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許多人都注意到了一個(gè)重要史實(shí)：很多時(shí)候，歷史的進(jìn)步，是一對對“鐵桿搭檔”推動(dòng)的，他們的高質(zhì)量陪伴，給歷史步伐注入鏗鏘力量。

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高質(zhì)量陪伴，可以使一個(gè)國家崛起——齊桓公和管仲之間的陪伴，催生了“鹽鐵專賣”，使得齊國“九合諸侯，一匡天下”，成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的諸侯。

高質(zhì)量陪伴，可以使一個(gè)王朝中興——漢武帝和桑弘羊是“史詩級”的鐵桿搭檔，點(diǎn)燃了那個(gè)時(shí)代“工不出、則農(nóng)用乏；商不出、則寶貨絕”新商業(yè)文明的火種，國力和經(jīng)濟(jì)空前強(qiáng)大。

有的，因?yàn)楦哔|(zhì)量陪伴，付出生命的代價(jià)。秦孝公和商鞅的陪伴，使秦國迅速脫胎換骨，成為戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)爭機(jī)器，但商鞅卻因此落得“五馬分尸”的悲慘結(jié)局。

有的，因?yàn)楦哔|(zhì)量陪伴，生命倍加絢爛?？鬃雍妥迂?，屬于波瀾壯闊的曠世陪伴，迸射出瑰麗的火花，穿越幾千年的歷史煙云，閃耀在每一個(gè)人的靈魂里。

一、“我比孔子有文化”

子貢本名端木賜，父親端木臣，主管衛(wèi)國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，相當(dāng)于衛(wèi)國的商務(wù)部部長，母親蘧氏，仕宦名家之女，春秋時(shí)代杰出的女性之一。子貢的血脈里，流動(dòng)著優(yōu)秀的基因。

而且，子貢來到世上，有“國君背書”——他出生時(shí)，衛(wèi)靈公特意送來了玉佩和鳳麟。為紀(jì)念國君為兒子送賀禮這件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，給兒子取名賜，字子貢。

子貢的商業(yè)思維，在小時(shí)候就已經(jīng)像芝麻堆里的一粒黃豆——金光閃閃，和小伙伴們一起玩耍、游戲，贏的總是他。所以，他從小就經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，想吃糖葫蘆、想買泥娃娃、想玩木馬，從不向父母要錢，贏小伙伴們的就可以了。

小小年紀(jì)，賺到的“數(shù)字貨幣”，多到令數(shù)字玩家羨慕不已?；锇閭冚斄?，如果拿不出錢或?qū)嵨?，子貢就讓他們寫欠條，什么“抵押房屋”、“抵押田地”之類的，這都是畫守押、簽過字的，按字面上寫的價(jià)值，收購半個(gè)城市都綽綽有余。

只是，大人們把他的“數(shù)字財(cái)富”給銷毀了。他小時(shí)候，最讓端木臣頭疼的事，就是每天都有家長找上門來，為自家孩子銷毀“欠條”。

長大后，子貢發(fā)揮特長，向商業(yè)發(fā)展，做生意臆則屢中、料財(cái)如神！

有一年，第一場雪親吻大地時(shí)，子貢和友人正在野外漫步，他問：“你們看到了什么？”

大家異口同聲：“雪花！”

子貢卻詭異地說：“我看到了棉花！”

話剛一說完，他就像兔子一樣溜開了，留著大家在雪地里一臉懵擦擦：“哪來的棉花！”

子貢離開了友人，帶著門客，迅速趕往魯國，大量采購棉花、絲帛用品，然后販到吳國。他料定吳國要北進(jìn)作戰(zhàn)，御寒的絲棉是必須的戰(zhàn)備物質(zhì)，必定會緊俏到被“哄搶”。

果然不出所料，絲棉大量被征作軍用，吳國的老百姓御寒物質(zhì)緊缺，子貢收購的棉花絲帛很快脫銷，大賺了一筆，數(shù)錢數(shù)得手發(fā)抖。

從這個(gè)小案例，足以洞見，子貢料財(cái)?shù)降子卸嗌瘢?/p>

子貢年紀(jì)輕輕，就已經(jīng)完成了自己的原始積累，24歲時(shí)成為衛(wèi)國的首富。

他雖然獲得非凡成功，卻沒有拼爹拼媽，沒有動(dòng)用父親的關(guān)系網(wǎng)，沒有挪用母親的私房錢，全靠自己的聰明才智去賺，是一位獨(dú)立自強(qiáng)的“好二代”。

子貢這么有錢，一定很有文化吧！

沒錯(cuò)，他超級有文化，連老師都不敢教他，端木臣曾為此經(jīng)常嘆氣，若大的一個(gè)衛(wèi)國，竟然找不出一個(gè)能教兒子的老師。

子貢自己也有一種文化自負(fù)，他經(jīng)常說：“我比孔子有文化！”

提前說明一下，子貢后來拜孔子為師。史書記載，他拜師的第一年，還是覺得自己比孔子文化高，到了第二年，覺得自己和孔子文化相當(dāng)，到了第三年，就覺得遠(yuǎn)不如孔子（《論衡?講瑞》載：“子貢事孔子一年，自謂過孔子；二年自謂與孔子同；三年自知不及孔子。”）。

