一、概括梳理

第一部分 認(rèn)知革命

P1-19

智人歷史上發(fā)生了三次革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命與科學(xué)革命。

第一章 人類：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物

人類的出現(xiàn)只是個(gè)意外，而智人也只是人類之一的人種。在歷史的沖刷下，弱肉強(qiáng)食是這個(gè)世界唯一的準(zhǔn)則。人類得力于思考、直立行走與火的利用，而從動(dòng)物中脫穎而出，成為食物鏈的頂端。

其他人種被智人在遷徙途中互通繁衍或替代絞殺而滅絕。

智人最終“占領(lǐng)”世界，而征服世界最可能的原因，是因?yàn)橹侨擞歇?dú)特的語(yǔ)言。

亮點(diǎn)

1.寬容可不是智人的特色。即使是到了現(xiàn)代，不過(guò)是因?yàn)槟w色、方言、宗教等等微小的差異，就足以讓智人彼此大動(dòng)干戈、非要把對(duì)方趕盡殺絕。

【文化、語(yǔ)言使智人彼此合作，也會(huì)因一個(gè)概念，想法，使其寬容?！?/p>

心得

【人類的出現(xiàn)只是一瞬，而五千年的歷史也只是在數(shù)萬(wàn)年間的一個(gè)小小的浪花?！?/p>

P21-39

第二章 知善惡樹(shù)

距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年前，智人的歷史出現(xiàn)認(rèn)知革命，使智人迅速稱霸世界。

認(rèn)知革命導(dǎo)致帶來(lái)的新語(yǔ)言能夠使智人討論虛構(gòu)的事物，擁有想象。有別于其他動(dòng)物的行為出于基因，智人正因?yàn)樘摌?gòu)的想象能帶來(lái)無(wú)數(shù)陌生人的合作，才使得智人稱霸世界。

亮點(diǎn)

1.從認(rèn)知革命以來(lái)，智人一直就生活在一種雙重的現(xiàn)實(shí)中。一方面，我們有像是河流、樹(shù)木和獅子這種確實(shí)存在的客觀現(xiàn)實(shí)；而另一方面，我們也有像是神、國(guó)家和企業(yè)這種想象中的現(xiàn)實(shí)。

【語(yǔ)言導(dǎo)致文化的出現(xiàn)，而文化改變了世界。人們相信虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，相信的力量極為強(qiáng)大，假如你相信眼前的鈔票沒(méi)有任何價(jià)值，只是一堆紙，無(wú)數(shù)人相信之后，就再?zèng)]有鈔票這種東西。事物的消失與建立存在于人們的信念上。眼前的鈔票是錢(qián)，也是一堆廢紙。汽車(chē)標(biāo)致如此，有限公司如此，宗教亦如此……有即是無(wú)，無(wú)即是有?！?/p>

2.智人主要是一種社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)合作是我們得以生存和繁衍的關(guān)鍵。

【有了社會(huì)合作才有得生存與繁衍。一個(gè)人可以選擇獨(dú)處，而一群人在一起必須要有交流與合作才能生存】

P41-62

第三章 亞當(dāng)和夏娃的一天

人類社會(huì)很多現(xiàn)代問(wèn)題來(lái)源于人類始終保持著幾萬(wàn)年前狩獵采集的思維。

現(xiàn)代學(xué)者想靠現(xiàn)存的文物了解遠(yuǎn)古狩獵采集生活會(huì)出現(xiàn)誤差，而解決這個(gè)問(wèn)題的方法之一，就是研究目前尚存的采集社會(huì)。從中了解到：

1.狩獵采集社會(huì)是最初的富裕社會(huì)【堯舜禹的時(shí)代？老子孔子始終念念不忘的大同時(shí)代】

2.遠(yuǎn)古的采集者普遍信奉泛神論的信仰

3.了解其社會(huì)政治規(guī)范

4.戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的傾向

亮點(diǎn)

1.如果某個(gè)采集部落每40年拆伙一次，新部落往東移100公里，經(jīng)過(guò)大約1萬(wàn)年后，就會(huì)從東非抵達(dá)中國(guó)。

2.現(xiàn)在有探險(xiǎn)家跋涉前往西伯利亞苔原、澳大利亞中部沙漠、亞馬孫雨林，以為自己走進(jìn)了一片從無(wú)人類踏足的原始環(huán)境。但這只是錯(cuò)覺(jué)。即使是最茂密的叢林、最荒涼的曠野，其實(shí)遠(yuǎn)古采集者都早已到過(guò)，而且讓環(huán)境起了極大的變化。

