關(guān)鍵義：作為管理者應(yīng)政令簡(jiǎn)明、君子周急不繼富、勇于嘗試、功成而不自居、君子文質(zhì)彬彬、中人上語(yǔ)上，中人下與下

1. 子曰：“雍也可使南面。”

2. 仲弓問(wèn)子桑伯子，子曰：“可也簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬泳炊泻?jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然?！?/h4>

手記：

應(yīng)“居敬而行簡(jiǎn)”，而不是“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”。作為管理者，需要認(rèn)清自己職位與角色，施行復(fù)雜政令，說(shuō)明管理者并沒(méi)有做好自己的本職工作，沒(méi)有做一個(gè)對(duì)比、篩選與總結(jié)。龐雜的政令，會(huì)增加下屬徒勞的工作量，時(shí)間與精力都耗費(fèi)在理解政令上，使之偏離工作重心，團(tuán)隊(duì)也將失去效率與戰(zhàn)斗力。

3. 哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

手記：

孔子認(rèn)為的優(yōu)秀品質(zhì)：好學(xué)、不遷怒、不貳過(guò)

4. 子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟，子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/h4>

手記：

君子周急不繼富。雪中送炭比錦上添花更讓人刻骨銘心。

5. 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

6. 子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

手記：

一般的耕牛及其繁殖的小牛是沒(méi)有資格作為祭祀品的。哪怕小牛，毛赤色、角整齊。可是，如此“優(yōu)秀”，山川之神會(huì)放過(guò)它么。這引申的是仲弓，即“可使南面”的人才，但是他父親屬于下等民。孔子也認(rèn)為，打壓懲罰不應(yīng)過(guò)代。

7. 子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

手記：

三月，長(zhǎng)久；日月，偶爾，一兩天。

8.季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”

曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”

曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

手記：

果、達(dá)、藝，皆可為政。

9. 季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?/h4>

手記：

道不同不相為謀，哪怕你就讓我為“費(fèi)宰”（費(fèi)地縣長(zhǎng)）

10.伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

手記：

即使是圣人，對(duì)生老病死也是一籌莫展。焦慮、擔(dān)心而遺憾。

11. 子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

手記：

人能不改其樂(lè)，為賢。而非贊其樂(lè)貧。

12. 冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫?！?/h4>

手記：

你都沒(méi)研究過(guò)，怎么就能說(shuō)自己力量不足，無(wú)法吃透學(xué)說(shuō)？沒(méi)有嘗試和實(shí)踐，你就給自己妄下定義，這樣的定義就是偷懶的借口了。沒(méi)試過(guò)，你都不了解學(xué)說(shuō)，又怎能評(píng)判？用已有的經(jīng)驗(yàn)評(píng)判將有的努力，就是迂腐，止步不前了。積極的人生是積極面對(duì)，不斷嘗試，勇敢去做的過(guò)程，既能獲得新的閱歷，又能認(rèn)識(shí)新的自己。

13. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒?！?/h4>

手記：

君子挾才以為善，小人挾才以為惡。這里的儒指的是一般的學(xué)者。才學(xué)可考，但是一個(gè)人的品性卻無(wú)法憑一紙?jiān)囶}考出。

14. 子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

手記：

走路不抄近道、不因非公事去往上級(jí)家中，暗喻其做事公私分明、正直誠(chéng)實(shí)，不偷奸?；?。

15.子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也?！?/h4>

手記：

伐，自夸。不是我勇敢，勇于殿后，而是馬跑不快。一是自謙，謙虛的品質(zhì)；或者，是如實(shí)情，也是正直誠(chéng)實(shí)。但實(shí)際有更多的例子，因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)的事情結(jié)果，當(dāng)事人被標(biāo)以優(yōu)良品質(zhì)或是正義。不能因?yàn)樯鐣?huì)缺失，或是需要道義而歪曲事實(shí)，制造榜樣，這樣更為可怕。

功成而不居，夫唯不居，是以不去。謙虛有一種境界，即使自己真的值得功勞，但是也能講出實(shí)情，認(rèn)清自己有限的付出，不搶團(tuán)隊(duì)其他人的功勞。

16.? 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！?/h4>

手記：

祝鮀、宋朝為人名。佞，口才。當(dāng)今世上，沒(méi)有口才或美麗容貌，將無(wú)法存活，是孔子對(duì)當(dāng)今時(shí)世的感慨與痛恨。

17.? 子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”

手記：

戶，大門。誰(shuí)能不經(jīng)過(guò)正門出行？但是（當(dāng)今世上）偏偏很多人不這樣，不走正道，偏都想著走小門，走歪門邪道！孔子希望社會(huì)以秩序運(yùn)行，積極建立“大道”秩序，可是卻事與愿違，既無(wú)人遵守，還制造出無(wú)數(shù)相悖的“秩序”，是孔子的哀嘆。

18. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4>

手記：

文質(zhì)彬彬，既文雅，又樸實(shí)。質(zhì)：樸實(shí)，文，文采、文雅。

19. 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

手記：

罔，不正直的人。不正直的人也能存活，那也是多半僥幸而活。

20. 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂(lè)之者?！?/h4>

手記：

知之、好之、樂(lè)之。初始，學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)，想一步透徹理解到位，也是妄圖。應(yīng)是，先初始花費(fèi)100%精力閱讀理解，然后第二次閱讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)僅需70%左右精力，再次閱讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)僅需50%就夠了，最后可能僅需20%就夠了。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)反復(fù)過(guò)程，難的也就是開頭。做樂(lè)之者是并不容易，但也不會(huì)一直不容易。

21.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”

手記：

不是歧視，而是因材施教。這也是對(duì)對(duì)方的尊重，一上來(lái)大談特談高深學(xué)理，而忽略對(duì)方的接受程度，既適得其反，達(dá)不到目的，也會(huì)引起對(duì)方反感。

22.樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/h4>

手記：

敬鬼神而遠(yuǎn)之，不推翻鬼神論，心存敬意；但，又對(duì)鬼神論不沉迷、不迷信?？鬃拥墓砩裾摗?/p>

23. 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?/h4>

24. 子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道?！?/h4>

25. 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

手記：

孔子借助“觚不觚”感嘆，諷刺當(dāng)時(shí)君不君、臣不臣、父不父、子不子的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

26.宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?/h4>

手記：

有人問(wèn)孔子，假使告知仁德之人，井下有仁者，他會(huì)不會(huì)跳下去。孔子，卻沒(méi)有直接對(duì)問(wèn)題做選項(xiàng)，而是責(zé)備出題者為何要陷害、愚弄仁德之人。對(duì)于問(wèn)題，其實(shí)不應(yīng)該直接陷于選擇的境地，而是先考究問(wèn)題是否符合道義。

27.子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/h4>

手記：

孔子一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但學(xué)習(xí)強(qiáng)大了，也要遵守禮法、社會(huì)秩序，反饋服務(wù)于社會(huì)。

28. 子見南子，子路不說(shuō)，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

手記：

孔子是圣人，也會(huì)飽受流言之苦。

29.子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

手記：

中庸，孔子定義的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

30.子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/h4>

手記：

把自己有的給別人，為幫助、分享；把自己認(rèn)為好的，但是卻沒(méi)有的給別人，為愛。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。如何實(shí)施仁？推己及人?？鬃诱J(rèn)為，博施濟(jì)眾的物質(zhì)分享和欲立立人、欲達(dá)達(dá)人都是仁者，只是不同層面。