。。ISBN:?9787559446282

。。內(nèi)容簡介。。

生而為人，都不完美，人間值得我們變得好一點兒。

本書是北京師范大學心理學部研究生導師王軼楠和她的學生合著的一部心理科普文集，全書圍繞“自我”這個主題，通過一篇篇專業(yè)而不失風趣，嚴謹而不失靈活的文章，講述了如何了解自我，如何塑造自我，如何完善自我，最終如何超越自我等問題。

讀自我心理學，讓你增強自知力，完成自我超越，成為更好的自己。

。。作者簡介。。

王軼楠，博士畢業(yè)于中山大學心理學系，現(xiàn)任北京師范大學心理學部特聘研究員，碩士生導師。長期致力于自我心理學研究，曾主持（或參與）國家自然科學基金和國家社會科學基金（重大）研究課題十余項，至今出版學術專著兩部，發(fā)表學術論文四十多篇，其中包括心理學領域的TOP期刊（如Journal of Personality, Human Brain Mapping），擔任多個SCI/SSCI學術期刊的審稿專家。

。。精彩短評。。

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一本非常值得一讀的書，主要從理解自我接受自己，努力生活到學習如何面對可能遇到的挫折 （愛與不幸都是生活的一部分，成長中的寶貴財富）直至最后的如何為人生樹立一個方向目標 。整本書中每個小段落都是不同的人所寫，因此在語言風格和敘述習慣上都有所不同，每個章節(jié)都會給你一次新的感受。我還特別喜歡最后兩個大章節(jié)里穿插了許多的電影于書籍的觀后感，有些是感同身受，有些則讓我看到了我在看那些書或電影時所沒有發(fā)現(xiàn)的感悟。

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其實經(jīng)常也在問自己，為什么不變得更好一些，為什么？這本書里講了不少原因，例子分析的挺好的，心理學總是感覺比較玄乎，慢慢理解吧

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誰都可以變好的，這點不用懷疑，只是想不想的問題。不懷疑自己，不停止努力

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了解自我心理的入門作品，講得透徹而有趣。

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重新認識自己。這本書很不錯！

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你覺得你真的了解自己嗎？每個人面對這個問題多少都會有些疑惑吧，你自認為了解的那個你或許只是你想讓自己看到的樣子。

處于不同的社會條件下，你將扮演不同的角色，但這些都是你。

在生活中，我們需要與各種各樣的人交往，也會同時隸屬多個群體。在不同的群體期待下，我們會在不同的情境下表現(xiàn)出截然不同的性格與行為。

而我們又是如何區(qū)分這些不同的角色呢？

個體會在各個角色之間建立虛擬的界限，幫助自己專注于當下所扮演的角色。這些界限不是真實存在的，但人們能在心理上感知到它。

例如，我們從工作角色轉(zhuǎn)換為家庭角色：走出公司——坐車回家——進入家門——換上家居服。在這一過程中，走過的街景、換上的家居服都是激活我們家庭角色的信號。

不同角色表現(xiàn)的你，不是虛偽，更不是病態(tài)，都是真實的你，它們具有是統(tǒng)一的記憶、情感以及價值觀，它們的整合組成了一個完整的你。

世事已夠難為，先學會自我關愛。

善待自己意味著永遠對失敗、痛苦中的自己保持理解和包容。

接受自己的不足，不是因為有一個可以寬恕自己的借口，而是因為這些缺陷原本存在，同肢體發(fā)膚一樣，是我們的一部分。

避免把壞事合理化成為一件好事，需要對自己誠實，在此基礎上的接受和理解，才是對自己最大的善意。

我們對自己的同情、理解和善意不是出于我們擁有過人的價值，而僅僅因為每個人本身都值得被善待。

你可能對自己不是很滿意。也許你覺得自己不夠漂亮，也許你覺得自己的性格不夠圓滑，也許你覺得自己的實力是個弱雞。一個人要想成為更好的自己，書里也提出了很多改進的方法，我挑出了幾個有意思的觀點。

對周圍環(huán)境感知并主動監(jiān)控、調(diào)整自己的行為。

心理學將自我監(jiān)控視為一種社會認知與人際交往能力，人們在社會交往過程中需要有意識地維護和保持自己的形象（印象管理）。個體會對周圍環(huán)境有所感知并主動監(jiān)控、調(diào)整自己的行為。

刻板的性別印象讓人不敢跨出邊線。

我們這代人成長是這種觀念滲透的縮影——小時候一直被教導作為男生或者女生應該按照社會期望的要求行動，不能逾越性別角色的天塹。長大后失衡到諸如“女漢子”等詞語的走紅與自我標榜。

事實上，刻板的性別印象會限制住我們不敢嘗試沒做的事情。當我們打破這個枷鎖，再面對紛繁復雜的問題，就可以更多地依據(jù)情境完成靈活的自我調(diào)節(jié)。

權利越大，自我評價越高。

個體的自我評價隨其自身權力感的得失而產(chǎn)生較大幅度的波動，對于權力依存性自尊高的個體來說，當權力感高時，他們的自尊便會急劇升高，覺得自己特別有價值，相反，如果其權力感降低，其自尊水平又會劇烈下降，覺得自己一無是處。

