澡花一朵朵，想法一堆堆。
今天，小澡哥繼續(xù)閱讀楊國(guó)榮教授《成己與成物》的導(dǎo)論部分。本次讀書筆記的主題繼續(xù)討論“成己”與“成物”的關(guān)系。小澡哥摘錄讀書筆記如下：
1. 當(dāng)人反思為何而在時(shí)，他所關(guān)切的也就是其自身的存在意義。與存在意義自我追問相聯(lián)系的，是不同形式的精神世界或精神境界。
2. 就對(duì)人自身存在意義的思和悟而言，境界或精神世界的核心，集中體現(xiàn)于理想的追求與使命的意識(shí)。理想的追求以“人可以期望什么”或“人應(yīng)當(dāng)期望什么”為指向，使命的意識(shí)則展開為“人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么”的追問。
3. 精神境界首先在價(jià)值、目的的層面凸顯了人作為德性主體的內(nèi)在品格，而人性能力則更多地從價(jià)值創(chuàng)造的方面展示了人作為實(shí)踐主體的存在意義。
4. 就個(gè)人的存在而言，自由的人格既可以表現(xiàn)為價(jià)值目的意義上的德性主體，也呈現(xiàn)為價(jià)值創(chuàng)造意義上的實(shí)踐主體，這種存在形態(tài)不同于抽象層面上知、情、意的會(huì)融，而是具體地展現(xiàn)為人性能力與精神境界的統(tǒng)一。
5. 意義不僅通過認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)活動(dòng)在觀念的層面得到體現(xiàn)，而且基于實(shí)踐過程而外化于現(xiàn)實(shí)的存在領(lǐng)域或?qū)嵲诘氖澜纭?/p>
6. 如果說，人自身乃是在“贊天地之化育”、參與現(xiàn)實(shí)世界的形成過程中確證其本質(zhì)力量，那么，本然世界則通過融入人的知、行過程而呈現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)的品格。事實(shí)上，二者具有內(nèi)在的一致性和統(tǒng)一性。這一過程既通過人的本質(zhì)力量的對(duì)象化而表現(xiàn)了人的獨(dú)特存在方式，也改變了對(duì)象世界的存在形態(tài)。
7. 所謂合乎人性，意味著體現(xiàn)人不同于其他存在的普遍本質(zhì)，而社會(huì)實(shí)在則構(gòu)成了是否合乎人性或在何種程度上合乎人性的具體尺度或表征。
8. 對(duì)觀念形態(tài)或內(nèi)在的意義世界的追求，可以使我們始終關(guān)注世界之在與人自身存在的意義，避免人的物化及存在的遺忘。
9. 從哲學(xué)史上看，康德在理論理性的層面關(guān)注的問題主要涉及“是什么”：普遍必然的知識(shí)所提供的首先是現(xiàn)象之域的世界圖景。在實(shí)踐領(lǐng)域（首先是道德領(lǐng)域），他所追問的則是“應(yīng)當(dāng)”如何的問題。
10. 在黑格爾那里，建立于絕對(duì)觀念之上的思辨體系，以邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)為主干。邏輯學(xué)所涉及的對(duì)象，具有超越人的性質(zhì)；自然哲學(xué)所論述的內(nèi)容，相應(yīng)地呈現(xiàn)“非人”的特點(diǎn)；精神哲學(xué)開始聯(lián)系人自身的存在來(lái)考察世界。黑格爾的精神哲學(xué)又分為主觀精神、客觀精神和絕對(duì)精神。
11. 黑格爾對(duì)于如何通過變革對(duì)象世界以達(dá)到人化的實(shí)在或建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的意義世界這一問題沒有給予充分關(guān)注。同時(shí)，黑格爾基本上沒有超出“以心（精神）觀之”的進(jìn)路，對(duì)現(xiàn)實(shí)的存在以及現(xiàn)實(shí)知、行過程，未能加以真切地把握。
12. 海德格爾一方面揚(yáng)棄了黑格爾邏輯學(xué)中的超驗(yàn)形式，另一方面也超出了黑格爾自然哲學(xué)中“非人”（人尚未出場(chǎng)）的場(chǎng)域。在某種意義上，他轉(zhuǎn)換了黑格爾精神哲學(xué)的思辨形態(tài)，將精神哲學(xué)中的人理解為生存過程中的人。
13. 維特根斯坦對(duì)意義世界同樣給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，在其后期，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人自身的活動(dòng)在意義構(gòu)成、理解中的作用，亦即將人的實(shí)踐生活和意義的生成聯(lián)系起來(lái)。然后，他同時(shí)似乎又主要把意義的世界緊緊限定于語(yǔ)義的世界。
14. 科學(xué)主義所注重的首先是物化的、技術(shù)層面的問題，對(duì)于價(jià)值層面的存在意義、人的精神世界，等等，則未能予以必要的關(guān)切。
