到目前為止，對我影響最大的一本書是梭羅的《瓦爾登湖》：離群索居，找尋自由。
如果問還有沒有另外一本書影響甚至改變了我，那一定就是克里希那穆提的這本《生命之書》。
這本書乃至打開了很多我之前從未思考過的普世智慧，對我而言這是一本相見恨晚的書。
克里希那穆提（1895-1986）是一位印度著名哲學(xué)家，20世紀最偉大的心靈導(dǎo)師，他在西方有著廣泛深遠的影響力。
克氏主張真理純屬個人了悟，并告誡我們，一定要用自己的光來照亮自己的人生之路。
全書一共12章，以一年的12個月份來排序，我今天寫的是本書的第一章，也就是一月。
接下來我會陸續(xù)整理往后的月份，之所以想整理出來，主要是想為自己保留我思考過的痕跡。
一、聆聽
你可曾安靜地坐著，既不專注于任何事物，也不費力地集中注意力，而是安詳?shù)刈谀抢铮?/p>
如果你能夠安詳?shù)刈谀抢?，這時你就會聽到各種各樣的聲音，而不是你想要聽到的聲音。
而現(xiàn)實生活中，我們總是下意識去聽自己想要聽到的聲音，而會主動過濾掉那些不想聽或者不喜歡聽的聲音，我們打開世界的通道是狹隘的，自我的。這樣導(dǎo)致我們做出的判斷和決定也是片面的。
因此，我們應(yīng)該摘掉標簽，不帶任何個人色彩去聽別人說的話。
而聆聽的本質(zhì)不是聽話，不是去讀懂別人的語言，而是超越語言，聽到言外之意，這些言外之意是經(jīng)過你深刻地洞見而形成的理解，這樣的聆聽才是真正的聆聽。
克里希那穆提生性害羞與謙遜，卻不厭其煩地為大眾宣講了數(shù)千回沒有草稿的演說。
他曾經(jīng)對聽眾說：“講者的話語本身沒有什么重要性。真正重要的是，聽者必須毫不費力地覺知自己一直處在理解的狀態(tài)?！?/p>
克氏強調(diào)，如果我們對別人說的話不了解，只是一味地聽一些表面的話語，那么我們勢必會帶走一堆的概念，然后根據(jù)這些概念建立日常生活的模式，過著所謂的精神生活。
二、學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)不是一種知識的累積，而是能對我們的人生具有改造的意義。
別人的知識無論多么偉大，都不屬于我們。恰恰是因為我們總是把知識當成一種追求安全感的工具。而人的欲望無窮大，我們對安全感從來不滿足，所以我們要學(xué)的東西才會越來越多。
真正的學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的覺察，它會隨著時代的變化而作出內(nèi)容的更新。
一個不斷累積知識的心從未真正領(lǐng)會到什么，它只是在累積信息和經(jīng)驗，然后基于這個背景不斷再學(xué)更多的東西，所以越學(xué)越焦慮，越學(xué)又有越多要學(xué)。
而一個頭腦充滿知識的人，只會阻礙他看到嶄新的事物。
小孩永葆好奇心的秘訣就是，他們頭腦過于簡單，因此沒有讓知識成為他們的阻礙，而我們成人的頭腦在受教育的過程中被不斷灌輸知識，因此變得守舊、保守、缺乏創(chuàng)新。
我們的腦袋再裝不下其他的東西了，混亂一片，所以如今才會有所謂知識管理這一新的概念。
三、權(quán)威
我們?yōu)槭裁匆冯S權(quán)威，接受他們的說法？我們是一個自由的人，人不應(yīng)該以外人或者外物作為自己的追隨，而是應(yīng)該找到自己內(nèi)心的指引，成為自己的追隨者。
我們會追隨權(quán)威，是因為大部分人都認為審慎的深思是一件讓人痛苦的事情，所以我們把自己托付給權(quán)威。如果我們甘愿放棄思考的能力，那我們已經(jīng)失去做人的底線了。
認知與思考，是我們有別于人而不是牲畜的唯一判斷標準。但信息爆炸的今天，又有多少人已經(jīng)放棄了這一能力了？
四、自我認識
人能不能做到真正的自我認識？我們能不能仰賴自己的經(jīng)驗，而拒絕所有外在形式的權(quán)威——書籍、老師、僧侶、道場和各種信仰？
我們仰賴的這些別人的指導(dǎo)、這些幫助我們判斷的某種洞見，其實也不過是累積成的記憶和經(jīng)驗，而這些可以被我們仰賴嗎？
這些所謂的知識不過都是受限的過去和當下相遇，它們不具有恒久的權(quán)威，也沒有恒久的知識，只有不停地學(xué)習(xí)才能匹配當下的這個時代。
大部分人是不能夠完成自我認識的，必須通過關(guān)系、連接的碰撞，繼而投射回來的你的選擇和反應(yīng)才完成了自我認識。
關(guān)系猶如一面鏡子，透過它我們可以看到真實的自己。在關(guān)系中我們認識和反思自己為何會做出這樣的選擇和反應(yīng)。
但真正的覺察者能夠深刻地認識自己，但必須付出巨大的努力，你必須讓思想騰空于你的肉體，以第三者的身份反觀你自己。你必須有覺知才能認識你自己。
《生命之書》一月完
