大家好，這里是小播讀書，今天我們分享暢銷書：《你為什么而工作》。

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看到這個書名“你為什么而工作”，你可能覺得這是一本雞湯書。因?yàn)榇鸢柑^于明顯了，如果問你“為什么而工作”，絕大部分人的回答肯定是一個字：錢。同時，你可能會說，不要告訴我要為了夢想去工作，在工作中去尋找人生的意義和價值等等，沒那么高尚，只想為了生活，為了錢而工作。一般的雞湯類文章可能會從這個角度來講，但是這本書不同，這本書是心理學(xué)和哲學(xué)的角度來思考這個問題。為什么呢？

（溫馨提示：這篇文章有點(diǎn)長，請耐心閱讀，一定有收獲）

因?yàn)檫@本書的將這個問題更進(jìn)了一步，他問我們：

我們?yōu)槭裁磿J(rèn)為，我們的工作是為了錢呢？

這種思維是怎么產(chǎn)生的？真的是正確的嗎？

你可能說，這個思維當(dāng)然正確呀，而且似乎每個人都這樣認(rèn)為。的確，一項長達(dá)20多年的調(diào)查分析，調(diào)查了遍布189個國家，2500萬名員工的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，有90%的人認(rèn)為，工作更多時候帶給他們的是沮喪和挫敗，而不是光榮和夢想。而他們還愿意在這樣的情況下繼續(xù)工作的原因，只有一個，那就是：工資或者說錢。這是一個殘酷的現(xiàn)實(shí)，甚至是非常順理成章的事實(shí)，我們付出勞動，然后換來薪水。哪怕我們做自己非常不喜歡的工作，但錢可以讓我們心理平衡，找到繼續(xù)工作的動力。

其實(shí)大部分人都并沒有意識到，這只是一種慣性思維，我們并沒有去質(zhì)疑它的正確性和背后的原因。是什么時候，我們思維中種下了這樣的種子，工作就是痛苦的，是我們謀生的手段而已，我們沒有必要在工作中去尋找幸福感和滿足感，甚至是人生的意義。但其實(shí)并不是這樣，今天我們分成兩個部分來聊聊，我們?yōu)槭裁炊ぷ?，僅僅是因?yàn)殄X嗎？

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這種思維是如何產(chǎn)生的？

這個問題，就要回到經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的名著《國富論》中來了，在亞當(dāng)·斯密構(gòu)建的市場經(jīng)濟(jì)體系中，人是理性的，人也是自私自利的。對此，亞當(dāng)·斯密對市場經(jīng)濟(jì)中的人的行為，有幾個默認(rèn)的假設(shè)：

第一個假設(shè)：人都是自私的，好逸惡勞是每個人的天性。他說“想過盡可能舒適的生活是每個人的天性，如果一個人從事某項繁重工作和他不做所獲得的報酬沒有任何差別的話，那么他就會粗心馬虎地應(yīng)付差事，而政府也默認(rèn)這種行事原則?！比说谋拘允菓卸璧模遣幌牍ぷ鞯?，這是第一個假設(shè)。人是懶惰的，那怎么滿足這種天性，還能提高生產(chǎn)率呢？答案是分工。

在亞當(dāng)·斯密的書中，還舉了一個例子，在一個大頭釘工廠，一個人把金屬線拉長，另一個人將它拉直，第三個人將其切斷，第四個人將它削尖，第五個人將頂端切磨好跟頭部相接，這樣精細(xì)化的分工協(xié)作，他們一天最多能生產(chǎn)48?000枚大頭針，但如果不采用分工合作的方式，而是由一個人來完成所有工序，那么他們每個人連20枚都完成不了。精細(xì)化分工，每個人就像一部機(jī)器上的一個零件一樣轉(zhuǎn)動，不用思考也不用問為什么而工作，只要按部就班地工作就可以，這對人來說是最簡單的，滿足了人性的懶惰。

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第二個假設(shè)：激勵可以提升工作效率，尤其是金錢激勵。滿足了人性的懶惰，那怎么才能進(jìn)一步提高生產(chǎn)率呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)家們又想到了一個辦法：激勵，尤其是現(xiàn)金激勵。激勵的作用之大，不僅僅是在人類身上有用，在動物身上都是同樣有效的。20世紀(jì)中葉，心理學(xué)家斯金納，訓(xùn)練老鼠和鴿子完成簡單、重復(fù)性的任務(wù)，并將水和食物作為獎勵。斯金納的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，通過操控獎勵的數(shù)量和頻率能夠準(zhǔn)確、有效地控制動物們的表現(xiàn)。

