? 性本善和性本惡其實都是在說我們后天要學習，性善論認為學習的目的是為了不讓原本美好的品質變壞，而性惡論則認為我們要通過學習來改變我們原本不好的品質從而變美好。

? 在小學的時候，我們背過的三字經(jīng)里的第一句就是“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！币馑际?，人的本性是善良的，每人的本性都相似，但因后天的學習不同，導致習性不同。如果幼時不接受教育，本性會變壞，所以教育要一心一意。

? 這與孟子的性善論是相匹配的，孟子說：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之”仁義禮智這些美好品德不是從外部得到的，是我本來就有的。

? 從性善論的角度來說，因為人本性就是好的，我們?yōu)榱瞬蛔屗儔?，我們才要接受教育。性善論認為外部環(huán)境是影響人的美好品質的重要因素，那如果沒有外部不好的環(huán)境的干擾，就不需要學習了嗎？就像人人都安居樂業(yè)和諧幸福的桃花源，在那樣的大同社會里，因為人性本善，且社會環(huán)境和樂，所以人善的本性不會受到影響，因此沒有人的本性沒有變壞的趨向，于是按理來說就可以不學習了。這顯然是說不通的。

? 反之，荀子的性惡論能解釋這一點。即使不管在怎樣的環(huán)境下，人的本性都是惡的，只有通過后天的學習才能成為高尚人。“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之惰性也?！比吮拘允丘I了想吃，冷了想暖，累了想休息，這是人天生的惰性。所以我們需要加以節(jié)制，學會自律，學會堅持。當然，那是從人的生理功能來看的，餓了就想吃這很正常，這是自然科學，所以性惡論也有一定的局限性。

? 總之不管是性善論還是性惡論，都是借此勸勉我們要學習，學會做人的道理，從而變成更好的自己。

—0407何心彥