【隨著智人部落人數(shù)的膨脹，智人不斷“拆伙”遷徙，走遍了整個(gè)世界，連最寒冷的北極地區(qū)也有智人的影子。我們走過(guò)的是先輩們走過(guò)的道路，我們發(fā)現(xiàn)的是先輩們看過(guò)的景色，只有逃出地球，才能看見(jiàn)從前的人未看過(guò)的。發(fā)現(xiàn)美洲“新大陸”不是發(fā)現(xiàn)的開(kāi)始，而透過(guò)伽利略的望遠(yuǎn)鏡才是真正的開(kāi)始。】

P63-74

第四章 毀天滅地的人類洪水

人類的到達(dá)，改變了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。采集者，農(nóng)民，工業(yè)活動(dòng)的三種擴(kuò)張浪潮，致使當(dāng)?shù)厣畹木扌蛣?dòng)物的滅絕，人類是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

亮點(diǎn)

1.在這一路上，首先得學(xué)會(huì)如何抵御西伯利亞北部的酷寒，這里的冬季是永夜，溫度可以降到-50度。

【人類的探索，冒險(xiǎn)精神不可想象，智人的大腦思維與身體都停留在狩獵時(shí)期的非洲大草原，能通過(guò)發(fā)明新武器與狩獵技巧離開(kāi)西伯利亞，如今仍然沒(méi)有改變，發(fā)現(xiàn)新大陸，登上月球，人類的天性在與農(nóng)業(yè)社會(huì)留下的安于穩(wěn)定作斗爭(zhēng)。】

2.來(lái)到美洲的智人，絕非什么善男信女，他們?cè)斐闪搜鞒珊拥木跋?，受害者多不勝?shù)。

【洪水之中，登上諾亞方舟的人類逃過(guò)一劫，而登上船的動(dòng)物大多都成了人類的盤(pán)中佳肴。人如洪水】

第二部分 農(nóng)業(yè)革命

P77-95

第五章 史上最大騙局

智人學(xué)會(huì)馴化動(dòng)植物，揭開(kāi)了農(nóng)業(yè)革命。但農(nóng)業(yè)革命并沒(méi)有使人類過(guò)得快樂(lè)，相反，農(nóng)民生活辛苦，還產(chǎn)生了養(yǎng)尊處優(yōu)的精英階層。

其實(shí)，并非是智人馴化了小麥，而是小麥馴化了智人。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，智人的生活比之采集社會(huì)更加辛苦，原因是人數(shù)不斷增長(zhǎng)，智人背負(fù)的負(fù)擔(dān)更重。

而對(duì)被馴化的動(dòng)物（牛羊雞等）而言，農(nóng)業(yè)社會(huì)是苦難的開(kāi)始。被智人的馴化，一味地滿足智人的渴求，而生活極為悲慘。

亮點(diǎn)

1.物種的演化成功，看的就是這個(gè)物種DNA拷貝數(shù)在世界上的多寡?！?000份DNA拷貝永遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)100份。這正是農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。

【如同現(xiàn)代的牛羊雞，雖數(shù)量多，但生活極為悲慘。】

【演化只看數(shù)量多寡，其質(zhì)量不受保證。人可以忍受越來(lái)越苦的條件，人數(shù)卻在不斷攀升，而條件也就會(huì)越來(lái)越惡劣。一群人的苦難?！?/p>

P97-116

第六章 蓋起金字塔

由采集社會(huì)發(fā)展到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)活動(dòng)范圍縮小，農(nóng)民在這里所擁有的牢牢綁住了他。農(nóng)民開(kāi)始擔(dān)心未來(lái)而不斷耕作，最后產(chǎn)生了壓榨他們的精英階層。

人類缺乏大規(guī)模合作的本能，但虛構(gòu)想象力卻能讓人類大規(guī)模合作。【圣經(jīng)巴別塔，連上帝都畏懼群體合作的力量】帝國(guó)依靠的是想象所建構(gòu)的秩序。為了秩序，就需要強(qiáng)大的力量去維持。這力量既是虛構(gòu)想象的理念、教育、時(shí)尚，也是客觀存在的軍隊(duì)、景觀等。因此，人類不可能逃離想象所建構(gòu)的秩序。

亮點(diǎn)

1.人類發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很難離開(kāi)這些人工島嶼了，所有的房子、田地、谷倉(cāng)，放棄哪個(gè)都可能帶來(lái)重大的損失。此外，隨著時(shí)間過(guò)去，他們擁有的東西越來(lái)越多，不易搬運(yùn)，也把他們綁得死死的。

