公元904年，宣武節(jié)度使朱溫發(fā)兵攻陷長安，將唐昭宗李曄劫持遷都洛陽，不久殺死唐昭宗，立李曄第九子李柷為傀儡皇帝，是為唐哀帝。
907年，朱溫廢李柷為濟(jì)陰王，自立為皇帝，定都開封，國號為梁，史稱后梁，自此唐朝滅亡。
五代后周世宗柴榮去世后，恭帝柴宗訓(xùn)任命趙匡胤為宋州歸德軍節(jié)度使。公元960年，后周朝廷聽說契丹與北漢聯(lián)合南下，匆忙命令趙匡胤率軍出征。
趙匡胤率領(lǐng)大軍離開都城開封后，在離城二十里外的陳橋驛安營，次日在其弟趙光義和親信趙普的策劃下，發(fā)生了著名的“黃袍加身”的陳橋驛兵變。
隨后趙匡胤率軍返回開封，守城的禁軍將領(lǐng)石守信、王審琦等人是趙匡胤的結(jié)義兄弟，趙匡胤兵不血刃的進(jìn)入開封城，接受柴宗訓(xùn)的禪讓，登基稱帝，建立宋朝。
從時間上來看，唐朝滅亡到宋朝建立，中間只間隔了53年，也就兩三代人的時間，但因為這中間的歷史非常負(fù)責(zé)，給人的感覺像是經(jīng)歷了幾百年。
五十三年的時候，中原換了五個王朝
唐宋之間雖然僅僅半個世紀(jì)，卻存在過五個朝代，即“朱李石劉郭，梁唐晉漢周”，朱溫建立的后梁、李存勖建立的后唐、石敬瑭建立的后晉、劉知遠(yuǎn)建立的后漢、郭威建立的后周。
公元907年，朱溫篡奪唐朝政權(quán)，稱帝建立后梁，但唐朝時期的各地藩鎮(zhèn)依然處于獨立狀態(tài)，僅有中原的幾個節(jié)度使歸附朱溫，而朱溫最強大的對手晉王李克用始終與其進(jìn)行對立。
朱溫的后梁在與李克用、李存勖父子的對抗中，始終沒有占到便宜，在與李存勖的柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中慘敗，后梁元氣大傷，朱溫病重之后，被次子朱友文刺殺，此后朱友文、朱有貞兄弟爭奪帝位。
后梁政權(quán)在李存勖的持續(xù)打擊之下，逐漸分崩離析，河北三鎮(zhèn)被李存勖占領(lǐng)，公元923年，李存勖在魏州稱帝，建立后唐政權(quán)，同年攻入汴州，后梁滅亡。
后梁滅亡之后，其他四個朝代的建立，都源自于李克用、李存勖的集團(tuán)內(nèi)部，后晉的建立者石敬瑭是李克用養(yǎng)子李嗣源的女婿，后漢的劉知遠(yuǎn)是李嗣源和石敬瑭的部下，郭威曾是李存勖的親兵，后來幫助劉知遠(yuǎn)稱帝有功，稱為后漢舉足輕重的將領(lǐng)。
五代中，后梁907年建立，923年滅亡，歷時16年。后唐923年建立，937年被石敬瑭聯(lián)合契丹滅亡，歷時14年。
石敬瑭的后晉政權(quán)，937年建立，到946年被耶律德光滅亡，歷時不到十年。同年，劉知遠(yuǎn)在太原稱帝，到951年郭威稱帝，后漢僅歷時5年，960年趙匡胤黃袍加身，后周也僅有8年時間。
五十多年的時間，朝代多，皇帝也多
我們對歷史的平常認(rèn)知，一個王朝二三百年的歷史，在位帝王也就十幾位罷了，比如我們熟悉的明朝十六帝、清朝十二帝，兩個朝代都在250年往上，唐朝接近三百年，帝王也較多，有二十一位皇帝。
五代雖然在時間上比較短，但是在皇帝數(shù)量上，一點不比這些兩百多年的朝代少，五代短短五十年時間，出現(xiàn)了十四位皇帝。
