梅堯臣《和才叔岸旁古廟》原詩、注釋、翻譯、賞析

【原文】：

和才叔岸旁古廟

梅完巨

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樹老垂纓亂，祠荒向水開。

偶人經(jīng)雨踣，古屋為風(fēng)摧。

野鳥棲塵坐，漁郎奠竹杯③。

欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！

【注釋】

① 垂纓：下垂的冠帶，這里指樹枝上寄生的藤蔓像冠帶一樣下垂。

②人：祠廟里泥塑木雕的供像。踣：跌倒。（3）奠竹杯：手持竹杯進(jìn)行祭奠。④《山鬼》：《楚辭·九歌》中的一章。

坐：通“座”，指神座

【翻譯】

蒼老的大樹胡亂地垂著枝條，荒涼的廟門向寂寞的河岸開啟。泥塑木雕的神像被雨淋壞，一尊尊跌倒在地。古舊的屋宇經(jīng)不住狂風(fēng)摧折，早已變得破敗荒廢。野鳥飛進(jìn)來，大模大樣地在滿是塵埃的神座上棲息。神座前竟還留有盛酒的竹杯，那是漁人求福時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的祭禮。我想唱一首山鬼之歌，哀惋的《楚辭》曲調(diào)會(huì)使我滿懷愁意。

【賞析】

1034年（景祐元年）秋，梅堯臣自汴京南歸，由汴河入淮河，經(jīng)運(yùn)河，溯長江而至宣城。此詩為其途中所作，是一首寫景詩，也是一幅風(fēng)俗畫。梅堯臣曾提出：詩要“意新語工”，要能“狀難寫之景，如在目前；含不盡之怠，見于言外”（歐陽修《六一詩話》引）。像這樣一所水旁古廟，原本沒有什么可寫的；要出新意，更不容易。

詩人先寫廟旁老樹，著眼于“垂纓亂”。枝葉下垂，雜亂不整，既見樹老，亦見村荒。渲染荒寒，作為背景。接著用“荒”字點(diǎn)明廟之古，并以“向水開”表明其在“岸旁”，從而點(diǎn)明題目。三四句寫廟中靜態(tài)：泥塑的偶像已經(jīng)因雨淋而踣地；屋字也被風(fēng)摧而破殘。五六句寫廟中動(dòng)態(tài)：野鳥棲息在積滿塵土的神座上，借此刻畫出游人稀少、香火冷落；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜問吉兇。于動(dòng)一靜，純用白描，由于把握了最有特征的形象，故能“寫破廟如畫”（陳衍《宋詩精華錄》）。而且，不僅把破廟寫得“如在目前”；還能使人想象到村落之荒涼。作者后來還寫過“淮闊洲多忽有村，棘籬疎敗謾為門”（《小村》），都表現(xiàn)了北宋時(shí)淮上的社會(huì)貧困、民生凋敝的社會(huì)側(cè)面。

詩的言外還有一層意思，神廟已“被風(fēng)摧”，神像已“經(jīng)雨踣”，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人。然而卻還有人來“奠竹杯”，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中，見到號(hào)為“木居士”的神廟，題詩說：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”揭露宗教迷信的虛妄，表現(xiàn)了不信神的思想。此詩用意正與韓愈相同。它既反映了當(dāng)時(shí)一種社會(huì)風(fēng)俗，又含有哲理，且富有諧趣，耐人深思。

結(jié)處說：“欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來的。梅堯臣行經(jīng)東楚舊地，過古廟，因見到奠神而想到《山鬼》。這不是對(duì)《九歌》作評(píng)論，實(shí)際上是說“欲傳古廟曲，無奈寸心哀”。如上所說的荒涼村落、迷信巫風(fēng)，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩中說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寓在草木中?！边@里說“《楚辭》哀”，正是說他的“自哀”，也是說他的“哀”與屈原的“哀”相同。這樣結(jié)尾，是“以情結(jié)景”（沈義父《樂府指迷》）的寫法，其中“含不盡之意”。

寫古廟，不寫崇樓高塔，而寫這一水旁破廟；不寫山光水色，而寫老樹荒村；不是贊頌神佛的“法力無邊”，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運(yùn)思的獨(dú)創(chuàng)之處。由于他著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，力求用平常的題材與平淡的語言，寫出真實(shí)的生活圖畫，使詩歌“意新語工”。這樣就使得詩歌不再是吟風(fēng)弄月的浮辭濫調(diào)，而走上寫實(shí)道路。劉克莊說：“宛陵（梅堯臣）出，而后桑濮之哇淫（色情的）稍息，風(fēng)雅之氣脈（比興的）復(fù)振?！蓖浦疄樗卧姷摹伴_山祖師”。這主要表現(xiàn)在他的《田家語》、《汝墳貧女》、《書竄》、《東雪》、《陶者》等作品里；他的紀(jì)行寫景之作，如此詩及《岸貧》、《村蒙》、《小村》，也能顯示出這一傾向。