其實(shí)，剛拜師之后，子貢就已經(jīng)自覺不如孔子。

“我比孔子有文化”這句話，很贊、很燃。

正如很多年輕的布爾什維克，都曾說過：“我比列寧還列寧！”這些人，嘴上說這么說，其實(shí)心里對列寧非常崇拜，他們讀列寧的著作廢寢忘食，并因此走向了心中的圣地——莫斯科。

所以，“我比孔子有文化”是對當(dāng)時(shí)社會文化生態(tài)的高度認(rèn)同，承認(rèn)孔子是真正的文化領(lǐng)袖，承認(rèn)孔子學(xué)院是中國第一學(xué)府，不像那些腹黑的噴子，時(shí)常擾亂中國的文化生態(tài)：“清華毀一生，北大窮三代，若能去藍(lán)翔，必成高富帥”。

而且，作為一個(gè)成功的商人，子貢比高俊芳的媳婦隋嘉琪，何止有錢千倍，但他沒有以有錢自居，而是以有文化自居，沒有像隋嘉琪那樣，秀自己的勞斯萊斯、蘭博基尼、奔馳大G、海邊別墅沙灘上的私人直升機(jī)——有錢不膨脹，子貢的文化靈魂真的閃閃發(fā)光！

正因如此，“我比孔子有文化，所以要拜孔子為師”這樣不可思議的邏輯，在子貢身上真實(shí)演繹。

公元前513年，子貢正式拜孔子為師。

一位全人類最偉大的圣哲，收了一位很有文化的商業(yè)曠世奇才為徒弟，具有劃時(shí)代重大意義：孔子思想之所以大放光芒，與這次拜師有關(guān)；子貢成為中國九方財(cái)神之一，與這次拜師有關(guān)；“見利思義”思想得以澆筑中華兒女，與這次拜師有關(guān)。

從此，子貢追隨孔子一生，孔子對子貢教誨一生，亦師亦友亦親，是最為動(dòng)人的陪伴：我陪你，清風(fēng)撫山崗；你陪我，明月照大江。

一座文化標(biāo)桿，一個(gè)財(cái)富坐標(biāo)，從此聳立在歷史的時(shí)空中。

拜師的那一天，具體是哪一天，史書上沒有查到，但我想，那一天，華夏蒼穹之上，一定有麒麟飛過。

二、自毀形象也高雅

拜師之后，和孔子及一眾師兄弟生活在一起，子貢心里滿是酸楚：老師和同學(xué)們的伙食一點(diǎn)也不好，一個(gè)個(gè)都營養(yǎng)不良。

孔子老師面如菜色，顏回師兄枯槁如木，子夏師兄骨瘦如柴……看過去，一張張臉，深藏著比“總一種凄涼，十分憔悴”還虐心的落寞和無奈。

他們的臉，由于經(jīng)常熬夜又用不起那種“把貝殼燒成灰”的高級洗面奶，屬于典型的“沙漠肌”，乍一看，讓人覺得這個(gè)時(shí)代多災(zāi)多難。

但奇怪的是，他們的眼睛特別燃，像黑寶石一樣炯炯有神，乍一看，又讓人覺得這個(gè)時(shí)代是那么的吉祥如意。

比眼神更震撼人心的，是他們隨時(shí)會說出一些深邃話語來。

顏回師兄不經(jīng)意間，會說出一句：“鳥窮則喙，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚！”

曾子師兄冷不丁的，會說出一句：“人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。”

子路師兄出其不意，會說出一句：“君子和而不同，小人同而不和。”

……

他們是公元前6世紀(jì)一群其貌不揚(yáng)的知識分子，他們的氣質(zhì)里“藏著他們走過的路、讀過的書、遇過的人”，挪用余光中的一句話：“他們隨便繡口一吐，就是半個(gè)春秋?！?/p>

孔子老師就更厲害了，他不僅震撼你，還顛覆你，在他的顛覆中，你會把自己過去的三觀自覺糾正。

有一次，子貢提起自已特別偉光正的舊事：“有一批魯國人在國外淪為奴隸，我把他們贖了出來，魯國政府規(guī)定：贖救奴隸國家給予獎(jiǎng)勵(lì)，我贖人不求回報(bào)，沒要這份獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

孔子聽后，對他進(jìn)行了嚴(yán)肅的教育：“子貢啊，你這樣做是非常錯(cuò)誤的，魯國給人獎(jiǎng)勵(lì)，是鼓勵(lì)人們做好事，很多人是因?yàn)橛羞@份獎(jiǎng)勵(lì)而去贖救奴隸的，你不接受國家的獎(jiǎng)勵(lì)，會讓人覺得，贖救奴隸然后去領(lǐng)取國家獎(jiǎng)勵(lì)是不道德的，這樣把道德標(biāo)準(zhǔn)拔高了，讓道德變得尷尬，普通的人就會聞道德而不行，遠(yuǎn)離道德?！?/p>

自認(rèn)為高大上的事情，在孔子眼里，竟然那么低矮俗！子貢向老師投去了歆羨的目光。

子貢向孔子請教治國之道，孔子回答：“糧食，軍隊(duì)，人民的信任！”