通過分工和激勵，可以有效提升生產(chǎn)效率，也可以最大化激發(fā)一個人的工作積極性，這種思想被后來的“科學(xué)管理之父”，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)家泰勒發(fā)揚(yáng)光大了。在泰勒的《科學(xué)管理原理》中，他發(fā)現(xiàn)精細(xì)化的分工和適當(dāng)?shù)募畲胧?，能夠極大地提高工廠的工作效率，就像斯金納發(fā)現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室中，按完成任務(wù)的次數(shù)來獎勵鴿子，鴿子會有更出彩的表現(xiàn)一樣。

第三個假設(shè)：人們之所以對抗懶惰，被激勵推動努力工作，其背后的原因都是因?yàn)殄X。亞當(dāng)·斯密說，人們之所以在大頭針工廠中年復(fù)一年日復(fù)一日地做著將針頭和針組合在一起這種簡單重復(fù)的工作。亞當(dāng)·斯密說，人們當(dāng)然并不享受大頭針工廠中的這種工作，但他們同樣也不愿意在其他任何地方工作。亞當(dāng)·斯密想要告訴我們的是，人們愿意工作的唯一原因是工作所帶來的報酬。只要能夠獲得令人滿意的報酬，工作內(nèi)容便無關(guān)緊要。

亞當(dāng)·斯密在研究人們對工作的態(tài)度和工作期望方面顯然是不夠精準(zhǔn)的，但是在他的理論影響下，資本主義得以發(fā)展，激勵機(jī)制橫掃一切。其他提高工作滿意度的工作模型被有意無意地忽略或無視。自此開始，在這個地球上，人們邁著沉重的步伐出門工作，對工作的意義、工作的成就和工作帶來的挑戰(zhàn)不抱有任何期待。因?yàn)槌藞蟪曛猓瑳]有其他工作的理由。因而，亞當(dāng)·斯密關(guān)于人們工作原因的錯誤觀點(diǎn)便被視為正確的了。

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讀到這里，你可能認(rèn)為，這不是正常的理解么，人性是好逸惡勞的，都是貪圖享樂和懶惰的。為了追求更好的生活，就要付出辛苦的勞動，甚至做一些不愿意做的事情，這似乎是順理成章的，有什么問題嗎？當(dāng)然有問題。

首先，人類的道德品質(zhì)，性格特征是與生俱來，一成不變的嗎？

我們習(xí)慣性地認(rèn)為，自律、善良、邪惡、貪婪這些道德品質(zhì)或者人性特征是與生俱來的，是不會改變的。但是，越來越多的思想家和心理學(xué)家研究表明，人的道德品質(zhì)、性格特征并不是一定的，一個人在有些環(huán)境中會表現(xiàn)得自信勇敢，而在有的環(huán)境下會表現(xiàn)的膽小懦弱；有的人有時候表現(xiàn)得外向活潑，有時候卻表現(xiàn)得自閉內(nèi)向；有的學(xué)生在學(xué)校有校園霸凌行為，但是在家里父母面前卻是一個善良內(nèi)向的乖小孩。

著名的人類學(xué)家克利福德·格爾茨說，人類是未完成進(jìn)化的動物。所謂人類的天性，很大一部分是周圍社會環(huán)境的產(chǎn)物，這本身便是人類的天性。這部分人類天性更多是被“創(chuàng)造”出來的，而不是被“發(fā)現(xiàn)”的。我們通過對人們生存其中的機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計，從而來“設(shè)計”人類天性。我們只需要捫心自問我們希望設(shè)計出何種人類天性來。

不僅僅性格特征是環(huán)境塑造的產(chǎn)物，甚至我們的道德品德也并不是與生俱來的天賦，在喬納森·海特的《正義之心》中闡述了，人類對于過于重視觀點(diǎn)，而忽視事實(shí)的自然傾向。他說，人們的道德觀念并不源于理性和反思，而是源于他們很大程度上自己都并沒有意識到的根深蒂固的直覺。

