前言：前幾天早上聽到警報鳴響，為逝去的生命默哀，感慨于生命之輕，想寫些東西記錄下，希望時過境遷，還能想起在某個時刻觸及內(nèi)心的所感所想，一直想著給自己現(xiàn)在的狀態(tài)加個slogan，寫作“心之所向、野蠻生長”，能在多年之后“歷盡千帆、歸來仍少年”。
在家時間長了，很多事情就成了“日常”。有天我躺在陽臺邊的沙發(fā)上，三四月的風(fēng)溫度剛好，強調(diào)溫度這點這很重要，太冷的話本能地想要取暖會忽略感受，太熱心容易浮躁不能思考；背景音樂也剛好是“起風(fēng)了”，歌詞連在一起變成一幅畫，緩緩映進(jìn)了心里：一個懵懂少年懷著對大千世界的好奇，背著行囊，走過世間一遭，見過眾生天地歲月，自拔于世界之大、沉溺于其中夢話，不得真假、不做掙扎、不懼笑話，心中萬般流連，暮年回到家鄉(xiāng)，晚風(fēng)吹起鬢間白發(fā)，回憶往事，隨風(fēng)逝去，還好初心依然還在，保持著對世間一切美好的向往，安詳?shù)厮?，像是孔夫子臨終前的“自覺可安然去也”。經(jīng)常會被自己的想象感動，加一些特定的場景和故事，總和朋友開玩笑想寫一個小說，然后再拍成一個電影，也算留一些“精神”在人們的記憶里。我總試著去追求那種歲月靜好、往事隨風(fēng)、從容淡定，近些年多多少少讀了一些書，經(jīng)歷一些事，反復(fù)咀嚼之后，有了自己對人、生命、立身處世的一些思考，嘗試從哲學(xué)的角度把理解寫下來，不是嘩眾取寵，只求個怡然自得、自足自樂。
做科研尤其是工科做久了，思維會變得偏向理性，引用導(dǎo)師的話是說生活和科研是一樣的，需要有條不紊、邏輯清晰，寫這種心得隨筆也是事先列好框架，人的思維習(xí)慣真是可怕，本應(yīng)是感性的體會，最后還是引經(jīng)據(jù)典，試圖將一種感受有邏輯地詮釋，不禁感慨“人類真是矛盾的集合體”，雖然別扭但是有趣極了。
關(guān)于人的本性
酷愛二次元文化的我，后來長了幾歲，對原先欣賞的漸漸覺得索然無味，有幸“打破次元壁”去關(guān)注了很多日本的影視題材和文學(xué)。日本是一個很神奇的國度，大大滿足了一個少年的獵奇心。借用一句評判日劇的話，相比美劇的感官刺激和韓劇的庸俗浮夸，日劇最了不起的是：勇于面對不倫、畸戀、兇殺、家暴等人性之惡，告訴你人生有很多活法——你可以不同意，不贊成，不喜歡，但你沒必要反對。中國從上峰到群眾都在孜孜不倦追求所謂“正能量”，其實凸顯了社會的一種變態(tài)，千篇一律的國產(chǎn)電視劇，是一種文化的倒退和愚昧。
除了日本文學(xué)或者影視題材，其實都在古今中外有跡可循：諸子百家中荀子的“人之初性本惡”；天主教中“七宗罪”—— 色欲、暴食、貪婪、懶惰、暴怒、嫉妒及傲慢，每天都會向神父禱告自己的罪：弗洛伊德向人們揭示了“人生而自私”，以及弒父娶母的“俄狄浦斯情節(jié)”等等。我不想去爭辯“性善”“性惡”，而是把人生比作一個不斷修煉的過程，每個人都不是完美的，比如為了迎合別人你變得怯弱、不敢輕言拒絕，看到比自己優(yōu)秀的人心生嫉妒，當(dāng)面一套背后一套你變得虛偽，面對眾多欲望你變得貪婪…佛說“成佛要去除業(yè)障和心魔”，也大概是這個意思。人性的弱點，終究源自內(nèi)心的軟弱，擺脫人性的弱點，除了內(nèi)心強大，別無他途，而這個過程就是一個人的自我完善，就是一個人的生命之旅。
關(guān)于人生的本質(zhì)
古希臘神話中有一個叫西西弗斯的人，他為了逃脫死亡之災(zāi)，對死神哈迪斯耍手段，最后被發(fā)現(xiàn)后被施予了最嚴(yán)厲的懲戒。在地域，西西弗斯被罰將一塊必須用盡全力才能推動的圓形巨石從山腳一路推至陡峭的山頂。地獄灼熱的烈焰在四周熊熊燃燒，西西弗斯一有松懈，巨石便一刻不停地滾回山腳，一切必須從頭再來。當(dāng)他用盡力氣，好不容易將巨石推到山頂，自以為能得片刻喘息，沒想到無情的巨石又一次不可阻擋地轟隆隆退回原地。如此這般，周而復(fù)始，永無止息。西西弗斯年復(fù)一年拼命推動巨石的畫面和我們的一生何其相似，小時候上學(xué)，上完學(xué)找好工作，找好工作有個好的婚姻，結(jié)婚生子，你的兒子繼續(xù)[上學(xué) 工作 結(jié)婚生子]，有時竟有種忍不住一聲嘆息的傷感，難道人生就是一個又一個無盡的圍城？人生到底有沒有意義。直到后來我發(fā)現(xiàn)，對這個問題先哲們有著超越時空的精神共鳴：