子貢說，如果三項(xiàng)中干掉兩項(xiàng)，留哪一項(xiàng)？孔子回答：“民信！如果沒有人民的信任，什么都談不上了。”

子貢向孔子請教做人的問題：”鄉(xiāng)里人都喜歡的人是好人嗎？”孔子回答：“不是?！?/p>

子貢又問：“鄉(xiāng)里人都討厭的人是壞人嗎？”孔子回答：“不是。”

孔子補(bǔ)充道：“真正的好人，是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都討厭他！”

在孔子身邊，子貢日復(fù)一日撿拾著老師的金口玉言，把它們諸存在自己的海馬體里，然后轉(zhuǎn)移到大腦皮層，他的大腦皮層成了一片“文化云”。

子貢長得英俊瀟灑，氣度非凡，是那種能勾女人魂的“帥鍋鍋”，再加上服飾奢華，“帥鍋控”妹紙如果見到他，瞬間就會樹立起“把子貢睡到手”的遠(yuǎn)大理想。

子貢也意識到自己的形象太出類拔萃，與老師、師兄弟們特么格格不入，他特意買了一堆粗布衣服，故意不修邊幅，把自己打扮成“土包子”。

一個(gè)陽春白雪的青年，曾經(jīng)把塑造良好形象，視為自己的人生哲學(xué)，如今卻自覺地穿上皺不拉幾的粗布衣服，僅僅是為了與老師、同學(xué)保持一致、打成一片，`為了更好地融入這個(gè)圈子。

自毀形象原來也這么高雅！

尊重文化的人很多，但我相信，像子貢這樣注重細(xì)節(jié)的尊重，一定很少。

這是一種純粹的文化自覺，一種發(fā)自內(nèi)心的欽敬，只有這樣，才能真正找到文化的快感！

就像一個(gè)從心底子里愛美的女子，她到荒野去裸游，或者脫光了在自家的鏡子前秀過來、秀過去，很隨意地審美自己的胴體，是一種純粹的審美自覺，她的快感一定高于奚夢瑤；奚夢瑤穿著最時(shí)尚的比基尼，在維密舞臺上秀過來、秀過去，展示自己的裸體，其實(shí)快感指數(shù)很低，她的胴體屬于“商業(yè)自覺”，而不是“人體藝術(shù)自覺”，所以那一年的那一天的那個(gè)一瞬間，她會緊張，她會崴腳，她會摔倒在維密舞臺！

子貢之所以成為子貢，從他“形象降格”上可以找到原因，他的成功屬于“文化驅(qū)動(dòng)”。

他真正找到了文化的快感，自覺自己是一座文化高峰，但也接納他人的文化，把顏回、曾子、子路等師兄弟，也視作文化奇峰。

他更清醒地意識到，自己的文化即便高過珠穆朗瑪峰，也高不過孔子，因?yàn)槔蠋熓俏幕奶炜铡?/p>

所以，子貢把“我比孔子有文化”這句話，深深地埋在了心底。

對標(biāo)孔子老師學(xué)文化，是子貢成為一代儒商最有力的抓手之一。

三、追隨“大道之行”

自從進(jìn)了孔子學(xué)院，子貢不僅受到了文化的震撼，也受到了人格的淬礪。

很多人認(rèn)為，孔子只是一個(gè)窮困潦倒的高級書生、一位敝衣枵腹的高級知識分子，子貢以前也這樣認(rèn)為。

然而，事實(shí)非常打臉。真正了解孔子之后，才會知道，無論是榮華、富貴、高官還是厚祿，孔子都拉開你十八條街。

窮人的孩子早當(dāng)家，孔子自幼喪父，他10歲就挑起了全家的重?fù)?dān)，學(xué)會了看風(fēng)水，以操辦紅白喜事謀生，過上了幸福的生活。他是中國婚喪嫁娶禮儀和流程標(biāo)準(zhǔn)的制定者（皆收入《禮記》），放到今天，他就是中國最牛逼的紅白喜事一龍服務(wù)集團(tuán)的董事長，他是最有資格說“感謝貧窮”的人。

孔子后任“乘田”之職，相當(dāng)于縣畜牧公司總經(jīng)理。他是中國最早的畜牧專家之一，不僅懂獸醫(yī)，還懂獸性，總結(jié)了“中春通淫”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，最懂豬牛羊什么時(shí)候戀愛、什么時(shí)候圓房，為它們創(chuàng)造甜蜜的“愛情婚姻生活”，生下的小仔仔都棒棒噠，繁殖很快，茁壯成長，使畜牧業(yè)成為地方支柱產(chǎn)業(yè)，為地方GDP作出了巨大貢獻(xiàn)，比中國富豪榜上第一“殺豬匠”萬隆、第一“殺豬佬”陳生，專業(yè)多了。

后來，孔子步步高升，曾在一年內(nèi)，從中都宰到小司空到大司寇，連升三級，并攝相事，相當(dāng)于魯國的國務(wù)院總理，演繹寒門出貴子的傳奇。

孔子也被譽(yù)為音樂的祖師爺，古代音樂是涉及曲、樂、詩、詞、表演、舞蹈等的宏大體系，他精通六藝，超級的“六棲大明星”。如果舉辦古琴演奏會，一定賺得盆滿缽滿，他曾“聞韶樂而三月不知肉味”，放眼古今琴界，誰有這樣的境界；如果去當(dāng)演員，出場費(fèi)肯定比范冰冰要高，還不會偷稅漏稅；如果去當(dāng)導(dǎo)演，馮小剛就“只有當(dāng)小弟的份”。

