大家好啊，這里是日長宜讀書。
今天我想分享的一本書是易中天的《閑話中國人》。
易中天是誰？
“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排……是非真假，眾說紛紜，成敗得失，疑竇叢生?！?/p>
這是2006年元宵時(shí)易中天在《百家講壇》里首次出場時(shí)的念白。
“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人心”，他就這樣從這個(gè)節(jié)目一戰(zhàn)成名。
作為中國知名作家，廈門大學(xué)教授，他長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)等研究，5年時(shí)間出版10本中華史，6本中華經(jīng)典故事，修訂再版12本老書。
明明已年過七旬，卻精力旺盛地令人發(fā)指。
每天讀書寫作動(dòng)輒12個(gè)小時(shí)以上，且對自己的稿子要求奇高，不允許排版丑陋、不允許出現(xiàn)錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)誤用。
至于寫作中出現(xiàn)史實(shí)的錯(cuò)誤，更是被堅(jiān)決扼殺，甚至嚴(yán)謹(jǐn)?shù)綖榱丝紦?jù)一個(gè)張居正痔瘡發(fā)作的時(shí)間而通宵達(dá)旦夜以繼日的地步。
這樣的較真，帶來的是筆下清一色的好作品。
其中就包括這本趣談中國事的《閑話中國人》。
中國人的事，其實(shí)是最不好講的。
就拿很多老祖宗給我們留下的遺訓(xùn)來講，有倡導(dǎo)我們“路見不平，拔刀相助”的，但同時(shí)又讓我們“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”；
有訓(xùn)誡我們“以不變應(yīng)萬變”的，但同時(shí)也有“變通以趨時(shí)”……
中國人，從來不能用一兩個(gè)詞，或一兩句話來概括。
耿直又圓滑，坦誠又世故；
多疑又輕信，古板又靈活；
講實(shí)惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德；
主中庸卻又走極端，美節(jié)儉卻又喜排場；
守古法卻又趕時(shí)髦，知足常樂卻又夢想爆發(fā)；
燒香算命卻又無宗教感，愛抱團(tuán)兒卻又好窩里斗；
愛挑刺兒卻又會(huì)打圓場，不愛管閑事卻又愛說閑話；
……
中國人，復(fù)雜又多面。
這背后，是中國文化的燦爛和盛大。
因?yàn)椴煌娜藙?chuàng)造不同的文化，不同的文化也造就不同的人。
而易老先生的《閑話中國人》這本書，就是想通過討論中國文化現(xiàn)象來解讀中國文化，意圖通過揭示中國文化最核心、最深層次的內(nèi)容，來幫助我們更加理解中國人，更加懂得我們自己。
書中通俗易懂的語言、俯拾皆是的思考與辯證，以及背后透露出的濃濃的屬于中國的智慧，都是我想將這本書推薦給你的原因。
01.中國人的文化性格是“內(nèi)向”
人，是文化的存在物。
任何人都只能生活在一定的文化之中，文化，就是“人類生存和發(fā)展的方式”。
換句話說，文化，就是人的活法。
而文化性格，展現(xiàn)出來的就是人的生活方式。
就拿見面禮來說，西方人喜歡握手和擁抱，這是向外伸出手，去握別人的手，整體是一個(gè)向外開放的姿態(tài)。
而再看中國人，我們更喜歡鞠躬作揖，這可以理解為是伸出手去握自己的手，代表著界定屬于自己的內(nèi)在空間；
就像西方人吃飯是用叉子戳，體現(xiàn)的是向外用力。
而中國人吃飯是用筷子夾，是向內(nèi)用力；