后梁歷史上有三位皇帝，建國者朱溫，其子朱友珪即位為后梁承帝，朱友貞奪取朱友珪的帝位，是為后梁末帝。
后唐歷史上有四位皇帝，后唐建立者莊宗李存勖，擊敗李存勖迫使他自殺，奪取皇位的義兄后唐明宗李嗣源，李嗣源的兩個兒子，指定繼承人后唐閔帝李從厚，被稱為“文盲”的末帝李從珂。
后晉、后漢兩個朝代僅傳了兩代，后晉高祖石敬瑭和其子出帝石重貴，后漢高祖劉知遠(yuǎn)與其子隱帝劉承佑，皆是兩代而亡。
后周相較于后晉和后漢比較幸運，傳了三代，后周太祖郭威將皇位傳給了養(yǎng)子柴榮，是為后周世宗，柴榮死后，幼子柴宗訓(xùn)繼位，趙匡胤陳橋兵變，奪取后周政權(quán)，建立宋朝。
宋朝與唐朝的社會變革，是顛覆性的
與后世“程朱理學(xué)”成為儒學(xué)的代言不同，在悠久的我國歷史上，一直都是經(jīng)學(xué)的時代，理學(xué)雖然產(chǎn)生于兩宋時期，南宋時期理學(xué)一直都是末學(xué)，直到元朝以后理學(xué)才占據(jù)了主導(dǎo)地位。
但從學(xué)術(shù)上來說，北宋的經(jīng)學(xué)與唐朝及以前的經(jīng)學(xué)又是很不相同的，北宋的經(jīng)學(xué)思想，繼承了韓愈的儒學(xué)復(fù)興的“古文運動”思想，屬于狂熱的儒學(xué)思想，不接受對儒學(xué)的批評。
但是這與唐朝之前的價值體系區(qū)別很大，首先唐朝及兩漢、南北朝時期，是我國古代思想非常開放的時代，儒學(xué)也在這一時期飛速發(fā)展，吸收法家、道家、佛家的學(xué)說思想，完善自己的體系。
中唐以后，朝政逐漸混亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，在這種社會變革中，以韓愈、柳宗元為首的儒學(xué)代表，發(fā)起了儒學(xué)復(fù)興運動，以求通過獨尊儒學(xué)，全盤接受孔孟思想來拯救亂世、收拾人心。
雖然主流的韓愈是儒學(xué)的狂熱崇拜者，但是柳宗元卻在儒學(xué)復(fù)興中提出“益于世用”，希望摒棄儒學(xué)中的落后和糟粕思想，以儒學(xué)價值為主體，融合多元思想，復(fù)興儒學(xué)，可以說在唐朝及以前儒學(xué)代表還是有不少明白人的。
但是到了宋朝以后，因為統(tǒng)治者對儒學(xué)和文官的空前重視，讓儒生開始忘乎所以，在其主導(dǎo)下，學(xué)術(shù)和社會思潮變得越來越封閉，如柳宗元這樣儒學(xué)改革派被視為罪人。
這樣兩種完全不同的思想價值體系下，讓人們覺得唐朝和宋朝完全是兩個極端，這樣是社會發(fā)展和價值導(dǎo)向，不是短短五十年能完成的，貌似經(jīng)過了百余年的歷史。
在對外關(guān)系上，宋朝和唐朝也是兩個極端，唐朝繼承了漢家的擴(kuò)張文化，積極對外作戰(zhàn)，堪稱是逮誰干誰的巔峰，我國古代能打過蔥嶺的漢家王朝也只有漢唐了。
但是宋朝在這方面就是典型的受氣包形象，對外作戰(zhàn)屢屢慘敗，而且都是被人攆到家里按著打，這就不說了，還沒能完成中原漢地的統(tǒng)一大業(yè)，這就像家里的敗家子一樣，雖說富不過三代，但很少有一代就敗光的，唐朝的歷史那么輝煌，宋朝的起點打得那么低，完全不像是前后腳的朝代??！
