先上原文：
載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
這里去掉了的“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”，雖然這段話放在這里也合適，但是放在第五十一章更搭。
這一章，是前九章的總結(jié)，總結(jié)“道”教導(dǎo)我們的事：人生的修與行。
“道”的甲骨文示意，就是一個(gè)人站在十字路口，觀望、察看應(yīng)該走向何方。所以，我們要知道，道是要行的，達(dá)摩來到中國的時(shí)候，發(fā)出感慨：“你們這些人啊，只修，不行，經(jīng)典研究的很透徹，但是就是不去踐行”。人生，是需要踐行的，紙上讀來終覺淺，絕知此事要躬行。所以標(biāo)題中把“修行”寫成了“修與行”，只為強(qiáng)調(diào)“行道”的重要性。
這一章用了七個(gè)反問句，既發(fā)人深思，又肯定的指出了人生修行的七種次第，由小及大，由身及心，由心及行，由身心的“抱一”，到天人的合一。
“載營(yíng)魄抱一，能無離乎？”這是我們?nèi)松扌械牡谝徊健?/p>
這里用了一個(gè)組合“營(yíng)魄”，不同于“魂魄”和“營(yíng)衛(wèi)”的組合，但是其意相差不大。
《內(nèi)經(jīng)》講，“清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)”，就是中醫(yī)里的營(yíng)衛(wèi)。清者上揚(yáng)，為營(yíng)，在身體上主要停留在我們的“上丹田”（頭部），代表我們的意識(shí)。
“營(yíng)”，經(jīng)營(yíng)之意。上面草字頭，下面一個(gè)“宮”。宮，發(fā)號(hào)施令的地方，就如意識(shí)控制言行一樣。同時(shí)，“宮”墻是高筑的，是為了護(hù)衛(wèi)“宮”內(nèi)中樞的。所以，“宮”還要求我們關(guān)照好我們的意識(shí)。
我們的意識(shí)，最為輕盈、發(fā)散，就像春天的柳絮，用力一抓，跑了，微風(fēng)一拂，飛了。所以我們常說“心猿意馬”、“天馬行空”，比如，剛剛還想著去燒水，接個(gè)電話的功夫，就忘了要做什么了。釋家有個(gè)比喻非常貼切，把“照看好自己意識(shí)”的過程叫“降龍”，龍是什么？神龍見首不見尾，就跟我們的意識(shí)一樣，一會(huì)兒想著，嗖的一下，想別的去了。
那怎么關(guān)照我們的意識(shí)呢？靜下來，柳絮雖清，但是靜下來自然就落地了，就穩(wěn)當(dāng)了。所以，當(dāng)你心煩意亂的時(shí)候、當(dāng)你浮想聯(lián)翩的時(shí)候、當(dāng)你心事上頭的時(shí)候，本來清明的意識(shí)，變得渾濁的時(shí)候，不妨靜靜！就像攪渾的水，靜下來，什么都看清了。
在《參同契》里，把我們的意識(shí)喻為“離”卦，中間陰爻（八卦符號(hào)中，斷開的兩個(gè)橫線），上下陽爻（連貫的一橫）。指出，雖然心屬火，外陽發(fā)散上揚(yáng)，內(nèi)陰收斂下沉，但是當(dāng)心靜下來，意識(shí)得到很好的關(guān)照的時(shí)候，中間的陰爻，就會(huì)沉下來，形成“真水”。這看似玄乎，但是我們的意識(shí)，我們的情緒，還真的以各種液態(tài)“水”的形式表現(xiàn)出來，比如胰島素影響著饑餓感，催產(chǎn)素抵抗焦慮，多巴胺會(huì)讓我們愉悅，血清素讓我們放松……我們常說情緒不穩(wěn)而導(dǎo)致內(nèi)分泌系統(tǒng)失調(diào)，說的就是這個(gè)意思。
意識(shí)沉靜生“真水”，這是“載營(yíng)魄抱一”的第一步。
