科學(xué)發(fā)展觀一直在進(jìn)行著主觀到客觀再到主觀的過程。

文藝復(fù)興時(shí)代以前，人們更多的受主觀主義的影響。生病是因?yàn)樯系蹜土P，法師有很強(qiáng)的魔法替天說話……人們無限相信上帝，膜拜圣經(jīng)。

文藝復(fù)興把人們的主觀崇拜思想破除，讓人們轉(zhuǎn)而研究自然，希望人們更多的從自然現(xiàn)象中獲取力量，而非上帝或巫師。即把主觀人的思想轉(zhuǎn)到客觀事物上，讓人們從客觀中獲取永恒的知識(shí)。

但這樣的客觀主義過了頭，為了讓人們?nèi)コ陀^主義沒有主觀因素，沒有人的聯(lián)系在里面。客觀主義要求人們遠(yuǎn)離事物，讓事物看起來更客觀，成為客體?？腕w事物是沒有生命的物品，沒有生命的事物是不需要也不能受到人們改變的，這樣在事物身上的”真實(shí)“就是真的”真實(shí)“!

客觀主義為了不讓人們遺留任何主觀人的因素，極力讓人遠(yuǎn)離事物。但恰恰相反，事物的規(guī)律本質(zhì)不就是人觀察總結(jié)實(shí)驗(yàn)出來的，沒有主觀人的工作，怎有這些事物的規(guī)律。但理論科學(xué)工作者卻都是極力想讓人們相信他所說的、所做的沒有任何個(gè)人的因素在里面，是客觀公正的。

弗洛伊德說：”科學(xué)人士最重要的是在他的判斷中努力消除自我?！捌栠d在《科學(xué)的語法》中提出：“依據(jù)不帶個(gè)人情感偏見的事實(shí)形成的判斷的習(xí)慣是科學(xué)的思想框架的特征?！?/p>

愛因斯坦則提出：“理論工作者的言論，總是想說明他們的想象力的產(chǎn)物是如此的必然和自然，他們的思想是希望別人也這么認(rèn)為，他們所做的不是思維的創(chuàng)造，而是既定的實(shí)在。我們學(xué)科知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理性知識(shí)之間是永恒對(duì)立的?！?/p>

同時(shí)客觀主義也部分造成了學(xué)術(shù)權(quán)威。

過度的客觀現(xiàn)在逐漸被人們認(rèn)識(shí)，知道不同的主觀思考也能獲得一樣的道理。人們開始回歸到人的思考上，知道這些實(shí)在知識(shí)從人出發(fā)回到人身上。