然而，幾乎無所不能的孔子老師，為什么要把自己搞得狼狽不堪？

子貢對這個(gè)問題，曾經(jīng)非常困惑。

在后來的日子里，孔子曾經(jīng)很多次，向子貢闡述了自己的理想，大概的意思是：

“如果我去當(dāng)官，比現(xiàn)在的生活肯定強(qiáng)十倍，去賣茶葉蛋、做屠夫，也能發(fā)大財(cái)，但我不能過這種小確幸，我棄官從游、從道不從君，是為了國家昌盛、人民幸福！

政治、經(jīng)濟(jì)、軍事可以主導(dǎo)一個(gè)國家的興衰周期。但是用什么來牽引政治、經(jīng)濟(jì)、軍事？唯有博愛、厚生、公平、正義、誠實(shí)、守信、革故、鼎新、文明、和諧、民主、法治這套文化體系，牽引的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，才可以主導(dǎo)一個(gè)國家百年級別、千年級別的興衰周期。

我放棄小確幸，是為了傳播這套文化體系?。　?/p>

孔子的貧窮，不是一種無奈，而是一種選擇，一種追求！

子貢怔怔地看著孔子，感慨萬千：老師憔悴了，華夏文化卻因這份憔悴而豐滿，老師營養(yǎng)跟不上，中國文化的含金量卻因此而直線上升。

子貢身上的50億個(gè)細(xì)胞，都對孔子充滿敬意。

人們都說，老子是從朝庭走向曠野，孔子是從曠里走向朝庭，其實(shí)這還完全對。子貢認(rèn)為，他們都走向曠野，只不過，老子走向曠野，是玩失蹤，遁世逃避政治，誰也不知他最終消失在哪片黃沙；孔子走向曠野，是刷存在，入世推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，衛(wèi)曹宋齊、鄭蔡陳楚蒼茫的大地上，到處都可以看到他授業(yè)的身影。

在孔子學(xué)院，在老師身邊，子貢的情懷，受到了暴擊。

暴擊的結(jié)果就是，最終明確了自己的信仰和理想：和同學(xué)們一起，死心塌地追隨老師的“大道之行”，把儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。

他選擇了孔子的文化，把孔子的文化裝進(jìn)自己腦袋；他選擇了孔子的情懷，把孔子的情懷裝進(jìn)自己的胸懷。

情懷，是人間最珍貴的東西，每個(gè)人都期待被他人的情懷溫暖。但是，一說到情懷，很多人便會吐槽：“別跟我談情懷，老子戒了！”

情懷能戒嗎？

你看，高俊芳戒了情懷，我們孩子的疫苗都出大問題了！孫博士戒了情懷，在高鐵欺負(fù)女人霸人家的座位！

如果老師戒了情懷，他上課來了、下課走了，就不會犧牲時(shí)間陪你的孩子做游戲、講故事，他刷抖音忘記改作業(yè)……

如果醫(yī)生戒了情懷，就全是看病、拿藥、打針這些簡單、機(jī)械的醫(yī)療操作，你遇不到和藹的態(tài)度、溫柔的語言、認(rèn)真的傾聽，你想醫(yī)鬧的心都有了……

如果農(nóng)民戒了情懷，他給獵牛羊、雞鴨鵝打激素，你還不知道……

如果……

總之，不管是誰戒了情懷，對你的人生都會造成影響，要么影響你的生命安全，要么影響你的生活質(zhì)量！

反過來也成立：如果你戒了情懷，就會影響他人的生命安全、生活質(zhì)量！

別人影響你，你又影響別人；你影響別人，別人又影響你。

雪崩之下，沒有一片雪花是無辜的。不管是你還是別人，誰戒了情懷，最終都會影響到自己。

而且，即便是沒有情懷的人，也希望被情懷善待。沒有情懷的和坤，也希望嘉慶皇帝給自己“加兩斤情懷”。

這就是孔子成為萬世師表、子貢成為萬年財(cái)神，被萬世銘記的深層邏輯。

四、實(shí)現(xiàn)儒商夢

進(jìn)了孔子學(xué)院，子貢也遇到了有生以來少有的，糾結(jié)、混沌、朦朧組合在一起的大困惑，有時(shí)，蹲廁所時(shí)還托著腮幫子在想：我要追隨老師的“大道之行”，可我也喜歡賺錢，怎么平衡?

