雅克·拉康（Jacques Lacan,1901-1981），當代法國著名精神分析學(xué)家，“自弗洛伊德以來最具爭議性的精神分析學(xué)家”。他著述豐富，見解獨到，影響遍及（后）結(jié)構(gòu)主義、文學(xué)批評、哲學(xué)、電影研究等領(lǐng)域。
1 三十而立
1901年4月13日，雅克-瑪麗·愛彌爾·拉康出生于巴黎一個中產(chǎn)階級天主教家庭。他的父系曾是巴黎西南部奧爾良地區(qū)著名的食用醋生產(chǎn)商，到父親這里生意移到巴黎；他的母親出生于巴黎的一個金匠家庭，拉康是他們的長子，還有一個妹妹和弟弟。
他早年進入天主教會學(xué)校斯坦尼斯拉斯中學(xué)讀書，愛上哲學(xué)，中學(xué)就開始閱讀斯賓諾莎的倫理學(xué)著作，成為“無神論者”。日后對體制和權(quán)威的反叛初見端倪。
拉康中學(xué)畢業(yè)進入巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)精神病學(xué)。因接觸超現(xiàn)實主義、1931年閱讀弗洛伊德著作，他改變了自己的研究方向。
1900年弗洛伊德《釋夢》出版，精神分析學(xué)正式誕生。1902年，維也納“星期三心理學(xué)社”成立，每周三在弗洛伊德家里討論精神分析的技術(shù)和理論問題，開始時包括弗洛伊德在內(nèi)只有5人，追隨者逐漸增加。1910年，國際精神分析協(xié)會(International Psychoanalytical Association，IPA)成立。法國的精神病學(xué)明確反精神分析，直到1926年，瑪麗·波拿馬、魯?shù)婪颉ぢ逦乃固挂虻热顺闪?a target="_blank">巴黎精神分析學(xué)會（Paris Psychoanalytic Society，SPP），學(xué)會是國際協(xié)會的地方分會。
1932年6月，拉康開始定期接受洛文斯坦因的分析，分析持續(xù)了六年之久。
1932年9月，拉康完成博士論文答辯，論文題目為《論妄想性精神病及其與人格的關(guān)系》，其大半篇幅是埃梅病例的分析。1931年，埃梅生活受挫，預(yù)謀刺殺素不相識的巴黎女明星Z夫人。拉康依據(jù)弗洛伊德的無意識和自我理論，解釋說埃梅將理想形象投射到Z夫人身上，使其扮演迫害者的角色，然后對其施以猛烈的攻擊，這樣，“她就回避了面對自己悲慘的現(xiàn)實，否認了現(xiàn)實的對象，從而保護了自己的理想形象”。埃梅的妄想癥是“自罰妄想癥”，攻擊Z夫人使她成為罪犯，也攻擊了自己。
拉康女弟子魯?shù)夏嗡箍圃诒驹匆饬x上定位拉康和埃梅的關(guān)系：
如果說克萊朗博爾相對于拉康就如同沙考特相對于弗洛伊德，那么，埃梅相對于拉康就如同弗利斯相對于弗洛伊德。她的作為一個分析師的位置的特殊性就類似于施列伯博士，她之于拉康就如同安娜·O之于弗洛伊德。在一個大師問世的背后總有一個女人，正是由于這個女人，拉康在自發(fā)的自我分析層面得到了歷練，這使他不必真的躺在一個男人的躺椅上了。
1934年1月，拉康與瑪麗-路易斯·布隆汀結(jié)婚。5月，開始從事分析師工作。11月，加入巴黎精神分析學(xué)會。
2 嶄露頭角
1934年至1937年間，拉康參加了亞歷山大·科耶夫在巴黎舉辦的黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》研討班，這讓他找到了重述弗洛伊德理論的新角度。
1936年8月，拉康出席國際精神分析協(xié)會在捷克馬里安巴德的第十四屆年會，在會上作關(guān)于《鏡像階段》的發(fā)言，因為超時，發(fā)言被會議主席歐內(nèi)斯特·瓊斯打斷。對于此事，拉康一生耿耿于懷。結(jié)果他沒有向大會提交論文提要，這篇論文缺席了。
1937年1月，拉康和布隆汀第一個孩子卡洛琳出生。1938年底，他與好友喬治·巴塔耶之妻、電影明星西爾維婭·馬克勒斯發(fā)生戀情。
1941年7月，西爾維婭生下拉康的女兒，取名朱迪絲，但父姓隨巴塔耶。同年12月，拉康與布隆汀離婚。而西爾維婭與巴塔耶的婚姻關(guān)系1946年才正式解除。1953年，拉康才與西爾維婭正式結(jié)婚。
（1939年9月1日，德國進軍波蘭，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。9月23日，流亡英國的弗洛伊德逝世。1945年9月2日，日本投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。）
