學(xué)堂在線，清華大學(xué)，劉燕妮老師主講的《儒家修身之道》中的《擴(kuò)展閱讀二》，文字版。

正文：

在《中國人的精神》這本書里面

辜鴻銘講述了中國人跟西方人的差異

在文化上的差異

他發(fā)現(xiàn)了中國真正的儒家的精髓

所以這本書很容易讀

也是翻譯過來的著作 大家可以去找來看

唯一有一點

可能我們同學(xué)讀慣了教科書式的哲學(xué)著作

辜鴻銘不是一個學(xué)院出來的哲學(xué)家

他的書寫得更多的像詩一樣 邏輯非常清晰

但是可能跟我們這些學(xué)院出來的人有差異

所以可能讀起來不是那么合你的胃口

但是他說得非常的精彩

在這我就不說內(nèi)容 你自己去找來看

我們的課程里面引用了他很多的內(nèi)容

他在弘揚中國文化的時候

非常遺憾 他趕上了一個時代

這個時代是中國人一片西化的時代

這個一片西化的時代 他并不肯隨從

相反他三十多歲回國之后

才開始學(xué)習(xí)中國的文字 學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典

因此 在北大他在黑板上寫中文的時候

有的時候還會掉筆劃

所以他跟我們從小寫中文的人是不一樣的

可是他對中國文化 特別是對儒家的了解

因為他見過西方的文化

這種比較的深度

是我們一般的學(xué)者做不到的

因為他在那生活過

而且他跟西方的那些大學(xué)者們交往得非常多

回國后他又見識了當(dāng)時中國的情況

所以這個書是很有意思的

大家可以去找來看

為什么說辜鴻銘是偉大的保守主義者

在中國人一片西化的時候

他是一個到處講述中國文化優(yōu)點的人

非常罕見

用我們今天的看法 基本上就是螳臂當(dāng)車

就是說歷史的車輪他是阻擋不住的

可是他并不因為跟歷史不一致

跟潮流不一致 跟主流不一致

他就放棄自己的東西

不 他認(rèn)為是對的東西

他一定要說出來

他認(rèn)為中國文化是最好的

他認(rèn)為中國的帝制是對的

既然你們打倒中國文化

可以不講道理的話

那么中國文化在他這通通都是好的

然后他還有極其特別的天才

能夠把很多你認(rèn)為覺得不對的東西

都給說成對的

所以他是一個非常有意思的人

其實這背后是非常悲涼的

如果他活在現(xiàn)在該多好

我們今天需要中國文化的大師

國學(xué)大師 但是沒有

他在那個時代空空耗費了他的才華

比如說他有一些很有意思的故事

今天很多回憶民國時代的這些名人

包括北大的一些回憶的文章里面都會提到

辜鴻銘在北大教書時候的事情

他的主張跟他的行為是一致的

不像我們今天的人都特別聰明

那個時代在所有的中國人

都開始學(xué)剪辮子、穿西裝的時候

他本來從西方回來 是最應(yīng)該穿西裝的人

相反 他戴個瓜皮帽

然后留上小辮子 穿上長袍馬褂

所以在北大成了保守主義的代表

而且他還說了很多特別有意思的話

除了我們剛才說的

人家問他中國人怎么裹小腳

他說那你們怎么束腰呢？

然后這個外國人問中國人為什么留辮子

他的回答是 那你們干嘛要留胡子呢？

尤其西方人過去留大胡子的特別多

還有一個世界級的辯護(hù)和幽默

據(jù)說是兩個美國女權(quán)主義者見他

他跟她們解釋什么叫做“妾”

就是中國的納妾制度 他為納妾制度辯護(hù)

“妾”字在中文里面 他給她們拆開看

他說你看這個妾 就是一個立著的女人

他跟這兩個美國女人解釋

這個女人站在那里

就是為了男人累了可以靠一靠

這兩個人是可忍孰不可忍

說那為什么不能男人站在那讓女人靠一靠？

他說你看這世界上 都是四個茶碗配一個茶壺

你可曾見過反過來的？

這是個特別有名的幽默機(jī)智的回答

她們就沒法說話了

他晚年進(jìn)北京大學(xué)的時候

就更成為舊派學(xué)人中的代表人物

就像我們說的 穿地道的中國服

留一根過去的那種小辮子 長袍馬褂

再加上一個小帽子叫做瓜皮帽

然后據(jù)說令新派人物更看不慣的是

他還請了轎夫抬個轎子

在北大的校園里面坐轎子

有人認(rèn)為他是保守派

但是蔡元培不這么說

他說：我請辜鴻銘是因為他是一個

學(xué)者、智者和賢者

而不是一個物議沸騰的怪物

更不是政治上極端保守的頑固派

日本的漢學(xué)家清水安三也說

有人把他比作保守學(xué)者之中

最頑固不化的一個

這恐怕是這些人不了解他的緣故

他是真正想要做東西文化交流的

他的著作一直到后來

大概90年代末才開始有出版社出他的書

我們才開始了解他

所以這些真正有見識的人

見過西方又見過中國的傳統(tǒng)

他寫的東西真的是非常的有價值

大家可以去看

可能跟我們所受的一般的教育是不一樣的

如果你有一個好奇的眼睛的話

可以去找來看看

第五本書是一本新的書

這個作者叫做摩羅 他早期是一個小說家

后來他專門研究五四以來的這一段歷史

可是他的書 有的人特別贊同

有的人特別地反對

比如他最近的一本書叫做

《中國站起來：我們的前途命運與精神解放》

對五四以來的文化有一個非常深刻地反思

如果你想看看我們今天主流之外對五四的看法

換一個角度 去找來看 對你一定很有幫助

這是第五本

第六本叫做《健全的社會》 這是弗洛姆寫的

嚴(yán)格講他應(yīng)該是德國人1900年出生

在二次世界大戰(zhàn)反猶當(dāng)中他去了美國

是一個了不起的精神分析大師

關(guān)于《健全的社會》

這本書非常的有意思 大家去找來看

因為我們書里面會提到這個

我們會對比著講 所以在這就不多講

我們要強(qiáng)調(diào) 弗洛姆跟一般的心理學(xué)家不大一樣

他除了寫作了一些心理學(xué)的書

比如他最早成名的《逃避自由》

還有著名的《禪宗與精神分析》

所以他是學(xué)習(xí)過禪宗的

他非常關(guān)心整個的社會

像他晚年最有名的那本書叫《占有還是生存》

是接續(xù)《健全的社會》的

對整個西方的文明

有一個很深刻地反思

對我們今天向西方學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中

是一個非常有價值的借鑒