文/蘼粟
愧疚感使人感覺非常空虛，它使人感覺沒有能力做任何事情。因此，他就用這種內(nèi)疚感在自己身邊筑起一堵高墻。這堵墻阻止進(jìn)一步的交流?；蛘呶覍@種內(nèi)疚感到恐懼。這種內(nèi)疚就成為自性、“我”的一部分。
自性和內(nèi)疚不是兩種獨(dú)立的東西，它是內(nèi)疚感的結(jié)果，這種內(nèi)疚感和其他因素一起構(gòu)成自性。它們不是兩種孤立的活動(dòng)或兩種獨(dú)立的反應(yīng)。因此，內(nèi)疚去是心靈的一部分，是自性的一部分部分，是自我的一部分。
內(nèi)疚使疚使人感覺孤獨(dú)，它給人一種沮喪的感覺，而且，如如果這種內(nèi)疚源自心靈深處且異常強(qiáng)烈，那么，你就無法消除它。當(dāng)一個(gè)孩子開始上學(xué)時(shí)，他的大腦就被訓(xùn)練的習(xí)慣有各種問題，因此，他絕不可能解決任何問題。
去探究內(nèi)疚的心理機(jī)制，去探尋內(nèi)疚與自性的關(guān)系。不要將二者分開，因?yàn)閮?nèi)疚是自性的一部分，是自我的一部分。它們不可分割。它們不僅僅是相互聯(lián)系的，它們之間還存在一種包含的關(guān)系。
你意識到你擁有他人所沒有的某種能力、某種洞見。然而奇怪的是，我們從未因這些事情而感覺內(nèi)疚，我們只對世俗的事情—有更多的財(cái)富、更高的社會(huì)地位等一感到內(nèi)疚。
因?yàn)樗麄內(nèi)耘f困于自我形成的模式之中。只要有以自我為中心的活動(dòng)存在，你就不能消除這種內(nèi)疚感。只有當(dāng)你全身心地、認(rèn)真熱情地去對待生活，也就是說只有當(dāng)沒有任何形式的自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，內(nèi)疚感才會(huì)消失。然后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)疚感根本不存在，因?yàn)槟銢]有思考與自我有關(guān)的東西。沒有以自我為中心的活動(dòng)存在。
我感到內(nèi)疚，為什么我要給它命名呢？我即刻就給它命了名：給它命名就能識別它，因此可以推測出我曾經(jīng)有過這種感覺。正因?yàn)橐郧坝羞^這種感覺，現(xiàn)在我才能認(rèn)出它。通過識別我增強(qiáng)了曾經(jīng)發(fā)生過的事情。通過說“我感到內(nèi)疚”，我增強(qiáng)了有關(guān)以前內(nèi)疚感的記憶。所以，每種形式的識別都增強(qiáng)了過去。而識別又是通過命名而發(fā)生的。所以，通過識別，我增強(qiáng)了過去。為什么頭腦會(huì)這么做？它害怕一種不被占據(jù)的狀態(tài)。因此，當(dāng)它被內(nèi)疚感占據(jù)時(shí)，它至少能獲得某種安全感。至少，我還有這個(gè)，我別無他物，但至少我還有這種內(nèi)疚的感覺。
因此，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我不給它命名時(shí)，它就不復(fù)存在。然后，我害怕，我的頭腦害怕生活在一種虛無的狀態(tài)之中。因此，頭腦中必須有一個(gè)詞語。因此，這個(gè)詞語就是過去，這個(gè)詞語就是記憶，這個(gè)詞語就是思想。因此，思想就在做區(qū)分。
記憶絕對很重要，或我就沒法生活。記憶就是知識，我們必須擁有知識。然而這種知識就是一些詞語。
自我的感覺仍在那里，這是我們的生活方式。我過去一直認(rèn)同，終于有一天，我說：“我多么愚蠢，這給我?guī)碓S多麻煩，現(xiàn)在我想認(rèn)同自我”。你看，我摒棄了除我之外的所有認(rèn)同之物，現(xiàn)在，我想自己認(rèn)同自我。什么是自我？很顯然，它是眾多的意象和詞語。于是我說：“看看我正在干什么。我總是試圖建立事實(shí)，而事實(shí)卻變成了非事實(shí)。我總是試圖用觀念、意象、結(jié)論來替自己辯護(hù)，而所有這些都是詞語。頭腦害怕完全空虛的狀態(tài)，于是它說：“我必須?！庇^察者是過去，被觀察者是現(xiàn)在。那么，頭腦能觀察現(xiàn)在的感覺而不給它命名嗎？
本篇有一個(gè)非常特殊的地方，它是以問題結(jié)尾的，可謂是詮釋了“哲思”。沒有答案，答案是觀念，所以蘼粟雖然有了自己的答案，但不會(huì)放出來。給大家形成一種背景，一種觀念，是蘼粟絕不愿意做的。所以，請大家安靜的自我探尋，才能真正的解決問題。
