人們只在夢(mèng)中生活，唯有哲人掙扎著要覺(jué)醒過(guò)來(lái)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——柏拉圖

人生是一場(chǎng)大夢(mèng)，直到作為世界主體的意欲完全消逝這場(chǎng)苦痛的夢(mèng)才會(huì)結(jié)束。

從出生的那一刻起，人已經(jīng)瀕臨死亡了，只是瀕死的靈魂在徘徊、在回望過(guò)去，人所經(jīng)歷的一切不過(guò)是漫長(zhǎng)的回憶。也可以說(shuō)，人類(lèi)根本沒(méi)有接觸過(guò)真實(shí)的東西，經(jīng)歷的都是虛無(wú)幻想的夢(mèng)境中展示的東西。

“世界是我的表象”，叔本華說(shuō)得很清楚，“他不認(rèn)識(shí)什么太陽(yáng)，什么地球，而永遠(yuǎn)只是眼睛，是眼睛看見(jiàn)太陽(yáng)；永遠(yuǎn)只是手，是手感觸著地球?！蔽覀儫o(wú)法認(rèn)知真實(shí)的世界，因?yàn)槭澜缰皇亲鳛楸硐蟠嬖诘?。失去眼睛，世界不?huì)消失；失去手臂，世界也不會(huì)消失。然而失去意欲，世界便隨之倒塌。所以，意欲是世界的主體，它不像作為客體的身體是可分裂的，它始終是完整的。身體的部分和意欲有著微妙的聯(lián)系。意欲只有通過(guò)身體器官才能認(rèn)知表象的世界，意欲只能靠身體心靈的感受才能滿足。既然身體是客體，那它也是表象?，F(xiàn)在，連我們?cè)靖杏X(jué)最真實(shí)的自己的肉體都是表象了，還有什么理由懷疑我們不是活在夢(mèng)中呢？

夢(mèng)境和真實(shí)之間有沒(méi)有可靠的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)呢？按照康德的說(shuō)法：我們平時(shí)睡覺(jué)也做夢(mèng)，這是小夢(mèng)或短夢(mèng)，它們是中斷的，不遵循根據(jù)律，因此人們很好分辨這些是虛假的。然而人生是一場(chǎng)大夢(mèng)，有根據(jù)律作為人生經(jīng)歷的聯(lián)系橋梁，因此人們很難發(fā)現(xiàn)自己處于夢(mèng)境中。至于分辨大夢(mèng)和真實(shí)，這往往很困難?；蛘撸静恍枰直?，等夢(mèng)做完的那一刻自然證明了。就像尊敬的莎士比亞說(shuō)：“渺小的人生，睡一大覺(jué)就圓滿了?！?/p>

為什么有時(shí)候我們覺(jué)得有件事似曾相識(shí)，雖然很模糊，但這種感覺(jué)十分真實(shí)。它的確發(fā)生過(guò)，仁慈的造物主給人類(lèi)一個(gè)契機(jī)認(rèn)識(shí)自我，而大部分愚蠢的人不以為然或只感到神奇，只有天才般的人才會(huì)覺(jué)醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到：我的一生只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)?。?/p>

人們總是懷著這種信念活著：追求幸福。若這個(gè)世界本身是幸福的，那它為什么降臨這么多苦難在世間？沒(méi)有思想的人僅是發(fā)現(xiàn)了痛苦和無(wú)聊，而有思想的人卻能思考更深：生命意志本身帶來(lái)的并不是痛苦，然而其衍生的意志，如食欲、性欲、對(duì)名譽(yù)的追求等帶來(lái)了無(wú)限的痛苦。人生不過(guò)是“痛苦——解除痛苦——新的痛苦”這一歷程罷了。苦難的源頭是意欲。欲望的無(wú)窮性造成了痛苦的無(wú)限性，因此禁欲不失為一個(gè)好選擇，一個(gè)人受的苦越多，那就能越早達(dá)到生活的真正目的。

人生是夢(mèng)，所以本身是無(wú)意義、荒誕的，人生歷程是悲劇的，當(dāng)離開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)特點(diǎn)就更顯著了。在一生中無(wú)論怎樣奮斗，最后終將付之一炬，盡管影響了他人的表象世界，但絲毫沒(méi)影響自己的世界，于我何如？從中就能體會(huì)到人生的虛無(wú)。諸多的東西構(gòu)成了人生的苦難，揭示了人生真諦。世界是苦痛的，樂(lè)觀主義試圖讓人們感到幸福，這是徒勞的。文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了那奇特的、偉大的力量，形成了文學(xué)的最高形式——悲劇。

他人的苦難也是我的苦難。感悟生命苦難真諦的人不僅只是感受到自己的苦難，而是感受到了一切痛苦。當(dāng)他看到月光下流淚的人時(shí)自己也會(huì)流淚。這樣的例子不少見(jiàn)：許多皇帝、貴族、富人在經(jīng)歷了某件事后突然變得清心寡欲，拋棄了財(cái)產(chǎn)名譽(yù)。表象的世界里充滿了疾苦，因此多少人為了少見(jiàn)到這樣的情景而隱居不與世俗處?？傮w上，人的命運(yùn)是殘酷、痛苦、掙扎的。

笛卡爾提過(guò)世界也許是魔鬼欺騙我們的假象，無(wú)論人生是否夢(mèng)幻，至少它的確存在過(guò)。臨終前他說(shuō)：“靈魂，該上路了?！弊鳛楸硐蟮氖澜鐪缤隽?，苦痛之夢(mèng)也終于結(jié)束了。