子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?/b>

《論語(yǔ)》八佾的第七節(jié)。要說(shuō)"不爭(zhēng)"是老子的思想，那在孔老夫子這里卻是叫做：無(wú)所爭(zhēng)，就是有所爭(zhēng)也是君子之爭(zhēng)。君子無(wú)所爭(zhēng)……其爭(zhēng)也君子。

禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，六藝。學(xué)生必學(xué)的六門功課。估計(jì)孔老夫子那會(huì)兒還沒(méi)有實(shí)行全國(guó)高考，學(xué)生的功課成績(jī)也不用排名。而當(dāng)時(shí)六藝這六門功課中，"射"是最方便相互比較，最容易競(jìng)爭(zhēng)高下的一門課了。也就是說(shuō)，每次上"射"的課程，總無(wú)可避免地要顯示出不同學(xué)生間的好壞優(yōu)劣來(lái)的。

必也射乎！揖讓而升，下而飲。沒(méi)辦法，射箭課總是要上的，先相互作揖謙讓，然后上場(chǎng)。射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后再AA制聚個(gè)餐，弄點(diǎn)小酒咪咪。

感覺滿滿的文人迂腐之相。相傳有個(gè)笑話，說(shuō)幾個(gè)學(xué)者文人去坐火車，等火車進(jìn)站，他們那里卻在你揖我讓，誰(shuí)也不肯最先上車。等火車開走了，這里還沒(méi)分定尊卑先后。

感覺儒家的無(wú)所爭(zhēng)，與道家的不爭(zhēng)，與佛教的放下、不執(zhí)著有所不同。佛、道兩家力求的是自然無(wú)掛礙，其重點(diǎn)在于無(wú)、在于空。而儒家的無(wú)所爭(zhēng)，是努力去爭(zhēng)取做到不爭(zhēng)，其重點(diǎn)在于爭(zhēng)，孔夫子的目的是要規(guī)避這個(gè)爭(zhēng)。

孔老夫子的終極目標(biāo)是什么？和天下！全天下平和有序！所以，一個(gè)平和有序的天下是不可以有爭(zhēng)斗的。所謂的孝悌忠信仁義禮樂(lè)不就是為了規(guī)避這個(gè)"爭(zhēng)"字么！

前面不是講了么，往上追溯五百年，你我本是一家子。都是共同先祖的親戚，怎么可以有爭(zhēng)斗呢？當(dāng)然，爭(zhēng)斗、斗爭(zhēng)不可以有，但正常的競(jìng)爭(zhēng)總是無(wú)可避免的。于是孔老夫子說(shuō)：其爭(zhēng)也君子。

這一節(jié)講了不爭(zhēng)，下一節(jié)孔老夫子是不是也要講無(wú)為了呢？我們繼續(xù)往下學(xué)。