9、
四月己卯日（四月無此日），葬孝成皇帝于延陵。
10、
太皇太后王政君下令傅太后、丁姬可以每十天到未央宮一次。
皇上下詔問丞相、大司空：“定陶共王太后（傅太后）應(yīng)該住在什么地方？”丞相孔光一向聽聞傅太后為人兇暴，長于權(quán)謀，而且自從皇帝還在襁褓之中時，就由她撫養(yǎng)教導(dǎo)一直到成人，而皇帝當(dāng)初得以被立為皇太子，也是她出了大力。所以孔光擔(dān)心傅太后參與政事，不希望她跟皇帝朝夕親近，于是說：“定陶太后應(yīng)該另外修筑宮殿居住。”大司空何武說：“可以住在北宮?！被噬下爮牧撕挝涞囊庖姟?/p>
北宮有紫房復(fù)道（紫房是太后所居宮室，復(fù)道是雙層閣道）通往未央宮，傅太后果然從復(fù)道朝夕都到皇帝那里去，要求給她稱尊號，并貴寵她家親屬，使得皇上不能按規(guī)矩辦事。
高昌侯董宏，希望能夠迎合傅太后的心意，上書說：“秦莊襄王的母親本來是夏氏，而過繼給華陽夫人為子，取得帝位。在他繼位后，夏氏和華陽夫人都稱太后。應(yīng)該立定陶共王后為帝太后。”事情交給有司討論，大司馬王莽、左將軍、關(guān)內(nèi)侯、領(lǐng)尚書事師丹彈劾董宏說：“明知道皇太后的尊號，是天下一統(tǒng)，卻引用亡秦的先例為比喻，貶低誤導(dǎo)圣朝，這不是人臣該說的話，大不道！”皇上新立，謙讓，就采納王莽、師丹的意見，將董宏貶為庶人。傅太后大怒，強迫皇上?；噬嫌谑窍蛱侍髤R報，太皇太后就讓皇上下詔尊定陶恭王為恭皇。
11、
五月十九日，立皇后傅氏，是傅太后堂弟傅晏的女兒。
12、
詔曰：“《春秋》之義，母以子貴，宜尊定陶太后為恭皇太后，丁姬為恭皇后，各置左右詹事（掌皇后家中之事的總管），食邑待遇分別與長信宮（太皇太后王政君）、中宮（皇太后趙飛燕）相同?！庇肿纷鸶堤蟮母赣H為崇祖侯，丁姬的父親為褒德侯；封舅舅丁明為陽安侯，舅舅的兒子丁滿為平周侯，皇后的父親傅晏為孔鄉(xiāng)侯，皇太后弟弟、侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。
太皇太后下詔讓王莽辭職回家，讓位給皇帝的外家。于是王莽上書請求退休?；实叟缮袝略t起用王莽，又派遣丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛(wèi)尉傅喜一起去找太皇太后說：“皇帝聽說了太皇太后的詔書，非常悲傷！大司馬王莽如果不能留任，皇上不敢聽政！”太皇太后于是重新下令讓王莽繼續(xù)主持政務(wù)。
13、
在漢成帝時期，春秋時鄭國那種淫蕩的音樂非常流行，宮廷歌手丙強、景武之流富貴顯耀于世，貴戚與皇上都相互攀比競爭，看誰的美女歌舞能壓倒對方?；实圻€在做定陶王時，就非常厭惡這種風(fēng)氣，性情上也不喜好音樂歌舞，六月，下詔說：“孔子不是說了嗎：‘放鄭聲，鄭聲淫?！蜂N樂府官署。郊祭的音樂和古代兵法上的武樂，都記載在經(jīng)書里，不是鄭國、衛(wèi)國那樣的音樂，可以劃歸其他官署?！比绱瞬贸返娜藛T超過原來的一半。但是，百姓已經(jīng)在鄭衛(wèi)之聲中浸淫日久，又沒有制定新的雅樂來推行，所以豪富吏民的音樂歌舞，一如既往，自娛自樂。
14、
王莽推薦中壘校尉劉歆（xin），有才能，有品行，擔(dān)任侍中，稍后擢升為光祿大夫，地位尊貴，并受到皇上寵幸，更名為劉秀。
柏楊注：
劉歆是劉向的兒子。劉向原名劉更生，后改名劉向。而劉歆改名為劉秀，是為了希圖應(yīng)驗圖讖?！逗訄D赤伏符》上有一句怪話：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。”劉歆于是改名為劉秀，希望這個預(yù)言應(yīng)驗在他身上。
華杉說：
劉歆在歷史上還是以“劉歆”留名，在本書中，下文我們?nèi)苑Q他為“劉歆”，以免和后來的漢光武帝劉秀混淆。
皇上下令劉歆負(fù)責(zé)典校五經(jīng)（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》），繼承他父親未竟的事業(yè)。劉歆于是綜合群書的精華，編成《七略》上奏，有《輯略》（群書總要）、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》、《方技略》，共六部，三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
劉歆敘述諸子百家，分為九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家，他認(rèn)為：“九家皆起于王道衰微，諸侯主政，而各國君主好惡不同，所以九家之術(shù)鋒出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，來取合于諸侯。他們的說法雖然不同，好像水火不容，但又好像水火一樣相生（水滅火，長出樹木，木又可以生火），就像仁和義，敬與和一樣，相反而相成?！兑捉?jīng)》說：‘天下同歸而殊途，一致而百慮?！繕?biāo)目的都一樣，但是思慮繁多，路徑不一。除了儒家正統(tǒng)之外，其他各家，分別推崇自己的長處，窮思盡慮，來闡明他們的思想，雖然有弊病不足之處，但是綜合他們的要點，也不過都是儒家六經(jīng)的支派與末流而已，這些學(xué)者，如果他們能遇到明君圣主，對他們的思想加以折中，也都是股肱之才！孔子說：‘禮失而求諸野?！绻Y儀教化因為社會動蕩而失傳了，到了最偏遠的地方去找，或許還有保存。如今離圣人的時代已經(jīng)很久遠了，道術(shù)缺廢，無所求索。那么，在這九家的思想里面去找，不是比‘求諸野’強嗎？如果能修明儒家六藝，再來參考這九家之言，舍短取長，那就是可以通達萬方的經(jīng)略了?！?br>