孔子知道子貢的困惑后，平靜地說了兩個(gè)字：儒商！

簡單兩個(gè)字，比洋洋灑灑的人生規(guī)劃書還要深邃。子貢的人生，就因?yàn)檫@兩個(gè)字，獲得了最精準(zhǔn)的定位。

接下來，孔子又多維度、全方位指導(dǎo)子貢實(shí)現(xiàn)儒商夢：

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！笨鬃庸膭?lì)子貢在立人中立己，在達(dá)人中自達(dá)，既有儒者的文化和才智，又有商人的事業(yè)與財(cái)富，向后人證明：有文化、講情操，才可以賺大錢。

“我之游，觀其所變?！笨鬃訂⒌献迂?：將自己的知識和學(xué)說施之于“行”，讀書不忘賺錢，賺錢不忘讀書，在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“儒”的理想、大展“商”的宏圖，也就是后人所說的“讀萬卷書，行萬里路”。

“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子點(diǎn)醒子貢，要學(xué)以致用，不能讓文化躺著睡大覺，所以你要經(jīng)商，讓文化轉(zhuǎn)化為財(cái)富！

“不學(xué)《詩》，無以言！”孔子學(xué)院設(shè)四科：德行、政事、文學(xué)、言語，孔子認(rèn)為，跑業(yè)務(wù)、在社交場上混，全靠一張嘴，學(xué)習(xí)言語，講好品牌故事，才可以做好買賣，所以他讓子貢學(xué)習(xí)言語。

我是誰？我是一名儒商。

如何做一名儒商？讀萬卷書，行萬里路。

儒商的關(guān)鍵是什么？學(xué)以致用。

儒商的核心是什么？講好品牌故事。

子貢那不能“平衡”的困惑，被孔子用“儒商”二字，輕而易舉就“平衡”了！

你看，遇到一個(gè)有情懷的老師，多么幸運(yùn)！

孔子不但文化震撼古代、爍閃今天，而且其因材施教的方法，更是彪蔚千年、炳赫萬世。

他知道子貢有經(jīng)商才能，把子貢導(dǎo)向金子鋪路的地方；他察覺冉求有軍事才能，把冉求導(dǎo)向戰(zhàn)場；他發(fā)現(xiàn)子路有政事才能，便把子路導(dǎo)向官場……孔子根據(jù)不同學(xué)生的性格、能力及素質(zhì)，進(jìn)行針對性的教育，并為他們的人生指點(diǎn)迷津，為老師如何當(dāng)好導(dǎo)師，樹立了榜樣。

只有有情懷的老師，才可以超越老師，成為導(dǎo)師。

子貢基因優(yōu)秀，有經(jīng)商天賦，非常勤奮，還運(yùn)氣特別好，遇到了千年難得一遇的好老師、好導(dǎo)師，想不成功上帝都不答應(yīng)。

子貢一會兒又從讀萬卷書的道上，繞到行萬里路的途中，通過學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的彎道超車；一會兒又從行萬里路的途中，繞到讀萬卷書的道上，通過用以致學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化的彎道超車。

隨著時(shí)間的推移，子貢將文化成果轉(zhuǎn)化為市場效益的能力和水平，極大提高。大概是靈感常態(tài)化處于亢奮，一天，孔子老師那篇骨灰級的銷售文案——“玉有十德”，從記憶深處飄然而至，赫然在目：

“夫昔者子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長、其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也：天下莫不貴者，道也?！?/p>

電光火石之間，子貢立即決定，上馬一個(gè)大項(xiàng)目——玉石珠寶跨國貿(mào)易。

他戴玉佩珠，配備豪華的車馬出入豪門，一身行頭，雷倒了一眾諸侯土豪。

更恐怖的是，子貢門下有食客一千，他們都是那個(gè)時(shí)代的精英分子，是各自領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，是他的謀士、軍師、智囊和顧問。子貢平時(shí)供他們吃喝玩樂，玉石項(xiàng)目上馬后，他給這些食客，配備精良的車馬和裝束，統(tǒng)一形象，統(tǒng)一口徑，在上流社會交際圈推銷玉石珠寶，實(shí)現(xiàn)快速裂變：

“戴上玉，精神見于山川，做人更自信；戴上玉，圭琢待達(dá)，榮華富貴來敲門；戴上玉，氣如白虹，自帶流量；戴上玉，縝密從栗，氣場當(dāng)然非同凡響……”玉文化，經(jīng)過子貢的精心策劃和包裝，在一眾諸侯、土豪心里產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。

春秋時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國之間的外交活動(dòng)頻繁，玉石珠寶正好切合了這一外交禮儀需求，加上“玉有十德”這個(gè)文化底盤，以及子貢的大手筆運(yùn)作，諸侯、土豪們購買玉石珠寶，不惜一擲千金，風(fēng)靡整個(gè)上流社會乃至中產(chǎn)階級。

?玉有“十德”，被孔子提升到精神層面上的理想化標(biāo)準(zhǔn)，子貢通過商業(yè)手段，又把玉石珠寶變成一種生活方式，被瘋狂種草。

因?yàn)橛袷閷毶?，子貢在?dāng)時(shí)的“世界富豪排行榜”位居第一，碾壓陶朱公范蠡。子貢對文化魅力的認(rèn)知，也更進(jìn)一層：“是老師的文化，成就了我的玉石珠寶這一宏大產(chǎn)業(yè)?！?/p>

子貢這種文化營銷手法，威力有多大？你不知道，杜蕾斯知道。

很多避孕套品牌，都是撕開嗓子，大聲吆喝：“我們的套套，質(zhì)量第一，死戳不破！”不斷強(qiáng)調(diào)套套的生理摩擦功能，但是人們卻很少用他家的來“啪啪啪”。