叔本華是悲觀的，他說人生沒有意義，就是欲望的集合，欲望滿足了就空虛，在痛苦和無聊中鐘擺，結(jié)局是死亡；尼采讀了叔本華的書，辭掉了工作躲在深山老林里，絞盡腦汁想到：人生雖沒有意義，但是探求人生的過程本身是有意義的；莎士比亞借《麥克白》之口這樣解讀，生活就像傻子將的故事，滿是聒噪和狂怒，卻沒有意義；羅曼羅蘭說，世上只有一種英雄主義，就是在你認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛；王小波似乎也明白了，似水流年是一個人所有的一切，只有這個才真正為你所有，其余都是片刻的歡愉與不幸。所有的一切，都指向一個終點：生命本身沒有意義，但追逐人生的過程卻是意義非凡。
學(xué)會承受生命之重，如同西西弗斯的巨石，或許那不是命運的責(zé)難，而是人性的考驗，唯有這樣的沉甸甸才能驅(qū)散輕佻與浮夸，填平無底的欲壑，才足以喚醒我們對平淡生活的珍惜。好朋友曾對我說“沒有不幸，就是幸?！?，能擁有瑣碎的苦惱，又何嘗不是一種幸福！所以細(xì)細(xì)回味生命的重量，其中必定包含恩賜。
圍繞哲學(xué)的三個基本問題
哲學(xué)作為人類一切思維的基礎(chǔ)，眾所周知有三個最基本的問題，即我是誰、我從哪里來、我到哪里去，從時間維度去分析，即講人的現(xiàn)在、過去和將來，我更喜歡用“自知、自律、自由”的層次去理解和解釋。
自知，認(rèn)識自己是人類作為一切智慧的起源，兩千年前在古希臘德爾菲神廟的石柱上就鐫刻著這樣一句箴言：人啊，認(rèn)識你自己，一個人只有知道了“我是誰”，才能知道“我到哪里去”，外人無法解答，欲望越多內(nèi)心越難以平息，只能真正了解“內(nèi)在于我們的東西”，它決定了我們的心靈、精神、靈魂、人格，我們才能在有限的生命之中，面對諸多的欲望，知道自己能得到的，也對求而不得的能夠釋懷。
自律，絕對的自律會得到相對的自由，康德說，所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。當(dāng)你想放縱、為所欲為，是選擇做欲望的奴隸、得到短暫的快樂，還是戰(zhàn)勝欲望的誘惑，依舊保持著對自己的認(rèn)知，為了成為理想中的自己控制自己，我很討厭總把“及時行樂”放在嘴邊，其實是一種對自己妥協(xié)對欲望認(rèn)輸?shù)慕杩凇?br>
我認(rèn)為精神自由有三個境界，上癮的短暫滿足感（多巴胺）、完成事情疲勞之后的成就感（內(nèi)啡肽）、時間空間與心靈的共鳴（多種激素）。第一種是及時行樂，為了逃避“生命之重”，找些“癮品”暫時忘卻，刷手機、打游戲、喝酒吸煙、吸毒、sex，醫(yī)學(xué)上分析當(dāng)產(chǎn)生這些行為時人體都會分泌多巴胺，我把這歸結(jié)為低品質(zhì)的快樂，因為你發(fā)現(xiàn)做完之后依舊空虛，依然需要面對現(xiàn)實。第二種是你經(jīng)過時間和空間的維度變換之后，完成某個事的成就感，分析指出此時人的身體會分泌內(nèi)啡肽，雖然勞累或辛苦，但是心中很是滿足，得以慰藉，特別指出人們在跑步和健身之后會加速內(nèi)啡肽的分泌，或許這就是現(xiàn)在全民健身呼聲這么高的原因吧。
第三種是靜下心來，尋找生命的意義，著眼與一草一木和此情此景，用心感受，找到你的精神與時空鏈接點和共鳴。比如當(dāng)你下班途中，走在林蔭大道上，慢下步子，觀察落葉，看它們緩緩飄下，窺探它們的身姿為何，從而感悟到生命的更迭與輪回，或者演化成人類的進(jìn)化的眼光，那么這場散步就有意義，找到了人文的背景和底色；有天晚上仰望星空，天地間一塵土，滄海間一沙鷗，瞭望滿天星辰，靈魂翩翩起舞，遂與身邊的一草一木乃至整個宇宙交融編織，感嘆造物主的神跡，一瀉而下，每滴掉落在身上的水滴仿佛都折射出幾百萬年的發(fā)生在這片土地上的故事；夕陽西下，你能想到暮年的自己看著黃昏的地平線，回望一生，想起那些流淌在記憶深處、值得一生銘記的人和事，最后你嘴角露出一絲微笑，欣慰安詳。