西方文化的象征物是十字架，是從一點(diǎn)出發(fā)向四面拓展。
而中國文化的象征物是太極圖，是由陰陽兩極在一個(gè)圈內(nèi)循環(huán)往復(fù)，自成一體，并不外放；
甚至放眼于歷史，從公元前1595年赫梯滅古巴比倫，公元前十二世紀(jì)多利安人南下滅邁錫尼始，到公元十一至十三世紀(jì)十字軍東征，再到后面的殖民戰(zhàn)爭，整部西方史，就是一部西方人向外的征服史。
而反觀中國，除了數(shù)得清的幾次抗御外敵入侵外，就幾乎全是自己內(nèi)部的“窩里斗”：
東周的“問鼎”、楚漢的“逐鹿”、三國的“征戰(zhàn)”、魏晉的“逼宮”、晚唐的“割據(jù)”、五代的“易主”、宋太祖的“陳橋兵變”、明成祖的“南下清君”、雍正的“屠兄殘弟”……
所以說，若論西方人的文化性格是“外向”，那中國人的文化性格就是“內(nèi)向”。
02. 中國文化，最重飲食
中國人，對吃這件事，《史記》里有“民以食為天”，《禮記》里有“飲食男女，人之大欲存焉”。
簡單來說，中國人就是最看重那一口吃食。
所以觀察一番，便不難發(fā)現(xiàn)：
中國人真的什么都能扯到吃的上去，即具有一種“泛食主義”。
就拿用詞來說，謀生叫“糊口”，職業(yè)叫“飯碗”；
靠積蓄過日子叫“吃老本”，沒有積蓄叫“喝西北風(fēng)”；
占人便宜叫“吃豆腐”，被告上法庭叫“吃官司”；
體驗(yàn)叫“品味”，嫉妒叫“吃醋”；
司空見慣叫“家常便飯”，輕而易舉叫“小菜一碟”；
廣為流傳叫“膾炙人口”，改變處境叫“苦盡甘來”……
而且不僅我們民間的小老百姓用，一些圣人大家也用：
孔子形容《韶樂》之美，說的是“三月不知肉味”；
孟子論取舍之義，說的是“魚和熊掌不可得兼”；
魯迅談?dòng)職馀c機(jī)遇，說的是“做第一個(gè)敢于吃螃蟹的人”；
而焦裕祿論創(chuàng)新的可貴，則說的是“吃別人嚼過的饃沒有味道”……
簡直不勝枚舉。
且細(xì)細(xì)想來，人類早期的工具都是用來解決吃飯問題的、中國的政治問題最首要的就是要“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”，就連從古至今人際關(guān)系的親疏，也都很大程度取決于“共事”的程度，母子、兄弟、鄉(xiāng)親、戰(zhàn)友、同事、朋友……
仿佛只要能一起吃飯，便能產(chǎn)生親緣。
所以說，有人說中國文化是吃飯吃出來的，這句話雖然并不全面，但其實(shí)也并不算太冤枉我們。
03.中國服飾，從不是小事
“人生在世，吃穿二字。”
除了頂頂要緊的吃，論重要性，排第二的，那就是穿了。
服飾，又叫修飾。
修，古語又同“脩”，有洗滌之意；
飾，本義為“拭”，即拂拭、擦拭。
所以可以看出，中國人在修飾這件事上，是非常講究安靜整潔和得體的。
如若不然，“服之不衷，身之災(zāi)也”，
輕則受人側(cè)目，重則像春秋的褚?guī)熉曌右粯右驗(yàn)椤耙m而登席”而丟官，甚至喪命。
（古人席地而坐，是必須進(jìn)門脫鞋的。而如果是要卑者見尊者，如臣下見君主，兒媳侍翁姑，還必須脫襪，“跣足”以示敬意。）
可以看出，這個(gè)時(shí)候，服飾已然不簡簡單單只是一種蔽體之物了。
它更像是一種身份的象征，很多地位及職業(yè)都會(huì)有其專門的代名詞。
例如“冠蓋”是指達(dá)官貴人，“布衣”是指平民百姓，“袈裟”是指佛教僧侶，“縉紳”是指朝廷大臣，“紈绔”是指花花公子……
而且除了禮儀上的需要，中國服飾文化還有一種道德上的需要。
例如依周禮貴族子弟加的三次冠，
第一次加“緇冠”，即治權(quán)之冠，“冠”，音同“貫”，表示一以貫之、始終如一；
