文：熊銘瑤
修改：唐曉鵬 Ivy
圖：鄭煦和 木頭 Ivy
清晨始于卓瑪姐姐的園子，兩隊(duì)隊(duì)員們圍著古色的桌子，店中若有若無(wú)的藏香，杯中淡淡的酥油奶香味與眾人身上的藏裝相得益彰。
藏茶--酥油茶
將爐中的酒精點(diǎn)燃，白色的火苗就這樣在眼中跳躍著。藏茶在純水中點(diǎn)點(diǎn)滲透，細(xì)膩的鹽巴，鵝黃的酥油，在比例及心意的調(diào)控下，漸漸融于爐中。將極近溢出的半成品一滴不漏的倒入搗茶器皿中確乎是一件不易的事兒。
搗茶的一抽一送，力度的把控，茶水隨著搗茶棒撞擊的聲音，一切都要?jiǎng)倓偤?。這是需要時(shí)間的沉淀與積累，將熟練度滲透到日常生活才能做到的。第一壺茶中的第一杯獻(xiàn)于佛祖是不成文的規(guī)定。輕輕將表面的油皮吹開(kāi)，雙手捧杯細(xì)細(xì)品味酥油茶的味道，而不將杯中茶一口飲盡，是對(duì)主人的尊重。
將青稞粉舀入杯中，可隨口味決定是否加糖，用上力度，一次次揉捏杯中的混合物，直至不再粘粘，將五根手指印入表面，五指糌粑，西藏當(dāng)?shù)厝嗣褡钊粘５闹魇尘鸵淹瓿桑熘钟筒枞肟?，別有一番風(fēng)味。
藏香
一分鐘的禁語(yǔ)，讓一行人霎時(shí)間就沉浸入了卓瑪姐姐的磁場(chǎng)當(dāng)中。做藏香之前，先“靜心”。兩捆香擺在眾人面前，包裝，成色，密度，香味，儲(chǔ)存時(shí)間及方式大徑不同，一捆來(lái)自機(jī)器，一捆源于手工，這同時(shí)也引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的大討論。五罐各不相同的香粉呈現(xiàn)于眾人眼前，榆樹(shù)粉、艾葉粉、白樹(shù)粉? 以順時(shí)針?lè)较蚧旌虾蟪尸F(xiàn)出別具一格的味道。
當(dāng)甘露丸，在拉薩以神圣之名存在的圣物，沉入杯中時(shí)，就已注定了藏香的不平凡。將甘露水與已混合好的香粉相互滲透，并入指尖的溫度，專注，盡心的完成各自的作品。當(dāng)一條條歪歪扭扭的“藏香”從眾人手下呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才不禁贊嘆，卓瑪姐姐的一次到位到底是需多少年的積累。
靜心的力量
靜，看起來(lái)是一件易事，只管閉口不談即可。
心靜，卻非易事。在都市快節(jié)奏成長(zhǎng)的起的人們，心中多的是一份不安，一份浮躁。靜下心來(lái)，或讀一本好書(shū)，或品一口茗茶，微乎其微。每天都在應(yīng)付下生存，漸漸只會(huì)成為習(xí)慣。做藏茶，制藏香，思緒放空，忘卻時(shí)間，腦海中只有一件事：我要以虔誠(chéng)的心完成屬于自己的作品。只短短一天的時(shí)間，大家終于體會(huì)到了心靜是一種怎樣不可缺少的存在。
“心靜時(shí)，過(guò)往的糾纏都能夠擱置在一邊晾曬，而你獨(dú)享此刻寧?kù)o的光陰?！?/p>
謎之宗教
伴晚漫步于八廓街之中，金頂和夕陽(yáng)的燦光將天地人都附上了一層金光。八廓街街中的大昭寺是佛教徒公認(rèn)的圣堂，多少人跋山涉水只為一拜那座釋迦摩尼十二歲等身像。隨著人群順時(shí)針走著，一路上不乏有磕長(zhǎng)頭的信徒。我微微震驚于那年紀(jì)如此小的小信徒那樣虔誠(chéng)的一次次的一步一磕頭時(shí)，不禁想起曲珍姐姐的話：從出生時(shí)就開(kāi)始隨家長(zhǎng)磕頭，也不知原因，只明白這樣做是正確的。這個(gè)全民信教的民族，在寺前有著如潮水般朝拜的信教徒不停的做禮拜是再正常不過(guò)的場(chǎng)景，或許在他們眼里，我們才會(huì)是異類。這就是他們的信仰，從出生就注定要有的信仰。
作為一個(gè)信仰“科學(xué)”占主部分的沿海城市出生的漢族人，我小時(shí)候一度認(rèn)為信徒都是盲目的。難道他們看不到那些“不符合邏輯”的教義嗎？牛頓，愛(ài)因斯坦老年難道智商變低了？
可是，當(dāng)靠近宗教，我才發(fā)現(xiàn)宗教的討論范圍遠(yuǎn)大于科學(xué)，它的存在是為了解答科學(xué)回答不了的問(wèn)題：生死，世界本源問(wèn)題。世界三大宗教都有幾千年的歷史，它們能流傳這么久不可能只有單純的愚民作用?，F(xiàn)如今許多人仍然將宗教扁平化，看法不看道。我們?cè)谄茢〉穆非芭腔?，不知這條路的風(fēng)景只有走后才能領(lǐng)略。
用一種批判的眼光和兼容的心對(duì)待事物，才能取其精華，去其糟粕。