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其次，我們只是生活在別人的“假設(shè)”里

我們思維方式很容易受到環(huán)境和習(xí)慣的影響，我們很少去思考，我們?yōu)槭裁磿@么思考，我們生活在一個被別人定義的世界里。我們這個世界充滿了“假設(shè)”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說：“無論正確還是錯誤，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家們的思想觀點(diǎn)都比人們通常認(rèn)為的更具影響力。事實(shí)上，正是這些觀點(diǎn)和思想在統(tǒng)治著這個世界。勇敢的實(shí)干家們總是以為自己的思考獨(dú)立而客觀，并不會受到任何學(xué)術(shù)思想的影響，而事實(shí)上他們恰恰可能是某位已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的奴隸”。而這位影響力巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是亞當(dāng)·斯密。

我們習(xí)慣性地信奉權(quán)威和社會約定的規(guī)則，同時我們也會習(xí)慣性地追隨主流的價值觀和思考方式。但實(shí)際上，它們真的正確嗎？心理學(xué)上，有一個著名的“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”，專業(yè)的心理學(xué)名稱是“皮格馬利翁效應(yīng)”，這個心理學(xué)機(jī)制給了我們一個重要的啟發(fā)。讓我們來看一個例子。

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有一個著名的實(shí)驗(yàn)，是這樣的。心理學(xué)家羅伯特·羅森塔爾和麗諾爾·雅各布森共同進(jìn)行了一項研究。該研究關(guān)注老師對學(xué)生的期待會給學(xué)生行為帶來何種影響。在這項研究中，在老師們不知道的情況下，研究人員在小學(xué)教室里隨機(jī)指定某些學(xué)生，說這些學(xué)生“智力超群”，并且處于“學(xué)業(yè)沖刺”階段，研究人員告訴老師，這些學(xué)生通過了上學(xué)年末進(jìn)行的測試，測試結(jié)果顯示這些學(xué)生未來將非常有可能取得顯著的學(xué)術(shù)成就。

當(dāng)然，所謂的測試其實(shí)是子虛烏有的，只是研究人員隨機(jī)挑選的。盡管如此，在這一學(xué)期末，那些被認(rèn)為“智力超群”的孩子表現(xiàn)得確實(shí)比其他孩子更出色。老師們對這些孩子更高的期待導(dǎo)致了這些孩子們更優(yōu)異的表現(xiàn)。這就是“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”。簡而言之，羅森塔爾和雅各布森認(rèn)為，給某些學(xué)生貼上“更有前途”這樣類似的標(biāo)簽會導(dǎo)致老師改變對這些孩子的教育方式，進(jìn)而促進(jìn)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)對心理學(xué)和教育學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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這個案例對我們有什么啟發(fā)呢？我們會接受一種觀念，然后潛移默化中，我們在用行動去證明這種觀念是正確的，直到后來真的發(fā)現(xiàn)，那個觀念被我們“證明”了。就像我們習(xí)慣性地認(rèn)為，工作就是為了掙錢，人性是懶惰的一樣，這些其實(shí)都是人性的一種假設(shè)。而這種假設(shè)太根深蒂固了，所以，我們很少去質(zhì)疑它，而在潛移默化中去“實(shí)現(xiàn)”這種假設(shè)。當(dāng)我們在工作中遭遇不種困難和不愉快的時候，我們就會提醒我們自己，為了薪酬還是繼續(xù)努力工作吧，而當(dāng)我們工作后獲得了報酬之，我們就會習(xí)慣性地認(rèn)為，這是我們付出了痛苦之后的結(jié)果。

在哲學(xué)家波普爾《猜想與反駁》中說，人類的進(jìn)步是依賴于不斷地猜想或者說假設(shè)，然后又不斷打破假設(shè)的一個過程。在現(xiàn)實(shí)社會總，同樣也是這樣，每個人心中都有很多固有的信念或者說假設(shè)，比如有的人認(rèn)為“人性本惡”，有的人認(rèn)為“付出就有收獲”，有的人認(rèn)為“上帝是公平”的，這些都只是一種假設(shè)，而且一旦我們相信了這些假設(shè)之后，就會情不自禁，不知不覺地用行動去驗(yàn)證這些假設(shè)。而我們要做的，是認(rèn)識到我們內(nèi)心很多底層的信念和假設(shè)都存在誤導(dǎo)，就像工作的唯一目的并不都是錢，工作和幸福可能并不對立，人性也有邪惡也有善良的一面等等。只有我們認(rèn)識到這些深藏在內(nèi)心底層的默認(rèn)思維，我們才能跳脫自我固有認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)思想的自由。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的文章，請關(guān)注“小播讀書”或分享給您的朋友，謝謝。