第二次加“皮弁”，即兵權(quán)之冠，“弁”，音同“辨”，有辨明身份、明辨是非的意思；
第三次加“爵弁”，即祀權(quán)之冠，地位僅次于加“冕”，“冕”，音同“免”（免是冕的本字），則又有勤勉國事，以德相勉的意思。
又比如衣服，“衣”就是“依”，表示依附；
“衽”就是“任”，表示擔(dān)任；
“襟”就是“禁”，表示禁止；
至于穿在腳上的“履”，則表示履行職責(zé)、實(shí)踐禮法，或表示腳踏實(shí)地、行的正站得直之意等。
而且中國的服飾文化還可以拓展到其他領(lǐng)域：
例如古時(shí)形容一個(gè)人沒有好名聲，是叫“修名不立”；
一個(gè)官員不清正廉潔，是叫“簠簋不飾”（簠簋均為古代食物器皿）；
甚至治理國家的所謂“治理”，原本也是來源于紡織業(yè)上的術(shù)語（意為將一團(tuán)亂麻或是亂絲理出頭緒）。
所以中國的服飾文化，可遠(yuǎn)比我們想象的更豐富深刻。
04.中國文化的的思想內(nèi)核是群體意識
什么叫“群體意識”？
就是認(rèn)為人首先是一種“群體的存在物”。
群體的利益就是個(gè)人的利益，群體的價(jià)值就是個(gè)人的價(jià)值，離開一定的群體，人就不能作為人而生存。
這與西方的個(gè)體意識、獨(dú)立意識相較起來，則顯得尤為明顯。
因此中國人的從眾行為尤其嚴(yán)重：
“從”，一人跟在一人后面，意為跟從、跟隨；“眾”，一人在上帶頭，兩人在下托舉，意為結(jié)為一體，同進(jìn)同退。
所以古有“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，
今有魯迅先生所描述的“一個(gè)人在街上吐了口口水，并蹲下來看，立即就會(huì)圍上一大堆人。這時(shí)，如果看客中有一人發(fā)一聲喊，拔腿就跑，那么大家也就會(huì)跟著一哄而散，真不知‘何所聞而來，何所見而去?！?/p>
不僅如此，中國文化中的鼓勵(lì)報(bào)恩，限制報(bào)仇，這背后深究起來，都仍然還是本之于群體意識。
因?yàn)橹挥袌?bào)恩才更有利于群體的發(fā)展和延續(xù)。
另外還有諸如單位的產(chǎn)生，例如中國最基本的生產(chǎn)單位—家、離家謀生后尋求到的行會(huì)、幫會(huì)、門派、黨派等，都是人自發(fā)地組成的一種群體，先有所依附，后才能安身立命。
所以在一個(gè)群體內(nèi)部，難免就會(huì)出現(xiàn)“公私不分、內(nèi)外有別”的現(xiàn)象。
依照群體意識，人與人之間，既不用分公私，也不用分你我。個(gè)人的事，就是群體的事；他人的事，就是自己的事。
所以中國人尤為團(tuán)結(jié)互助，俠義心腸，“有福同享，有難同當(dāng)”，“一支穿云箭，千軍萬馬來相見；兩副忠義膽，刀山火海提命現(xiàn)?！?/p>
但同時(shí)這也就會(huì)導(dǎo)致國人毫無個(gè)人問題、個(gè)人隱私之類的觀念存在了，所以每個(gè)人的私事、家事、閑事，都被認(rèn)為是大家的事，每個(gè)人都可以來評頭論足，說三道四一番，最終使得中國的閑話事業(yè)蒸蒸日上，歷久不衰。
好啦，由于篇幅原因，這本書就先說到這兒啦。
書中的內(nèi)容其實(shí)超級豐富有趣，這里我著實(shí)只淺論了皮毛。
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以“閑筆”來寫“正書”，易老先生行文思路之流暢，對典故典籍之信手拈來，和字里行間豐厚的文化底蘊(yùn)絕對會(huì)讓你想要讀完之后再讀第二遍。
寫在最后：
日子很長，我只想與你共讀每一本好書，我是日長宜讀書，喜歡就快關(guān)注我吧！
