當今社會太多的人迷失自我。時常處于焦慮和迷茫的狀態(tài)之中。這種現(xiàn)象是因何而起？這種狀態(tài)又該如何破除？下面我們今天就聊一下這個話題。

五感亂五情

《道德經(jīng)》有言：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂?！焙茱@然老子在幾百年前就已經(jīng)知道了，音聲色欲過度會使人的心變得異常。道家的認知觀念中有個五行系統(tǒng)。這在中醫(yī)中也廣為應用。中醫(yī)認為木火土金水對應肝，心，脾，肺，腎。其每個臟除了各主的生理功能，還有相應的對應五情：肝主怒，心主喜，脾主思慮，肺主憂，腎主恐。

五行是個平橫的動態(tài)系統(tǒng)，而當今社會大多數(shù)人心中時?？是蟛粩?，五情多是不太平和的。從中醫(yī)的臟腑情緒相互影響的理論中來看，這也就解釋了為什么那么多的人身體都是處于亞健康的狀態(tài)。除了生活作息，飲食安全，以及工作習慣的影響。更多的還是在這個互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的信息化社會。龐雜的信息對于人情志的沖擊。讓人們一會兒處于開心，一會兒處于憂愁，一會兒處于焦慮，一會兒又處于迷茫的狀態(tài)。加上主流自媒體平臺注重刻意渲染放大一些能夠博取流量的信息?？梢哉f是幻境重重陷阱密布，而多數(shù)人們苦在其中，卻又樂此不疲。

執(zhí)欲外求心

“欲”為谷欠，谷是空谷空虛空曠的形象，自覺空虛而向外索求，終不能足。自覺不足并非不對，同理焦慮迷茫也沒有不對，這只是一種現(xiàn)象。但是看某音治療3個月，明明無法解決，仍執(zhí)著于片刻歡愉。這便誕生了更嚴重的問題：妄圖通過滿足無法被滿足的欲望，以求心的安定。自覺焦慮，迷茫，去尋求快樂本身并沒什么問題。但是長期把片刻快樂的逃避，當成了解決焦慮和不足的方法。這就意味著其本身，并沒有覺察到到底是什么引起了他的焦慮和迷茫。問題在哪兒都不知道，又談何解決問題呢？但凡看到此處者，有所覺察，便已經(jīng)意識到了要害所在，就在于及時覺察內心。那么又應該如何覺察和調和內心呢？顯然古人雖然沒有某音的困擾，但也經(jīng)歷過類似的問題，并給出了他們的解決方法。

形神本圓滿

一從調形入手，通暢經(jīng)絡，調和五臟，五臟平和了，情志自然也會平和。便不再容易被外境而擾動，生理功能的強健，如怒氣一生，便難自消的情況也就不容易發(fā)生。這一點，在現(xiàn)代科學探討生理和心理的關系的研究之中，也有相應的認知。

還有一個更重要，更為根本的就是調神。提起覺察的能力，能夠識別情緒和念頭的起落。你會發(fā)現(xiàn)，我們很多時候都活在情緒和念頭的裹挾之中。任其脅迫著去做自己并不想做的事，而不自知。這種現(xiàn)象導致了我們有的時候會體會到身不由己，以及時常的焦慮和迷茫。因為身心分別，形神相離，知行并未合一，所作所為皆非自己所思所想。朝向的目標也并非自己真實的意圖。更多的是外部的教育，觀念，并未辨識過的信息等等，對于當下生命體驗的裹挾。簡而言之就是活成了別人投射的影子，而并非真實的自己。這一切都是基于不能自知，無法時常向內反省，更無法覺察到真實的自己。

心物本一元

其實當你覺察和調身日久，你會親身體會到，而不只是在頭腦中理解，一切的煩惱皆來自于身心不能合一。身心不能合一，則知行不能合一，知行不能合一，則外境和本心不能合一。陰陽分離，煩惱由此而生。所以陽明先生的知行合一不只是認知和方法，也是境界。所遇即所求，所求即所愿，人生之幸事莫過于此，如此大圓滿，非是錢財權名可以實現(xiàn)。若財名權利可以調伏心境，解脫煩惱，那秦始皇早應得道超脫。

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