1949年7月，拉康出席蘇黎世第十六屆國際精神分析大會，提交論文《鏡像階段作為精神分析經(jīng)驗中揭示的“我”的功能構(gòu)型》，這一論文是對1936年版本的重新闡釋。這一次，他得以完整地表達了自己的思想，發(fā)言沒有被打斷。此時，國際精神分析運動的中心移到美國，自我心理學(xué)成為主流學(xué)派，代表人物安娜·弗洛伊德、海因茲·哈特曼、恩斯特·克里斯、洛文斯坦因。
巴黎精神分析學(xué)會內(nèi)部矛盾重重，硝煙彌漫：關(guān)于業(yè)余分析師（非醫(yī)學(xué)出身）的實踐資格問題，爭論時有發(fā)生；薩卡·納什特1949年當選主席后，立即改革學(xué)會建制，獨攬大權(quán)；而拉康的“彈性時間會談”違背國際上通行的技術(shù)規(guī)則，飽受爭議。
1953年1月20日，拉康當選巴黎精神分析學(xué)會主席。6月16日被彈劾，宣布退出巴黎精神分析學(xué)會，并加入了丹尼爾·拉加什、弗朗索瓦·多爾多等人成立的法國精神分析學(xué)會（Association Psychanalytique de France，APF）。
3 離經(jīng)叛道
與巴黎精神分析學(xué)會的決裂成就了拉康事業(yè)中的第一次輝煌。
1953年7月8日，他在法國精神分析學(xué)會第一次科學(xué)會議上作題為《象征界、想象界和實在界》，第一次闡述他的“三界理論”，并第一次提出“回到弗洛伊德”的口號。
所謂回到弗洛伊德，“回到弗洛伊德的意義，就是向弗洛伊德的意義的返回”。拉康認為，自我心理學(xué)片面理解弗洛伊德，將精神分析帶入了黑暗的深淵。關(guān)于自我概念，弗洛伊德有兩種不同的觀點：
- “現(xiàn)實的自我”，自我是在外界現(xiàn)實的影響下從本我/它我處分化出來的一種適應(yīng)性心理結(jié)構(gòu)。
- “自戀的自我”，自我是認同的產(chǎn)物，是本我/它我將力比多投注到自身或外部對象的產(chǎn)物。
自我心理學(xué)修正了“現(xiàn)實的自我”，認為自我并非本我的產(chǎn)物，而是和本我一樣原始，也是從一種“未分化的基質(zhì)”中分化出來的。自我心理學(xué)視自我為一種防御機能和整合功能，是一個“沒有沖突的領(lǐng)域”（哈特曼），并且把堅固自我的防御功能和適應(yīng)現(xiàn)實的能力視為精神分析治療的根本目標。
拉康繼承了“自戀的自我”，認為自我是依賴于異己的鏡像而產(chǎn)生的，自我的所謂自主性其實是鏡像認同的產(chǎn)物，而這個認同本質(zhì)上是一種誤認，自我根本上是一個他人。因而分析的目標根本在于讓主體穿越自我的幻想，直視自己的欲望的真相，在語言的秩序中辨認出主體的位置。
可以說，“回到弗洛伊德”有著政治圖謀，體現(xiàn)了?？滤f的“話語即權(quán)力”。
同年9月26-27日，拉康在羅馬的國際羅曼語精神分析學(xué)家大會上作題為《言語和語言在精神分析學(xué)中的功能和范圍》的學(xué)術(shù)報告，俗稱《羅馬報告》，為自己的彈性時間會談作理論辯護。
11月18日，他在圣安娜醫(yī)院開始了他著名的研討班，研討班定在每年12月至次年6月的每周三舉行，以紀念弗洛伊德的“星期三心理學(xué)社”。圣安娜醫(yī)院時期，拉康采取科耶夫閱讀黑格爾的模式，挪用索緒爾、雅各布森的理論，對弗洛伊德的文本進行了創(chuàng)造性重讀。
然而，國際精神分析協(xié)會并不承認法國精神分析學(xué)會，法國唯一被承認的是巴黎精神分析學(xué)會。脫離巴黎學(xué)會，也就脫離了國際協(xié)會。國際協(xié)會可以容忍理論上的創(chuàng)新和分歧，甚至可以容忍由此而導(dǎo)致的分裂，但絕不容忍技術(shù)上的擅自背離，國際協(xié)會的技術(shù)規(guī)則乃是維系這個帝國統(tǒng)一的一個象征。拉康的“短時會談”技術(shù)成了法國學(xué)會申請加入國際協(xié)會的一大障礙。
1963年10月13日，法國精神分析學(xué)會迫于壓力，將拉康從培訓(xùn)分析師名單上除名。
