么樣？吉神一定就是好格局嗎？兇神一定就是壞的變化嗎？咱們要知道古人寫書是很簡練的，年代越久遠(yuǎn)，用詞越簡練，有的時候簡練到只有一些歌訣，沈氏只說一種情況，不代表就只有一種情況，變化之善也未必就是兇神變成吉神，因為不論何神，只要被命主所駕馭都可以成富貴。這些問題有機會再論述，現(xiàn)在我們看看原文的例子：辛金生于寅月，月令本氣是財，但是天干透的是丙，那就是化財為官的變化；壬生戌月，本氣七殺，干透辛金，化殺為??；癸生寅月，天干透丙，是傷官化財?shù)淖兓?，如果地支會火局，那是傷官生財，這個時候天干再透官，不以傷官見官論，而是以財旺生官論，因為傷官月令已經(jīng)變成財?shù)男再|(zhì)了。乙生寅月，本來是劫財月令，但是地支寅午戌三合火局，劫財變成食傷了。沈前輩把類似這些兇神變成吉神的變化，說成“變化之善者”。咱們會意即可，不可生搬硬套，因為兇神變成吉神命主也未必拿得到，而兇神命主也未必不能降服之。

（待續(xù)）

己亥年正月 于南寧