每日國學(xué)感悟：

話題：

《中哲史北大》之“功利學(xué)派”

正文：

陳亮與葉適

時(shí)勢造英雄，陳葉功利學(xué)派之誕生，定有其社會(huì)背景。彼時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，出現(xiàn)商業(yè)化的地主階級。陳葉二人為代表。

陳說，農(nóng)商是互利的，應(yīng)該相互結(jié)合，相互支持。葉反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的思想，對商人重視，以貧富不均為當(dāng)然。

其重視實(shí)際功效、實(shí)際利益，注意實(shí)際問題的研討，反對空談，反對玄想。被稱為“功利之學(xué)”。

先講陳亮之哲學(xué)觀點(diǎn)及思想。陳基本觀點(diǎn)是，第一，道在事物之中；第二，學(xué)以適用為主。

就一觀點(diǎn)，其指出，世界上充滿了事物，而道即在其中，就是“事物之故”。所謂不是脫離事物的，而是依憑于具體事物的法則。

同時(shí)，他肯定道是客觀規(guī)律的產(chǎn)物。認(rèn)為道也就是喜怒哀樂等感情的流露恰到好處。其實(shí)，他所謂的道只是道德的基本準(zhǔn)則。

陳還強(qiáng)調(diào)“事功”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用。認(rèn)為判斷人才應(yīng)該以能不能解決實(shí)際問題為標(biāo)準(zhǔn)。又認(rèn)為，從事學(xué)問，當(dāng)以適用為主。

其強(qiáng)調(diào)“事功”，認(rèn)為道德學(xué)問應(yīng)該表現(xiàn)于事功。并與朱熹展開激烈辯論。其爭論在于:第一，道與事物；第二，道德與事功。

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附一：

知行格-英雄之旅

日精進(jìn)第306日(考研倒計(jì)時(shí)207日)

日閱讀:讀完《中哲史北大》《中庸》，約一個(gè)半小時(shí)左右。√

日鍛煉:

日總結(jié)反思：

一.

今日聽人指點(diǎn)，根據(jù)自己理解，總結(jié)演講國學(xué)之要點(diǎn):

自動(dòng)。結(jié)合自己特點(diǎn)，形成自己風(fēng)格，適合自己的才是最好的。

波動(dòng)。情緒有高有低，有快有慢，適合而調(diào)，因勢制宜。

互動(dòng)。注重聽者之反應(yīng)與需求，根據(jù)其需求調(diào)整方式，勿自娛自樂自嗨。增強(qiáng)吸引力，吸引注意力。

行動(dòng)。凡事無論大小，重在堅(jiān)持，學(xué)以致用，積少成多。即使每天半小時(shí)，也會(huì)“千里之堤，潰于蟻穴”。

二.

今讀《中庸》，其經(jīng)典之語，令人拍案叫絕，不得不引用于此，再次提醒:

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

三.今早讀、上課、交流、瞎學(xué)等，要隨時(shí)隨地吸收精髓，吸星大法，汲取一切有用實(shí)用之知識(shí)，以天下為師。與人交流，覺知修心的目的，保持不動(dòng)心的狀態(tài)，帶著學(xué)習(xí)的心態(tài)，謙遜有禮，溫良恭儉讓。不誠無物，以誠為本。

附二:

第二十六輪一周封閉計(jì)劃:

時(shí)間:5月27日——6月1日。

具體:

1.遵循每日時(shí)間表。

2.6點(diǎn)半－9點(diǎn)，關(guān)機(jī)；盡量少進(jìn)行碎片化閱讀?！?/p>

3.每日抄《大學(xué)》《中庸》。

4.學(xué)習(xí)、上課、備考、看書、寫文及其他。

未來五年規(guī)劃：專注國學(xué)，求學(xué)求真；讀萬卷書，韜光養(yǎng)晦；立德立言，寫作演講。

人生目標(biāo)：進(jìn)德修業(yè)的書齋生活