1964年1月15日，第11期研討班易地巴黎高師開講，題目為《精神分析學(xué)的四個基本概念》。自此，拉康在回歸的名義下走向了對弗洛伊德的“超越”，以自己的概念和邏輯來挖掘弗洛伊德理論中所沒有言及或未能言盡的東西，并對圣安娜醫(yī)院時期的古典拉康進行了重新闡釋。
同年6月21日，拉康宣布“只身一人”創(chuàng)立法國精神分析學(xué)派，三個月后更名為巴黎弗洛伊德學(xué)派（école Freudienne de Paris，EEP）。法國精神分析運動迎來了第二次分裂。
4 自成一家
與法國精神分析學(xué)會的決裂再次將拉康的事業(yè)推向巔峰。
1966年11月，長達900多頁的《文集》出版，拉康社會聲譽大為提高?！段募肥珍浟死祵懹?936-1965年的各類文章28篇，但沒有完全依照時間順序排列，而是采用了回溯性的建構(gòu)方式。拉康堅信自己早在30年代就“已然”是一個成熟的結(jié)構(gòu)主義精神分析理論家。以《鏡像階段》為例，因1936年的文字稿遺失，拉康便將1949的版本放在1936年的位置，以“歷史偽裝”的方式讓自己的思想系統(tǒng)化，讓自己的理論呈現(xiàn)出早熟的征兆。
就這樣，前后三十年在不同場合、針對不同聽眾或讀者宣講的近三十篇東西被拉康以其拓撲學(xué)的方式連綴成一個相互縫合的整體，但總有一個東西要從這縫合中溢出，那就是拉康的欲望：作為理論大師、作為學(xué)派領(lǐng)袖、作為研討班導(dǎo)師、作為躺椅后的分析師被確認的欲望，更確切地說，這些東西正是激發(fā)拉康的欲望的對象a，是他的欲望之因。
歷史驚人地相似。1967年，拉康在學(xué)派提出“通關(guān)”程序，改革精神分析培訓(xùn)方式，引發(fā)了諸多不滿。1969年1月底，皮埃爾、瓦拉布熱加、奧拉格尼埃等人退出學(xué)派，成立“第四小組”，又稱“法語精神分析組織”，是為法國精神分析運動第三次分裂。三次分裂的焦點都集中在精神分析的培訓(xùn)問題上，只是這一次，拉康不再是受到驅(qū)逐的一方。
1968年，巴黎五月風暴之后，精神分析成為社會現(xiàn)象。巴黎第八大學(xué)，即文森大學(xué)成立，?？鲁蔀檎軐W(xué)系主任，哲學(xué)系下面另設(shè)精神分析學(xué)系，這在法國大學(xué)建制史、精神分析學(xué)史上前所未有，其系主任為在拉康學(xué)派受到冷落的勒克萊爾，老師全部來自拉康學(xué)派（法國學(xué)會、巴黎學(xué)會的許多分析家到了巴黎第七和第五大學(xué)，但兩所大學(xué)沒有單獨的精神分析學(xué)系）。
1969年3月，巴黎高師對拉康下逐客令。11月26日，17期研討班移師先賢祠對面的法學(xué)院，研討班時間改為每個月的第2、3個周三，但后來這個慣例沒有嚴格遵守。這一時期，拉康徑直以“回到拉康”作為目標去完成對弗洛伊德的“超越”。
1972年，雅克-阿蘭·米勒開始替拉康整理出版研討班講演。米勒原為巴黎高師哲學(xué)系學(xué)生，因激進表述閱讀拉康不必參考弗洛伊德而受到賞識，他曾替《文集》編寫“索引”，1966年同朱迪絲結(jié)婚，成了拉康的乘龍快婿。1974年，已經(jīng)是文森大學(xué)精神分析學(xué)系副主任的米勒提倡改組，攫取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，拉康成為精神分析學(xué)系科學(xué)委員會主任。
米勒在拉康的縱容和支持下專權(quán)，在學(xué)派內(nèi)部引起了極大不滿，建制大廈搖搖欲墜。結(jié)構(gòu)主義已成明日黃花，拉康也成了前浪，受到學(xué)派外部的攻擊。
內(nèi)外交困之下，1980年1月5日，拉康在致學(xué)派成員的公開信中宣布解散“巴黎弗洛伊德學(xué)派”。2月21日，向想要繼續(xù)追隨他的人宣布他將創(chuàng)立“弗洛伊德事業(yè)”。10月22日，“弗洛伊德事業(yè)”正式創(chuàng)立，米勒成為欽定的接班人。
1981年6月，埃梅去世，她就像一根阿里阿德涅之線，串聯(lián)著作為精神分析學(xué)家拉康的命運開始和終結(jié)的兩個端點。9月9日，星期三，拉康逝世，最后一句話是：“我很固執(zhí)……我正在消失”。
參考資料：
1 吳瓊：《雅克·拉康，閱讀你的癥狀》，中國人民大學(xué)出版社，2011
2 肖恩·霍默：《導(dǎo)讀拉康》，李新雨譯，重慶大學(xué)出版社，2014