杜蕾斯卻養(yǎng)了一大批文案高手，弱化生理摩擦，突顯應(yīng)用場景：“撩是脫掉她的衣服，愛是為她披上外套——祝大家震震日上，套套不絕，萬濕如意———前方濕地，注意安全……”他們不斷講床上故事，滾床單的男人女人都喜歡用杜蕾斯。

杜蕾斯那些文案，都能能用文案創(chuàng)造財(cái)富。子貢這樣的文化巨人，創(chuàng)造的當(dāng)然是千古資本傳奇。

五、提前終結(jié)春秋

這一年，遇到了一件了不得的大事：齊國的權(quán)臣田常，欲作亂篡位，想以戰(zhàn)功來抬高自己的政治地位，率兵攻打魯國。

孔子對弟子們說：“魯國是我的母國，一定要保衛(wèi)她，你們誰去擺平這件事！”

子路說：“我去！”孔子說：“你不行！”

子張、子石說：“我倆去！”孔子說：“你倆也搞不定！”

子貢說：“我去！”孔子說：“你去吧！”

對老師的這份信任，子貢非常感動(dòng)，他打馬揚(yáng)鞭，急馳而去。在馬背上，他丟下了10個(gè)字：“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，霸越。”

聽到這10個(gè)字，孔子踱進(jìn)了書房，安靜地看書?？鬃用靼?，這10個(gè)字，說明子貢已經(jīng)找到了解決問題的上策。

子貢來到齊魯邊界，見到了田常，對他說：“魯國城墻矮小，軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力，你不能打；你應(yīng)該去打吳國，吳國城墻又高又厚，兵強(qiáng)馬壯，戰(zhàn)斗力爆棚，國王的野心爆棚，你去打他們！”

“你這不是存心忽悠我??！”聽了子貢的話，田常恨不得一刀劈了他。但子貢接下來的幾句話，馬上讓田常心甘情愿放棄了攻打魯國。

子貢說：“憂在外者打弱國，憂在內(nèi)者打強(qiáng)國，你不是想在國內(nèi)搞事嗎，打敗了魯國，對你一點(diǎn)好處也沒有；去打吳國，敗了更好，即使贏了，也是勞民傷財(cái)，你們的國力削弱，你的君王和你的政敵，就會更加忙于國事，這樣不是更有時(shí)間和機(jī)會培植你的勢力，實(shí)現(xiàn)你的野心嗎！”

田常的貓臉，秒變哈士奇臉：“討厭，繞來繞去，不早說結(jié)果！”

停了會兒，田常想到了一個(gè)嚴(yán)重的問題：“我的兵都開到魯國邊境了，轉(zhuǎn)而去打吳國，沒理由，回去不好交待啊！”

子貢說：“沒問題，我讓吳國主動(dòng)來打你！”

子貢馬不停蹄來到吳國，對夫差一番安利：“齊國的田常要去打魯國，你稱霸諸侯的機(jī)會來了，如果你不去打田常，擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，再獨(dú)自占有千輛戰(zhàn)車的魯國，你的強(qiáng)敵更強(qiáng)了，你去打他，既阻止了敵人的勢力擴(kuò)張，又增加魯國這樣的盟友，不是很爽嗎！”

夫差心里明白著呢，他也想阻止田常，可心里有一層顧慮：“你不知道啊，越國的勾踐不是和我有世仇嗎，這貨雖然臣服于我，暗底里卻臥薪嘗膽，搞事情，隨時(shí)準(zhǔn)備逆襲我、反撲我，我去打田常，他就會跑到我的地盤上來鬧翻身了！”

子貢說：“這好解決，我讓他派兵來幫你打戰(zhàn)，他的兵都給你帶走了，還怎么鬧翻身??！”夫差大喜：“如此甚好！”

子貢快馬加鞭來到越國，對勾踐說：“大事不好，你臥薪嘗膽、反撲吳國的事，夫差知道了！”勾踐有點(diǎn)緊張，因?yàn)樗挠鹨磉€未豐滿：“這咋辦！”

子貢說：“現(xiàn)在吳國去打齊國，你派三千兵馬去支持他，不就表明你沒有反心嗎？”勾踐很心痛：“三千兵馬，幾乎抽空了我所有的兵力啊！”

子貢說：“你把最精銳的留下，再繼續(xù)儲備力量；而且抽去的三千兵馬，可以趁機(jī)對吳國摸一個(gè)底，還可以策反！”

說服了勾踐，子貢再策馬千里，來到晉國，對晉國國君說：“吳國要攻打齊國，如果他打勝了，一定會來攻打你的！”晉國國君抱拳長揖：“謝謝你的提醒，我們提前做好準(zhǔn)備，定叫他們來時(shí)躊躇滿志、回時(shí)萬念俱灰！”

子貢成功完成了“存魯”的重任，后來事態(tài)的發(fā)展是這樣演變的：吳國打敗了齊國，萬丈雄心要當(dāng)霸主，又出兵晉國，誰知晉國早布好了口袋，吳國鎩羽而歸，勾踐趁機(jī)操了夫差的后路，把他給滅了，魯國安然無恙。

是子貢，提前終結(jié)了春秋，將時(shí)代推進(jìn)戰(zhàn)國。史家說，作為縱橫家，戰(zhàn)國時(shí)期相秦的張儀、掛六國相印的蘇秦，與子貢相比，也自是大遜風(fēng)騷。

