? ? ? ? 關(guān)于詩(shī)歌的意境，詩(shī)詞名家們已經(jīng)講的很多，也講得很好。無(wú)可否認(rèn)，意境是詩(shī)歌的靈魂。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究禮，靈魂不能是赤裸著的，這樣不夠好看。有些人喜歡，有些人不能夠欣賞。
? ? ? 所以說(shuō)，靈魂有時(shí)候也需要衣服，詩(shī)歌需要意境美（內(nèi)在美），也需要外在美（視覺美）。意境美是詩(shī)歌的根本，外在美能夠美化靈魂。這正如一位知書達(dá)禮有內(nèi)涵的女子，在出入不同的場(chǎng)合，也需要不同的妝扮是一個(gè)道理。
? ? ? 詩(shī)歌的外在美體現(xiàn)在兩個(gè)方面：音韻和結(jié)構(gòu)。
? ? ? 詩(shī)歌詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，也是歌。作為“詩(shī)”的部分，更注重于詩(shī)歌的創(chuàng)作手法，遣詞造句，它是朦朧的，內(nèi)斂的，像一位羞澀的少女，大多數(shù)時(shí)候是含蓄地表達(dá)自己。而作為“歌”的部分，它又是什么樣子的呢？
? ? 第一，它有韻律美。這個(gè)可以參照古代的歌行、宋詞、元曲。這些都是能唱出來(lái)的，也可以參照我們現(xiàn)在的歌詞（當(dāng)然，現(xiàn)在的歌詞大多數(shù)以韻為主，缺乏內(nèi)涵和意境，但我們也不能否認(rèn)，有些歌詞，加入了意境，它就是一首優(yōu)美的詩(shī)。比如方文山寫的詞，很多句子就正是詩(shī)句。他在寫歌詞的人中，也有“詩(shī)圣”的稱號(hào)。）
? ? 第二，它有結(jié)構(gòu)美。所謂的結(jié)構(gòu)美，也可以說(shuō)是建筑美。包括詩(shī)歌的分行，分段，字?jǐn)?shù)，重復(fù)等等。
? ? ? ? 音韻和結(jié)構(gòu)，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，好像已經(jīng)不算非常重要了，因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)要自由，它更多的強(qiáng)調(diào)的是“詩(shī)”的部分，無(wú)限擴(kuò)大它的寫作手法、暗喻功能，從而忽略了它的外在美和形式美。
? ? ? 雖說(shuō)詩(shī)歌的靈魂很重要，然而我們不得不承認(rèn)，有的時(shí)候，詩(shī)歌的外在美部分如果運(yùn)用的好，也能讓詩(shī)歌升華。存在即為合理，作為詩(shī)者，我們當(dāng)以博大的心胸，接受詩(shī)歌的各種存在方式。因此，今天我想和大家分享的就是關(guān)于詩(shī)歌的形式美，我把它歸屬于傳統(tǒng)的詩(shī)歌美。
首先和大家分享一本有意思的書，朱贏椿《設(shè)計(jì)詩(shī)》。
朱贏椿是南京師范大學(xué)書文化研究中心主任。他設(shè)計(jì)或策劃的圖書曾多次獲得國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，并數(shù)次被評(píng)為“中國(guó)最美的書”和“世界最美的書”稱號(hào)。
下面，我們先來(lái)看看幾頁(yè)他設(shè)計(jì)的詩(shī)。他的作品，必須用圖片的形式來(lái)看，是無(wú)法用文字復(fù)制出來(lái)的。
? ? ? ? 很多人看到這本書，第一反應(yīng)是:這是什么鬼?但我們仔細(xì)品讀過后，就會(huì)會(huì)心一笑。我們先來(lái)看這一首《剎那花開》。作者巧妙地用文字的大小，來(lái)表現(xiàn)了花成長(zhǎng)綻放的過程。“花”字逐句由小及大，代表了花從花蕊到綻放的形態(tài)和過程，最后一句用花這個(gè)字的筆劃的分裂，形象地表現(xiàn)了花在衰敗之時(shí)四散灑落。那些四分五裂的筆畫，難道不是破碎得觸目驚心嗎？
? ? ? ? 這一頁(yè)紙形象地表現(xiàn)了主題，花開只是一剎那，可以說(shuō)，是在詩(shī)歌的形式對(duì)詩(shī)意的表達(dá)上，有了新穎的突破。
? ? ? 再看下面一首：《一小時(shí)車程》。翻開這一頁(yè)，我們最先看到肯定第三句，有人會(huì)懷疑這是不是劣質(zhì)印刷品，然而，這首詩(shī)真的就是這樣寫的。
? ? ? 它用字跡的模糊來(lái)表現(xiàn)火車快速向前運(yùn)動(dòng)時(shí)窗外的景象，青山，綠樹，老牛，農(nóng)夫，都模糊著快速地向后去了，完美地呈現(xiàn)了我們看到的景色的視覺效果。僅這一行，寫列車窗外的景，已足夠生動(dòng)形象。我們?cè)賮?lái)看看后面，窗里，我與時(shí)間，共處。這三句分句的作用，是為了表現(xiàn)“我與時(shí)間”共處，你看，這兩個(gè)詞語(yǔ)是不是并肩坐在窗戶里面呢。窗外是空間的變換，窗里，是我和時(shí)間的交疊。時(shí)空的變換，在這一小時(shí)的車程里體現(xiàn)。
