? ? ? ? 永恒的哲學(xué)問題，我是誰？

? ? ? ? 幾乎所有人在思考人生時都會問自己這樣一個問題，“我是誰，我存在的價值是什么？”。這個問題幾千年來一直被討論，卻又無人能找到標(biāo)準(zhǔn)答案，人們總是在思考人生過后又重新投入現(xiàn)實生活中去，并全然忘記剛才所思考的問題，直到下一次思考人生時，再一次拿出這個永恒的問題折磨自己，過后又再一次奔向眼前的生活。這或許并不是一個大問題，因為無論這個問題是否被解決，人們照樣可以進(jìn)行正常的生活作息、社會貢獻(xiàn)，人們?nèi)匀豢梢愿覑鄹液尴硎苋碎g真情帶給我們的美好。

? ? ? ? 但是很遺憾，人類技術(shù)不加節(jié)制的發(fā)展脅迫著我們必須解決這個永恒的難題。在未來，人類必將面臨由有機生命到無機生命的轉(zhuǎn)變，人類將不是再一種動物，而是一種依憑物質(zhì)載體的精神存在，人類可以通過更換載體輕而易舉地獲取永生，成為永恒的存在。但是，從來沒有任何人質(zhì)疑過我們這么做的緣由。所有生命的進(jìn)化，人類文明的發(fā)展，究竟是為了什么？

? ? ? ? 先前我們說過，物種的進(jìn)化只有一個目的，那便是讓基因能夠更好地完成拷貝，傳遞下去，一切生命，都是傳遞基因的容器。人類文明也是在不斷的淘汰和競爭中發(fā)展的，留下來的文明，可以養(yǎng)育更多“容器”，為“容器”創(chuàng)造更好的醫(yī)療保險條件以便基因?qū)⒆约函偪駭U增。

? ? ? ? 但人之所以為人就是因為人類并不完全遵循基因的意愿來行事，許多行為用基因的觀點看來分明是無理取鬧。你說屈原為什么要“寧溘死以流亡兮”，老老實實的在家生孩子擴增基因去有什么不好。看來，許多自然界的規(guī)律在人類這里似乎并不適用。

? ? ? ? 這種現(xiàn)象似乎實在認(rèn)知革命后就發(fā)生了，認(rèn)知革命之后的人們，帶著人類的自豪感挖掘人類的獨特潛能，向藝術(shù)領(lǐng)域、精神領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，涌現(xiàn)出一批又一批的思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家，當(dāng)然了，還有最為重要的一系列宗教。人們開始用一個人的思想深度和精神高度來評判一個人的社會地位。精神世界豐富的人被尊為圣賢，感官世界泛濫的人則會遭到所有人的唾棄。

? ? ? ? 慢慢地，人類的思想境界隨著技術(shù)增長瘋狂攀升。至到有一天，人類想起了一個很早就想知道的問題，“人能否獲得永生”。這個問題可是了不得，如果人類可以解決這個問題，那就代表這人類逃離了自然的控制，基因的束縛，他們會真正成為“最真實的存在”。

? ? ? ? 但是，好萊塢大片里的外星怪獸說對了一點，“愚蠢的地球人”。

? ? ? ? 確實是這樣，因為我們從來都沒有想過，假使真的有一天我們獲得了永生，成為了精神存在，我們究竟還是什么呢？我們確實做到了圣人所說的“無所待”，完全不依憑外物，可是不依憑外物的我們，究竟還是不是那個擁有喜怒哀樂多愁善感的“愚蠢”動物呢？

? ? ? ? 先前同樣說過，情感來源于激素，不依憑身體的我們，如同喪失了七情六欲只能思考的植物人，只不過我們是永生的植物人，活在永存的精神世界中，體會永遠(yuǎn)的孤獨。我們卻還驕傲地追求著這一目標(biāo)，并將其成為“宇宙覺醒”，這實在是令人可悲。

? ? ? ? 所以，我們才需要重新探討這永恒的問題，以便我們在達(dá)到人類文明的“突躍”前，選擇最合適我們的方向。

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