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1. 一種怎樣的體驗

試想這樣一種情況，一位同學在面臨著晚交作業(yè)就會扣分，而依然無動于衷地不能提高行動效率，最終導致晚交作業(yè)。在這件事情中，晚交作業(yè)的后果是已知的，并且顯然對自身有害，那么為什么個體依舊會做出這些傷害自己的行為呢？究竟是一種什么作死的心態(tài)呢？

這聽起來像是弗洛伊德所說的朝向毀滅與破壞的死本能，但日常生活中確實存在著許多不自覺中或者甚至明知后果有害的情況下，個體也要做出一些有損于自己利益的行為的現(xiàn)象。比如，在強烈的罪惡感的情況下通過傷害自己希望獲得原諒，或者物質(zhì)濫用如酗酒吸煙成癮者在明知其有害身體健康的情況下依舊控制不住地繼續(xù)，以及在通往成功的道路上有意或無意地設置障礙的自我阻抑行為等。

2. 自我挫敗行為的本質(zhì)

這些都屬于自我挫敗行為（Self-defeating behavior），是指有意地對自我及自我的目標有明確或可能的負面影響的行為。定義中強調(diào)意向性（intentionality）的作用，鮑邁斯特（Baumeister）等人回顧了以往有關自我挫敗行為的研究文獻，提出依據(jù)意向性的不同程度而分出的三種類型的自我挫敗行為：傷害被預見且被期望，即最原始的自我挫敗行為。傷害被預見但不被期望，在兩個不相容的目標中權衡選擇犧牲一個目標受到傷害而獲得另外一個目標的利益。傷害不被預見且不被期望，個體并不想受到傷害但卻因判斷錯誤等而選擇了適得其反的方法。

3. 有意傷害自己

這種預見有傷害并且也期望著傷害的自我挫敗行為包含著一種強烈的對自己的消極態(tài)度，并且在消極情緒如罪惡內(nèi)疚、焦慮感或者較高的自我意識下得到進一步的強化，此時個體可能通過傷害自己的方式來逃避被自己厭惡的自己。

“盡管如此，我視這些折磨幾近一種享受，好長一段時間，我冷漠而盲目地踽踽獨行；我的心沉默、怯懦地退縮在角落；種種恐懼、可憎的感覺反倒安慰了我……但是，我深深感到悲哀，我生活在毀滅性的放縱當中?！?/p>

這樣的說法看上去有點不可思議，似乎不太可能出現(xiàn)在非臨床群體中，研究發(fā)現(xiàn)低自尊的群體在成功之后而不是失敗后，會有更低的追求任務的動機，推測可能是為了不愿意在其他測試中威脅到已有的成功反饋，或者相比于培養(yǎng)優(yōu)點更傾向于彌補缺點。但這些情況并不能支持原先所定義的個體有意渴求傷害，也沒有發(fā)現(xiàn)通過故意地表現(xiàn)更差試圖失敗來繼續(xù)維持對自己的較低的看法。

值得一提的是，當未來將要受苦的期望被確定后，此時個體選擇去受苦受傷害的可能性反而會更高，作為一種應對受苦期望的方式，或者堅信世界公正而認為此時受苦可以減少將來的受苦。但這些都并不支持定義中行為的主要目標就是為了傷害自己。

4. 左右權衡

除了故意傷害自己之外，更常見的情況是同時存在兩個不相容的目標，個體選擇犧牲一個而追求另一個目標，此時為了得到該利益的代價就是傷害自己。在自我阻抑行為中，個體犧牲掉成功的可能性來換取一些自我認知上的利益，如失敗的原因并不是因為自己不聰明或者能力不足，而是因為一些障礙，雖然這些障礙可能正是自己設置的。自己損害自己成功可能性的自我阻抑行為，常出現(xiàn)在個體本身預期到將要失敗卻又面臨嚴重的他人對自己成功的期望和評價威脅時，此時個體用自我阻抑來應付。

在這種權衡式的自我挫敗行為中，通常個體選擇犧牲的目標是延遲的在未來的或者并不確定的，而想要追求的目標通常是當下短時期內(nèi)的目標。這種付出長期的代價來獲取即時利益的自我挫敗行為，比如物質(zhì)濫用，這些個體在使用某些物質(zhì)的過程中能即時地感受到愉悅感，能夠降低自我意識，暫時忘掉一些煩惱，盡管從長期來看自身會為此付出慘烈的代價，或是身體疾病或是社會功能的損壞。這種將來某個目標在當下被感知到的價值隨著時間的延遲而降低的現(xiàn)象被稱作時間貼現(xiàn)，通過fMRI技術發(fā)現(xiàn)即時或延遲獎勵下存在著不同的神經(jīng)機制，當被試選擇更長期的選項時，大腦額葉和頂葉的活動會相對更大。

5. 究竟該怎么做

當我們意識到自己可能正在從事著一些不利于或者損害自身的行為時，可以考慮一下自己為何做出這些傷害自己的行為，以及通過這些代價所想要得到的是什么，是維持自己的自尊免于威脅，還是壓力過大以至于造成短時內(nèi)個體無法面對的厭惡感等情緒，都會促使個體只能選擇當下短時的釋然而忽略了長期的可能有害后果。

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