這個(gè)時(shí)候的子貢，已經(jīng)進(jìn)入做生意的最高境界，躺著就能賺錢！還引爆了“逆向賄賂”：很多君臣政要，爭著向子貢送禮！

生意做到這等境地，夫復(fù)何求！

但子貢還在繼續(xù)求，他求文化、求知識、求誠信、求義氣，他堅(jiān)持向“逆向賄賂”說“不”！

有一次，勾踐送他黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢宛拒了：“嘿嘿，你這個(gè)禮我不能收！”

子貢的成就越高，孔子在他心里的地位就越重。老師傳給的他的文化、知識和才學(xué)，才是自己游刃于諸侯的利器，才是在商場上長袖善舞的本錢，不管賺了多少錢，子貢始終沒有忘記老師給自己的定位——做一代儒商。

子貢的成就越高，孔子給子貢的教誨也就越給力。他要防止子貢在財(cái)富的坦途上迷失本性，經(jīng)常給他澆灌“君子義以為上”、“君子喻于義，小人喻于利”、“見利思義”、“重義輕利”的義利觀！

在佛教中，有“見知障”，在金庸的江湖里，有“武學(xué)障”，越是高手、越是奇才，越容易走火入魔，比如金輪法王、鳩摩智、歐陽鋒。其實(shí)“障”最多的地方，在資本市場，藍(lán)田股份案、銀廣廈案、億安科技案、毒奶粉、假疫苗……都是“財(cái)富障”！

在孔子的點(diǎn)化下，子貢一門心思做“有文化、有情操、有仁德、有追求”的儒商，在追逐資本的的道路上，無障亦無礙。否則，以子貢的智商、才學(xué)、影響力，并且主導(dǎo)著春秋時(shí)期的資本市場，如果他的“儒商精神”一熄火，會在那個(gè)年代，制造出多少“藍(lán)田案”、“紅田案”、“白田案”啊。

很多資本市場的大佬，最后見“障”了，就是缺少了孔子這樣的一位好老師的提醒，缺少了子貢這樣的一份一心向“儒”的文化自覺。

六、扛鼎大國文化

子貢在上流社會，成了絕對的權(quán)威，他“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯”，所到之處，國君沒有不以平等之禮相待的，甚至跑出老遠(yuǎn)來歡迎他——“除道郊迎，身御至舍”。

在民間，子貢是當(dāng)時(shí)最豐滿的國民偶像，打馬從街上走過，便成為一個(gè)傳奇，街頭巷尾到處流傳著他的故事，成為最生動(dòng)的勵(lì)志教育：“向子貢學(xué)習(xí)，可上九天攬?jiān)?，可入五洋捉鱉?！?/p>

這么有錢，事業(yè)鋪得這么大，子貢一定很忙吧！

然而，這么一位風(fēng)云人物，卻也經(jīng)常干一些在外人看來“訕牙閑嗑”的事。

一天，魯國的大夫叔孫武叔，對別人說：“我覺得呀，子貢比孔子有文化！”

叔孫武叔的話，雖然抬高了自己，卻貶損了老師。子貢覺得這個(gè)問題很嚴(yán)重，特意讓魯國大夫子服景伯，傳話給叔孫武叔：“孔子老師的賢能，就像高高的圍墻，你找不著大門進(jìn)去，那就看不見他那宗廟的壯美?！?/p>

這還沒完，子貢覺得僅僅是讓人傳話，不夠正式，不夠嚴(yán)肅，起不到深刻的警醒作用。于是，他又千里迢迢趕到魯國，親自找到叔孫武叔，對他說：“先生，你不要詆毀老師！別人的才華是小山丘，都可以超越，孔子老師的才華，卻好比太陽和月亮一樣，是沒辦法超過的。”

子貢說完之后，未作任何停留，轉(zhuǎn)身離開。

有錢人的世界，真是看不懂！叔孫武叔為此納悶好久好久：

這位財(cái)神爺，為一句雞毛蒜皮的話，放棄外交活動(dòng)、放棄董事會議、放棄客戶拜訪、放棄市場走訪，只是跑來跟自己說一句：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼（孔子），日月也，無得而逾焉?！?/p>

不管是誰，只要損毀了孔子的形象，不管自己有多忙，子貢都會第一時(shí)間撥冗前往，加以批評。

齊景公對孔子不敬，子貢找到他，給他“上了一堂文化課”：“孔子老師的賢能修養(yǎng)，就像泰山立于群山一樣地出類撥萃?！?/p>

陳子禽對孔子不尊，子貢找到他，對他進(jìn)行了深刻的教育：“孔子老師是可望不可及的，就好像天，是不能通過階梯登上去一樣?！?/p>

孔子是天，是日月，是江河，是泰山，是宮墻，子貢極力捍衛(wèi)和傳播孔子學(xué)說。

“自從有了顏回，孔子門人日親；自從有了子貢，四方來歸。”孔門弟子三千，四方之士都來拜師求學(xué)，天下的讀書人都學(xué)習(xí)儒家，造就如此文化盛況，子貢是重要推手。

