最近重溫了大劉的三體，對其提出的黑暗森林法則重新進行了思考，這個法則是準確的么？

法則內(nèi)容：

宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅，這就是宇宙文明的圖景，這就是對費米悖論的解釋。

一旦被發(fā)現(xiàn)，能生存下來的是只有一方，或者都不能生存

我們從中可以看到，黑暗生存法則之所以存在，其實還是因為信任問題，因相互之間無法信任，干脆一舉消滅，但是細細思索會發(fā)現(xiàn)，如果存在兩個文明A與B，當A發(fā)現(xiàn)B，而B沒有發(fā)現(xiàn)A的時候，A一定會選擇將B消滅么？

其實不一定，因為A并不能確認，是否還存在文明CDE。。。如果存在CDE，那么當A選擇消滅B的時候，并不能保證，自己就一定不會被CDE文明發(fā)現(xiàn)，一旦選擇消滅B的時候，把自己暴露，被其他文明消滅，那么顯然與A的最終目的——維持自身生存就發(fā)生了矛盾，消滅可能會死亡，靜悄悄反而可能活下來。

這一點與人類歷史的發(fā)展其實是有相通之處，人類之所以能在復雜的大自然環(huán)境下，爬上食物鏈的頂端，與人類之間形成的相互交換與合作能力密不可分，從技能、力量、身材、反應能力等一系列指標上看，人類都不具備戰(zhàn)勝其他大型物種的可能，但是當人類通過彼此配合，在交換與合作中增強了溝通能力，帶動了智力的發(fā)育，最終形成了完備的社會組織，而其他物種都沒有形成這種完備的社會群體，最終被奴役在人類的腳下。

人類能夠建立起復雜的社會，是因為人本身能夠分泌鼓勵合作的催生素，這種催生素會鼓勵物種冒險接近同一物種的其他成員，但這并不是決定因素，因為跟人類類似的其他哺乳動物同樣能夠分泌此種催生素，但是他們并沒有走上社會化合作的道路，在條件極其惡劣的自然環(huán)境下，是什么讓人類的祖先選擇了相信其他同類呢？

一種猜想是，最初人類并不相信其他同類，但是在惡劣的自然環(huán)境中，人類無法獨立存活，必須獲得其他同類的幫助，開展交換與相互協(xié)作，人類試探性的開展了交換與合作這種活動，體會到了比較優(yōu)勢與集體合作帶來智慧的好處，反過來這又推動了自然選擇偏向那些擅長信任與合作，同時保持一定謹慎和懷疑的人類的發(fā)展，換句話說，只有那些選擇信任同類并且對同類保持一定懷疑精神的早期人類才活了下來，經(jīng)過一代又一代的進化發(fā)展，所有的人類變得同時具備信任與懷疑。

在這個漫長的過程中，交換與信任如同螺旋式上升的扭結，緊緊的纏繞在了一起，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，有一部分人為了獲取更大、更長遠的利益，選擇了寧可吃虧也要對外保持信任的姿態(tài)，經(jīng)過時間與交換數(shù)量的背書，他們獲得了其他人的認可，形成了最初的信任的中心化機構，比如古代旅館推出的代存貨物服務，學子為了參加考試，不遠千里跑到京城參加考試，但是因路途遙遠，可能本次沒有通過，就把一些無法帶回家的物品放在住宿的旅館里，等下次再來參加考試時直接過來取。而這些旅館為了獲得考生的長期住宿利益，就選擇了為其保管（當然會收取一定的費用）。如此一來，信任的中心化機構就逐漸產(chǎn)生。

但是當人們的商業(yè)交往活動越來越復雜，涉及利益也越來越大，這種中心化的信任機構也變得越來越膨脹，越來越不可靠，俗話說船小好掉頭，當一家機構變得太臃腫以后，抵御復雜社會情況的能力就會無可避免的下降，這個時候信任的成本變得無比高昂。

2008年的金融危機正是這一情況的真實反映，臃腫的過時的中心化信任機構變得越來越大，信任成本急劇上升，在這種情況下，大神中本聰橫空出世，推出了去中心化的比特幣，解決了陌生人之間的信任問題，再也不需要第三方的中心化機構對兩個陌生人進行背書，A與B可以在互不相識的情況下，選擇信任對方完成交易。

比特幣所使用的這種技術就是日后耳熟能詳?shù)膮^(qū)塊鏈技術，區(qū)塊鏈讓陌生人之間重拾信任，信任的成本更低，安全性更加可靠，而且區(qū)塊鏈技術完全基于數(shù)學形成，如果真的存在地外文明，當我們見面時會如何溝通呢？

兩種文明間的溝通語言不可能是英語，也不可能是中文，最有可能的選擇就是數(shù)學，與我們的先人類似，在選擇與地外文明溝通之時，我們并不能確認沒有CDE文明的存在，為了兩個文明的互存，能夠建立陌生人之間信任的區(qū)塊鏈是否成為溝通的橋梁呢？

如果是你，你怎么選擇？