第二步，就是身體沉靜生“真火”，講的就是我們的“魄”，我們說體魄、氣魄、魄力，指的就是我們這個(gè)肉體凡胎、我們的身體。
人的的先天根本在腎，腎屬水，就像我們的身體，70%都是由水組成的，所以《參同契》指出，我們的身體就像“坎”卦，中間陽爻，上下陰爻，如營(yíng)衛(wèi)中的“衛(wèi)”，本來是濁的，唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利種種，但是當(dāng)我們靜下來的時(shí)候，中間的陽爻就會(huì)慢慢升起，生出“真火”。
所以我們有句話叫，靜生動(dòng)。諸葛亮說的好“靜以修身”，我們的身體，少了妄動(dòng)，就會(huì)按照本自該有的規(guī)律運(yùn)作起來，自行關(guān)照我們的身體，就像大自然一樣，依照自有的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)不息。所以，我們經(jīng)常聽見醫(yī)生的叮囑“吃的清淡點(diǎn)，好好休息休息”，所以我們看年輕人，白天再累，睡一覺就精力滿滿了。所以，我們得睡覺，讓身體有個(gè)恢復(fù)休息的時(shí)間。
有了“真水”、“真火”，便進(jìn)入了“載營(yíng)魄抱一”的第三步，“真水”重，從上流下來，“真火”輕盈，往上升，一上一下，兩者交融，形成“真意”，這是身與心和合的狀態(tài)，這就是我們常說的坎離既濟(jì)、水火既濟(jì)。在易經(jīng)中，坎離既濟(jì)是唯一一個(gè)各爻都正位的卦，可以說，這是人最為本分的狀態(tài)，最符合人當(dāng)下條件的狀態(tài)。
這看似玄妙，其實(shí)是我們應(yīng)有的精神，什么是“真意”，行動(dòng)意識(shí)符合自己的身體狀況就叫“真”，想到了就馬上踐行的就叫“真”，二者缺一而不可，合二為一就是本分。
所以，我們不妨查擺下自己的問題：
天馬行空、胡思亂想、心中多事、焦慮不安的，請(qǐng)關(guān)照好自己的意識(shí)，靜靜。
做事停不下來，人閑不住那種的，請(qǐng)讓身體休息，然后靜靜。
眼高手低，高估了自己的能力的，或者是德不配位的，請(qǐng)擺正自己的位置，讓意識(shí)和身體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
定了目標(biāo)，執(zhí)行不下去，有想法沒干勁的，請(qǐng)堅(jiān)定意念做下去，立刻馬上去行動(dòng)。
目標(biāo)明確，干勁十足，但是后力不足的，請(qǐng)堅(jiān)定信念，繼續(xù)下去，在行動(dòng)中提升自己的意志，磨煉自己的耐力。能力范圍內(nèi)的，耐力不足，只需不斷磨煉就好。
至于喜歡冥想打坐的朋友，最大的問題應(yīng)該在，體悟到“真意”的覺知后，穩(wěn)固這種狀態(tài)的問題，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在“氣息”，其實(shí)就是第二部分說的“專氣致柔”，要讓“真意”穩(wěn)固，就要讓“氣息”綿延不絕、生生不息。這就需要我們的呼吸從當(dāng)下的一呼一吸，變?yōu)樽匀恢跋ⅰ薄Ｗ尶诒?、膈肌、胸腔放松，讓氣息自然流?dòng)，自然就生生不息了，這時(shí)會(huì)有種氣息進(jìn)出綿延同步的感覺，維持住，一點(diǎn)點(diǎn)的增加這個(gè)狀態(tài)的時(shí)間，慢慢精進(jìn)。
總之，力行也好，實(shí)修也罷，都是一個(gè)不斷精進(jìn)的過程，都需要足夠的心力耐力才行，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)修正，貫徹踐行。所以，人生修行，就是一個(gè)不斷修正、不斷踐行的過程。
