初聞美學，滿腹的疑問，“美”這個詞兒在我們的生活中出鏡率非常高，幾乎天天被掛在嘴邊：這幅畫真美、今天天氣美得不像話、她可真是位美人兒……對于曾經(jīng)的我而言，美僅僅停留在形容詞這個階段，和古希臘的希庇阿斯一樣，我知道什么東西是美的，但不知道美是什么。

在學習了一些關于美學的知識以后，我才明白，在美學學科領域討論的“美”既不是我們在日常生活中使用的形容詞，也不是狹義、具象的美，而是包括一切審美對象的廣義的美。它不僅包括優(yōu)美，也包括崇高、悲劇、喜劇、荒誕、丑、沉郁等各種審美形態(tài)。

柏拉圖渴望找尋到的是“美本身”，他認為這是一種絕對的美，“這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減?！彼麑⑦@種美刻畫成一種客觀存在的理念，萬物之美的源泉。而繼柏拉圖之后，學者們對于美的本質(zhì)的探討和爭論也從未停止。我們所使用的教材里就花了很多篇幅去闡述不同時期，不同國家的學者對于美的見解，其中也涉及到了許多其他學科的知識，比如哲學、心理學、社會學等等。

作為一個初學者，一些生澀難懂的概念讓我還不能系統(tǒng)地、有邏輯地解釋“美”，所以在這篇文章里，我只是粗略的談一談我對“美”的一些理解和感受，如果有不恰當?shù)牡胤?，還請老師諒解。

唐代思想家柳宗元曾有言：“夫美不自美，因人而彰。”美并不是獨立存在，天生自在的，它必須有所依附的載體，并且為人所知才能體現(xiàn)。此處要強調(diào)的是人的關鍵價值，從這顆藍色星球上第一次出現(xiàn)生命到人類逐漸進化，試圖改變和征服自然，能夠思考和使用工具的人類與其他生靈相比，無疑是最特別的存在。

滿天星河，亙古不變的是億萬年前便存在的星宿，它們本身沒有任何感性的意義，沐浴在璀璨星光下的飛鳥走獸也不會產(chǎn)生任何觸動。唯有人類，會運用自己的所有感官去領略星空的魅力，會用語言或者文字去記載、去賦予它浩瀚豐富的內(nèi)涵。

人是有思想的動物，上帝賦予了人類的智慧，讓人能夠發(fā)現(xiàn)美。同時，每個人作為整個宇宙獨一無二的存在，對于美的判斷標準也因人而異。

甲之蜜糖，乙之砒霜。詩人沉醉于大海波濤洶涌、瞬息萬變的豪邁氣勢，靠出海打漁為生的漁夫卻憂心忡忡，絲毫不能感受到詩人眼中的美；有人喜好坐在金碧輝煌的大廳里欣賞高雅的古典音樂，有人愿意為街邊彈唱的流浪歌手駐足片刻；唐代貴妃楊玉環(huán)體態(tài)豐腴，一曲霓裳羽衣舞讓三千佳麗顏色盡失，而漢代美人兒趙飛燕卻是以苗條輕盈的身姿俘獲了漢成帝的心……由此可見，所謂的美并不是一個簡單的數(shù)學公式，沒有任何刻度可以去衡量它，美感存在著時代的差異和文化的差異。

書上說審美活動并不是滿足人的物質(zhì)需求，而是滿足人的精神需求。審美活動使人回到人和世界的最原始的、最直接、最親密的生存關系。這種回歸，是人的精神需求，是人性的需求。

我們對于美的追尋，讓我們意識到自身的價值，以及存在的意義，讓我們從心底感受到，這個世界處處皆風景。