楊絳先生說：我今年100歲，已經(jīng)走到人生的邊緣，我只想在自己的小天地里平靜的生活；

”晚年的蔣勛離開繁華的都市，歸隱鄉(xiāng)村；

《百年孤獨(dú)》的作者馬爾克斯也通過獨(dú)處尋找了寫作的靈感。

獨(dú)處是一種生活方式，更是一種精神的狂歡。

不知從什么時(shí)候開始，我喜歡上了獨(dú)處，我享受獨(dú)處帶給自己心靈深處最溫潤的寧靜。

都說狂歡是一群人的孤獨(dú)，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，我對這句話是深有感觸的。

外界的喧囂無法帶走每個(gè)人與生俱來的孤獨(dú)感，在推杯換盞之時(shí)，在燈紅酒綠之際，哪一個(gè)不是用掩飾代替真實(shí)？不是用酒醉代替清醒呢？

似乎每一個(gè)人，都不喜歡讓別人看透自己的內(nèi)心；似乎每一個(gè)人又在表演著讓別人看到自己是真誠、最真實(shí)的人。

這種矛盾，這種掙扎，這種不為人知、卻人人皆知的糾結(jié)，會(huì)在繁華褪去之后，以一種更加洶涌的態(tài)勢撲來。

每個(gè)人選擇生活的方式不同，不同方式的背后，是各自在人生旅途上走過的每一步，在不同的環(huán)境中滋養(yǎng)出了不同的品性。

鉛華洗盡，每一個(gè)人都有一個(gè)真實(shí)而不被外界看到的自己，那是一個(gè)極度渴望別人認(rèn)可、鼓勵(lì)，愛的靈魂。

用眼所看到的所謂真實(shí)，其實(shí)也并沒有幾分真實(shí)的存在，一切皆虛幻，應(yīng)作如是觀。

我想這是佛在另一個(gè)維度看到的最真實(shí)，又最為虛幻的一面。

莫名的喜歡上了獨(dú)處，現(xiàn)在想來，是我對這塵世的厭倦，是對年復(fù)一年、日復(fù)一日偽裝的摒棄。

我厭倦偽裝之下的疲憊，厭倦偽裝之下的寒暄，在百轉(zhuǎn)千回之時(shí)，在屢屢碰壁之時(shí)，我找到了一條通向自我的道路，這條道路更是自我救贖之路；是我對自由的渴望；對做自己執(zhí)著斗爭的武器。

獨(dú)處是我與外界和解最有效的方式。

在這里，我會(huì)有包容，也會(huì)有溫情，更會(huì)有柔軟和慈悲。

躲開外界的紛紛擾擾，擷取一小段屬于自己面對自己的時(shí)光，這也是我對自己最慈悲地對待。

只有在獨(dú)處的時(shí)候，我才會(huì)與靈魂際會(huì)，我才會(huì)收起一切的鋒芒，編織出僅屬于自己的一段曼妙的時(shí)光，與塵世溫柔地相處。

人生最幸是能遇到一知己，如高山流水，相知相惜，能穿透外在的一切，在靈魂最深處獲得一份懂得，在疲憊時(shí)能坦露真實(shí)。

但這只是作為一種理想的境界，每一個(gè)人都是獨(dú)立的，愛自己才是終生浪漫的開始。

因?yàn)橥耆募儩嵉氖挛?，本身就是不可能存在的，它是違背自然規(guī)律，違背自然法則的。

每一個(gè)生命都有一顆高貴的靈魂，只有在獨(dú)處的時(shí)候，靈魂才會(huì)把自己最美好的一面呈現(xiàn)。

它的美好、它的神秘，用文字是無法描摹的，人不僅僅是肉體的存在，更是靈魂的顯現(xiàn)。

物質(zhì)存在的意義是讓靈魂在塵世間能被人感受到，被人看得到。過分的去專注于物質(zhì)的追求，靈魂就會(huì)收起她的靈動(dòng)，躲到一個(gè)不為人知的地方。

從這一點(diǎn)來看，靈魂卻又是無比膽小怯懦的的。它怕驚擾，哪怕也是不易察覺的聲響、意動(dòng)，都會(huì)讓它瞬間遁形。

絕對的安寧，絕對的溫柔，絕對的與外界有著一堵堅(jiān)固的屏障，這是靈魂造訪的前提。

有人會(huì)無比熾愛金錢的存在，把金錢物質(zhì)的追求索取，作為生存的第一要?jiǎng)?wù)，而這只會(huì)讓其喪失與自己靈魂，在人間遇見的機(jī)緣。

物質(zhì)的富足并不能彌補(bǔ)精神的缺憾，物質(zhì)過分的富有時(shí)會(huì)掩蓋靈魂的通靈。

在追逐、攀比時(shí)，追逐的眼睛從來沒有關(guān)注到自己，哪怕片刻的瞬間，這怎么會(huì)感觸到那神秘的靈魂的存在呢？

每一個(gè)生命只有回到自己，才能真正做真實(shí)的自己，而回到自己最好的方式是有一方獨(dú)處的空間。

人是最高等的動(dòng)物，他本身就是物質(zhì)和精神雙重疊加的產(chǎn)物，在物質(zhì)保障的前提下，讓靈魂在生命未曾消匿前出現(xiàn)，是我選擇的生活方式。

獨(dú)處是一個(gè)人的狂歡。