子貢既為孔子“謀道”操心，也為他“謀生”操力。

孔子“人在囧途”的時(shí)候，太多了，每一次都是子貢幫他走出困境。

那年，孔子和弟子周游到陳國和蔡國之間的地方，由于政治陰謀，陳、蔡兩國高官動(dòng)用一批野蠻的勞役犯，把他們圍困了七天七夜，“黎羹不斟，七日不嘗粒”，集體餓暈。

是子貢，只身跑到楚國，調(diào)動(dòng)一切資源，說服了楚昭王出兵救出了孔子。這就是史上著名的“孔子困陳蔡”的故事。

孔子周游列國，差點(diǎn)被餓死，差點(diǎn)被殺死，差點(diǎn)被困亡，有君王的冷落，有諸侯的誤會，有文人的嘲笑，但還是走完了全程，子貢的經(jīng)濟(jì)接濟(jì)，起了很大的作用。

子貢以自己的雄厚財(cái)力，為孔子師徒宣傳自己的主張?zhí)峁┝私?jīng)濟(jì)保障。

在所有的弟子中，孔子最喜歡子貢，稱他為“瑚璉之器”，把他當(dāng)作自己“最驕傲的作品”。他們一起論道，論政，論仁，論義，論禮，論利，這種討論，成了他們生活的云彩、陽光和雨露。

不知不覺中，這種討論就要結(jié)束，就要告別。

孔子對告別，充滿遺憾：“子貢啊，泰山將要崩塌，棟梁之材將要?dú)模腔鄣娜藢⒁蛑x了！”

子貢對告別，全身顫粟：“老師啊，泰山崩塌，那我將瞻仰什么？棟梁毀壞，那我將依靠什么？圣人枯萎，那我將仿效什么？”

這場告別的七天之后，孔子仙逝。

雖然已經(jīng)告別，但陪伴沒有結(jié)束。

子貢為孔子結(jié)廬守墓，服喪6年。

也有人不理解，甚至說：作為頂級財(cái)團(tuán)的掌舵人，置事業(yè)不顧，為老師守墓6年，有誤“正業(yè)”。

這種思維，是典型的以窮人之心度富人之腹。

“我這么努力，為什么還是沒有成功！”子貢為老師守墓6年，正好可以回答這個(gè)問題。

子貢守墓6年，看似做著與自己“正業(yè)”無關(guān)的閑事，無所作為。實(shí)際上，這只是外人看到的戰(zhàn)術(shù)“假象”，在戰(zhàn)略上，他的“不正之業(yè)”極大促進(jìn)了他的“正業(yè)”更加輝煌。

子貢在墓地種了很多樹，于是有了現(xiàn)在孔林；將孔子其生前“故所居堂”立為廟，于是有了現(xiàn)在的孔廟；還建了大片房子，于是有了作為世界文化遺產(chǎn)的孔府。

因?yàn)橛泻芏喾孔?，子貢和師兄師弟們?jīng)常聚居在一起，探討孔子思想，編輯成冊，才有了作為中國人圣經(jīng)的《論語》。

子貢因思念孔子，用木頭雕刻出孔子像，栩栩如生，前來祭拜的君王、將相、諸侯見了都很喜歡，都想擁有以作紀(jì)念。為了得到這個(gè)孔子像，他們一個(gè)比一個(gè)出價(jià)高，炒成了天價(jià)，比廣東“天價(jià)荔枝”還要拉風(fēng)。

子貢從中看到商機(jī)，招募工匠大批生產(chǎn)孔子雕像，又大賺了一把，開始涉足文旅產(chǎn)業(yè)。

6年之后，子貢重現(xiàn)江湖，光芒萬丈。

在這之前，他本來是春秋時(shí)代的宇宙第一網(wǎng)紅，重現(xiàn)江湖之后，他為老師守幕6年的故事，早已傳遍天下，美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方，成為宇宙第一超級IP、流量之王。

“子貢一怒諸侯懼”，他成為那個(gè)時(shí)代的意見領(lǐng)袖，連君王都要看他三分臉色，事業(yè)當(dāng)然更加順風(fēng)順?biāo)?/p>

守墓6年，沒有耽誤子貢的發(fā)展，而是創(chuàng)造了更加傳奇的新傳奇。

大佬雷軍曾經(jīng)說：別用你戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩蓋你戰(zhàn)略上的懶惰。

勤奮也是分層次、有級別、講質(zhì)量的：

用在細(xì)枝末節(jié)的勤奮，叫做徒勞；

用在具體戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，叫劣質(zhì)勤奮；

只有那些用在戰(zhàn)略上，從方法論出發(fā)，站在全局思維去努力的，才叫優(yōu)質(zhì)勤奮。

這就是“我這么努力，為什么還是沒有成功”的真正原因。

子貢始終堅(jiān)持自己的超級戰(zhàn)略——扛鼎“大國文化”，守戰(zhàn)略初心，為老師守墓6年。

“多了一個(gè)鐵釘，造就了一只馬掌；造就了一只馬掌，武裝了一匹戰(zhàn)馬；武裝了一匹戰(zhàn)馬，贏得了一場戰(zhàn)役；贏得了一場戰(zhàn)役，保住了一個(gè)國家。”跟多了一個(gè)鐵釘就會保住一個(gè)國家一樣，子貢把為老師守墓作為一種宏大的戰(zhàn)略理解并執(zhí)行，成就了自己的雋永浩大。