? ? ? ? 今天分享的是第三章節(jié)，主要講述了商周時期的青銅器的藝術(shù)風(fēng)格。

? ? ? ? 在藝術(shù)風(fēng)格上，周代所標(biāo)榜的理性人文精神和商代充滿神秘符號的特質(zhì)十分不同。周代在它自己的文化基礎(chǔ)上自然應(yīng)當(dāng)有其特殊的美學(xué)，而不能一概以縛麗為美。西周文質(zhì)彬彬的藝術(shù)風(fēng)格的確說明著人文精神的初露曙光。

? ? ? ? 春秋以后，中央王權(quán)的崩潰，宗法制度的解體，導(dǎo)致了工藝技術(shù)的大解放。各種新觀念、新技術(shù)毫無拘束地自由發(fā)展，失去了西周統(tǒng)一性的端莊風(fēng)格，卻形成多元性的地方色彩；也由于社會權(quán)力的分散，銅器逐漸喪失了它作為"國之重器"的價值。楚莊王的"問鼎輕重"不但是對王權(quán)的一種挑戰(zhàn)，也說明了青銅器從典禮祭祀寵物逐漸下降為裝飾珍品的過程；工藝的巧思達(dá)于極致，而青銅器的華麗性與莊重性也一并消失了。（P031）

? ? ? ? 在印象中，商是野蠻的，周是文明的。史記記載，簡狄吞食玄鳥卵，降生了商王契，“天命玄鳥，降而生商”的神話無疑給商王朝蒙上了一層神秘的面紗，也許正是這種氣氛造就了商王朝獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。以前去國博參觀的時候經(jīng)常會被商代青銅器狂野而不放縱的花紋所吸引，而商王朝的文化、歷史也通過這些花紋傳承下來，形成了中華文明中特有的圖騰符號。商人認(rèn)為自己傳承著諸夏文化，他們驕傲于自己的禮樂、祭祀等等，青銅器上的花紋就成了最好的見證。

? ? ? ? 商的文明據(jù)說一直往南去，有人認(rèn)為春秋以后楚的文化是商的衍脈。的確，我們在《楚辭》中，仍可以看見那熱烈的激情，蕩溢著神秘的浪漫精神。然而，西周的理性精神的確替代了偉大的商帝國，成為中國文明的基礎(chǔ)，從這一條線傳承下去，歸結(jié)先秦的儒家哲學(xué)，"郁郁乎文哉！ 吾從周"。（P036）

? ? ? ? 《史記·楚世家》記載：三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號?！绷魈试诔诵闹猩掏醭目褚把}讓中原大地都為之震顫。商王朝繼承著諸夏文化，而周王朝也繼承了商的文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，人文精神得以在中華文明史上初露鋒芒。文化的力量貫穿于整個歷史長河中，它如清風(fēng)，如流水，在時間車輪中流淌，滋潤每一位華夏子民的心。

? ? ? ? 中國人建立了一套理性而均衡的文明，進(jìn)退揖讓都不失法度。然而，那潛藏著的商的血液，似乎還不時要出來，在理性得喪失了原始生命力量的時候，以外表看來十分狂烈的姿態(tài)復(fù)活了古老的中國。從巫的美，到理性的文明，從精神的激情，到知性的平衡，"浪漫的"與"古典的"，也構(gòu)成了中國藝術(shù)風(fēng)格交互不斷的兩個主題。（P036）

? ? ? ? 浪漫和古典、文明與野性一直是中華文明中看似沖突卻又和諧存在的話題，書法中我們有正楷也有狂草，畫畫上我們有工筆也有寫意，詩詞上我們有豪放派也有婉約派，甚至連飲食上我們也有熱辣的川菜和清淡淮揚(yáng)菜。理性的平衡使中華文明不斷向前，狂野的浪漫又使中華文明不斷迸發(fā)出活力，中國人血液中流淌的商人血脈在歷史長河中熠熠生輝。