人生修煉的準(zhǔn)則
孤獨是必經(jīng)之路，學(xué)會享受孤獨。人其實生而孤獨，后來進(jìn)入喧嘩世界，能抽身于人聲鼎沸傾聽內(nèi)心深處的聲音，和自己對話，與萬物合一。孤獨總在催生思想，靈感總是給孤獨者特別多的厚愛。思想者千差萬別，而他們往往有一個共同點：他們的思想在孤獨中萌動，在孤獨中醞釀，在孤獨中降生，在孤獨中歷久彌香。孤獨和寂寞是孿生兄弟，都是孤單的孩子，人類是群居生物，對落單的恐懼會格外催生孤獨和寂寞?，F(xiàn)代社交往往有兩種類型，要么是利益驅(qū)動下的人脈構(gòu)建，要么是一群寂寞者的相互取暖。前面講到精神的自由，而享受孤獨則能得到一份心境平和的自給自足、清明安和而無所外求的精神圓潤，慢慢豐盈你的靈魂。
欲望執(zhí)念與斷舍離。對情不要太過執(zhí)念，佛說，浮世塵緣，一生一滅，拈花一笑。一花一世界，一葉一菩提，一瞬便是永遠(yuǎn)。愛是相濡以沫，還是相忘于江湖，每個人出現(xiàn)在你生命中都不是偶然，都會教會你些什么，若無相欠怎會相見，感恩每個陪你走過一段時間的人，緣起則聚、緣盡則散；對名利不要太過執(zhí)念，人生海海，山山而川，名利要追尋因為人們要生存，但不要放棄做自己，自尊自愛自知始終是你作為人的底線，否則你只是活得渾渾噩噩。有趣的例子是看了加繆《局外人》，主人公默爾索對母親的死無動于衷、甚至到了自己生死關(guān)頭，還能想象自己被處刑時民眾的神情，漠視常人和社會，漠視上帝，將自己置身事外儼然成了上帝，以上帝視角看待一切，真是抽身于世俗的極致（太極端…）。去年開始流行的“斷舍離”，有點給欲望做減法的意思，很適合飽受欲望挑逗的年輕人，不僅是外部的欲望，也有內(nèi)心的欲望，欲望太多，執(zhí)念太深，求而不得之后人們無法釋懷，因為傾注了太多努力和心血，心有不甘，現(xiàn)代人家里、網(wǎng)絡(luò)充斥著無用信息，侵蝕著我們的精神，我很懷念當(dāng)年沒有手機的時代，雖然閉塞但人沒有今天這么累，盡量生活從簡，衣食住行從簡、欲望從簡、接收的信息從簡，這兩年我總和別人說，我對知識的欲望太大，竇文濤在聊“低欲望社會”也說自己作為主持人的思維導(dǎo)致他無論什么知識都想明白，晚上睡不著覺，這也是一種執(zhí)念欲望，給思想和物質(zhì)斷舍離，對情和欲望減少執(zhí)念，是人生修煉的又一境界。
對自己坦誠，對別人坦誠，對世界坦誠。其實這部分可以歸結(jié)到“自我認(rèn)知”的結(jié)果，就是接受自我，放開自我。當(dāng)你對自己有了清晰的定位，你就不會為了掩飾自己內(nèi)心的弱點而變得虛偽，接受存在著這樣那樣缺點的自己，無論你變得優(yōu)秀或是落魄，都會有人喜歡你有人不喜歡你，都有人待你如初，也有人一開始就發(fā)現(xiàn)和你不是“一路人”而排斥你，所以接受不完美的自己，也是與自己和解的過程，從而寬以待人，溫柔地對待這個世界，世界上同樣也是分你喜歡或者你不喜歡的，亦或是發(fā)生到自己頭上時，先是接受而非抱怨，工作生活中出了問題先是冷靜地接受，再去想解決的方法，才是立人處世之道。又要提到陳果老師的那句“我自風(fēng)情萬種無世無爭”，活出真實的自我，喜歡現(xiàn)在此時此刻的你，深愛自己，才能在蕓蕓眾生之中，開出不一樣的顏色。
今年或者明年走到了人生的十字路口，記得小時候，大人問我，你長大了想做什么啊，我倒沒有寫下快樂，只是脫口而出說，我要當(dāng)科學(xué)家，后來發(fā)現(xiàn)和弗洛伊德解釋的一樣，兒童時的很多執(zhí)念會變成你成年之后的夢想，我很慶幸到現(xiàn)在選擇還在追夢，也會無數(shù)次的質(zhì)疑自己，也很常一個人感傷、痛苦，花時間思考這些東西是不是好的、浪費了大好時光，但是當(dāng)我反復(fù)咀嚼這些文字，和你內(nèi)心產(chǎn)生了一種奇妙的共鳴，我覺得這何嘗不是一種精神的自由，帶有一種幸福滿足，會靜下心來想想我自己、想想你這接近三十年的經(jīng)歷，還有將來如何堅定地走下去，終究是有意義的，心之所向、野蠻生長。
ps:謝謝陳果老師的書，認(rèn)識了尼采和叔本華，學(xué)一點哲學(xué)還是對身心有點用的。
Lucien
2020/4/6