? ? ? 朱贏椿還有很多這樣有意思的詩(shī)，我并沒有說(shuō)鼓勵(lì)寫朱贏椿的這樣的詩(shī)。畢竟，這樣的詩(shī)把詩(shī)歌的外在形式給無(wú)限地夸大了，在遣詞造句和詩(shī)歌內(nèi)涵以及語(yǔ)言優(yōu)美性等方面就缺乏了一些。但是，文學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是百花齊放的，這樣才能彼此之間相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，推動(dòng)文學(xué)的繁榮。
? ? ? 其實(shí)，朱贏春的這種寫詩(shī)的方法，也并非首創(chuàng)。所謂“設(shè)計(jì)詩(shī)”在宋代就有類似的了，叫神智體，也叫迷像詩(shī)，翻翻古人的文字游戲書籍，就有不少，比較出名的是下面這首，不知道有沒有人看過。
這首詩(shī)是蘇東坡所作《晚眺》一詩(shī)，據(jù)宋代桑世昌《回文類聚》記載，宋神宗熙寧年間，遼的使者抵達(dá)京都后以能詩(shī)自夸，神宗就命大詩(shī)人蘇軾為其館伴。遼使以詩(shī)詰問蘇軾，蘇軾就說(shuō)：“能寫詩(shī)是易事，能解詩(shī)才是難事?！庇谑翘峁P作《晚眺》：東坡未寫出詩(shī)，而只寫十二字，有長(zhǎng)寫，有短寫，有橫寫，有側(cè)寫，有反寫，有倒寫。據(jù)說(shuō)遼使看后，惶惑莫知所云，聲言“自是不復(fù)言詩(shī)”。
這是一首經(jīng)典的神智體詩(shī)。它利用字形大小，筆劃多少，位置正反，排列疏密等方法進(jìn)行寫作，即“以意寫圖，使人自悟?！边@種寫法雖帶有文字游戲性質(zhì)，而且極為詭怪，但設(shè)想十分新奇，往往能顯示出作者的智慧和才能。?
第一句中“亭”字寫的很長(zhǎng)，“景”字又寫的極短，畫字寫成了圖中的怪樣子，表示內(nèi)中無(wú)人。這句念成“長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫”。
下面第二句“老”字寫的特別大，“拖”字橫寫，“筇”的竹頭寫的極瘦，這句念作“老大橫拖瘦竹筇”。
第三句首字反著寫，“云”（繁體）字中間寫斷了，“暮”中間之日字傾斜了，這句念作：“回首斷云斜日暮”。
第四句，江字中的“工”字曲寫，“蘸”字倒寫，峰字邊的“山”字側(cè)寫，這句便念作“曲江倒蘸側(cè)山峰” 。
整體合念便成一首《晚眺》：
長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫，老大橫拖瘦竹筇。
回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。
這首詩(shī)實(shí)際是一首寫景詩(shī)。寫的是一個(gè)老人，身披殘陽(yáng)夕照，橫握筇竹手杖，放眼遠(yuǎn)眺，盡情觀賞黃昏后美妙多變的山水景物，悠然自得，悅目賞心。這首詩(shī)不僅描繪了祖國(guó)壯麗俊秀的美好河山，而且字里行間滲透著深情至愛。寫得情景交融，人物栩栩如生，呼之欲出。這首詩(shī)表現(xiàn)方法精巧奇特，令人讀后終生難忘。
說(shuō)過了這些有意思的設(shè)計(jì)詩(shī)，不知道大家對(duì)詩(shī)歌的形式是否有了一些啟發(fā)。
當(dāng)我們最初欣賞一事物時(shí)，總是先從它的形式上入手，形式所賦予人感官的直接性，具體性，縮小了物與人之間的差距。
詩(shī)歌,作為一種分行排列的藝術(shù),正是以其儀態(tài)萬(wàn)方的形式之美和美的形式,而成為閱讀者的最愛。
形式美是文藝創(chuàng)作中最為常用的美學(xué)形式，主要表現(xiàn)為對(duì)稱、均衡、重復(fù)、節(jié)奏韻律、變化統(tǒng)一等，這些在古典詩(shī)歌詩(shī)歌里運(yùn)用得比較多，但是不可否認(rèn)現(xiàn)代詩(shī)歌里，出于詩(shī)意的表達(dá)需要，也是可以使用這些技巧的。
? ? ? ? 詩(shī)歌以分行的形式存在，本就是一種形式美。詩(shī)歌的形式美不是必要的，但是當(dāng)我們需要通過它來(lái)表達(dá)我們的意境時(shí)，它就顯得尤為重要了。
? ? ? ? 可能我的詩(shī)歌理念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較偏傳統(tǒng)，但是我還是認(rèn)為詩(shī)壇，文壇就應(yīng)該百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。我們反對(duì)那些無(wú)意義的分行，那不叫詩(shī)，無(wú)論詩(shī)歌以哪一種形式存在，都要圍繞它思想和意境的表達(dá)，這才是我們要追求的。
（本文部分內(nèi)容引用百度，引用部分已標(biāo)出）
