非要這么提問嗎？
結(jié)婚，和性行為，本來是兩件事。
性行為是人類發(fā)展的必然產(chǎn)物，婚姻是社會發(fā)展的偶然產(chǎn)物。性行為的基礎(chǔ)是生理要求，性行為來自于原始沖動，是未經(jīng)培植的欲望?；橐龅幕A(chǔ)是社會積累，來自于對自己社會地位的鞏固，是一種人為手段。
所以，我們應該先拋開這兩個問題：
如何看待性行為？
如何看待婚姻？

只有在回答了這兩個問題的時候，才更全面的回答婚前性行為。

性行為，是人的生理需要。 這是我們的原始沖動，是人的自由，是人的本性。無論這種性行為在何種方式受到批評，應該注意的是，并不是性本身受到詆毀，而是性的場景、對象、方式等受到評判。相應的，這種自由也會有天花板。這些天花板通常都是以不利于人類繁殖的原因出現(xiàn)的，比如近親結(jié)婚，同性戀等。同時，這種自由的實現(xiàn)也不應該妨礙他人的自由，或者是另一種形式的自由。

婚姻，這里討論的不是宗教上的婚姻，而是社會意義的婚姻。女人都是到孩子的爸是誰，但是男人卻不一定知道孩子的爸是誰。當男性占據(jù)主動權(quán)，并且有一定的財富積累，他們希望自己的血脈得到延續(xù)。至少，不會因為認錯了兒子而喪命。所以，男性主導了這種關(guān)系的聯(lián)結(jié)，表面上是跟自己的另一半有了社會承認的關(guān)系，實際上是讓自己的財富得到了保證。隨著社會的發(fā)展，婚姻的內(nèi)涵得到了擴充。但是，并沒有逃脫社會（經(jīng)濟）關(guān)系的范疇。

結(jié)合兩者來講，性行為在某個范圍之內(nèi)是情有可原的的，婚姻是金錢的。性行為的范圍和婚姻的金錢范圍同行是不重疊的?；橐隼锏男裕_實不能讓人完全滿足。
我們非要把這兩個圈子高重疊，就是想修改人性。
如何看待婚前性行為？和“如何看待婚前無性行為”的答案差不多，試圖以合理的方式修改人性，畫圈圈。