【中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的安土重遷思想源于此，拒絕挑戰(zhàn)與嘗試，不同于游牧民族。】

2.歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

【歷史是少數(shù)人書(shū)寫(xiě)，多數(shù)人選擇服從?！?/p>

3.個(gè)體誕生的背后就只是盲目的演化過(guò)程，而沒(méi)有任何目的。所以“造物者賦予”其實(shí)就只是“出生”。

【人生來(lái)就沒(méi)有目的，意義是在一生中自己尋找的。人生來(lái)沒(méi)有自由，沒(méi)有平等，沒(méi)有權(quán)利，這些都是人類自己想象的，而追求這些想象的，尋找快感與滿足，正是人生意義的所在。而相信自由、平等、權(quán)利，是社會(huì)穩(wěn)定的依靠——秩序。為了秩序，便有了警察、監(jiān)獄、軍隊(duì)?！?/p>

4.身為人類，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大。

【人生在世，始終背負(fù)著枷鎖，如馬的籠頭甩不掉。人類不可能脫離想象的秩序，就像歷史前進(jìn)，不可逆?！?/p>

P117—130

第七章 記憶過(guò)載

維持秩序所需的關(guān)鍵信息不存在于DNA中，光靠頭腦記憶有缺陷，而依靠文字可以進(jìn)行記憶與流傳后世。利用文字記錄可以歸檔、編目和檢索，才能有效地運(yùn)行機(jī)制體制。數(shù)字的語(yǔ)言加快儲(chǔ)存、傳播、處理，也帶來(lái)了現(xiàn)代更革命的文字系統(tǒng)——計(jì)算機(jī)二進(jìn)制程序語(yǔ)言，開(kāi)拓人工智能領(lǐng)域。

亮點(diǎn)

【虛構(gòu)想象也需要有客觀現(xiàn)實(shí)——文字的支持，引導(dǎo)大規(guī)模人的合作，相輔相成】

1.人類史上第一個(gè)文本不但不是哲學(xué)巧思，不是詩(shī)歌，不是傳奇，不是法律，甚至也不是對(duì)王室的歌功頌德，而是無(wú)聊至極的財(cái)經(jīng)文件，記錄各種稅務(wù)、債務(wù)以及財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。

【沒(méi)有人類想象書(shū)寫(xiě)的浪漫，一切都?xì)w于生活，平淡而實(shí)用?！?/p>

2.像“貧窮”、“幸?！焙汀罢\(chéng)實(shí)”這些概念，都能翻譯成一個(gè)又一個(gè)數(shù)字，成了“貧窮線”、“主觀幸福感程度”、“信用等級(jí)”。

【數(shù)字——特別是二進(jìn)制語(yǔ)言，改變了世界，走向新的時(shí)代。】

P131—155

第八章 歷史從無(wú)正義

人類社會(huì)存在想象建構(gòu)出的階級(jí)制度與歧視。精英階層利用階級(jí)鞏固統(tǒng)治?！半A級(jí)”制度的意識(shí)在全世界惡性循環(huán)：種族歧視，性別歧視。

其中，種族歧視在印度、美洲盛行。而性別歧視里，定義男女角色、權(quán)利和責(zé)任的是虛構(gòu)的故事。世界上普遍存在男性優(yōu)于女性。父權(quán)制度沒(méi)有生物學(xué)上的基礎(chǔ)，而只是基于毫無(wú)根據(jù)的虛構(gòu)概念。

亮點(diǎn)

1.器官的演化沒(méi)有唯一的目的，而器官的使用方式也不斷在變化。

【出現(xiàn)只是機(jī)緣巧合，但是如何利用它卻是千變?nèi)f化?！?/p>

第三部分 人類的融合統(tǒng)一

P159—168

第九章 歷史的方向

農(nóng)業(yè)革命之后，人類依靠文化，合作無(wú)間。但文化是會(huì)改變的，因?yàn)橛袃?nèi)部矛盾，諸如，騎士精神與基督教精神，自由與平等，正因?yàn)橛忻?，文化才精彩?/p>

打破世界的間隙，文化不斷融合。人類嘗試通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序、政治上的帝國(guó)秩序與宗教上的全球性宗教使全球一體。

亮點(diǎn)

1.人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，也遵守特定的規(guī)范。

2.想要確?！捌降取保偷孟拗谱∧切┹^突出的人；而要人人都能“自由”，也就必然影響所有人的平等。

【平等與自由竟然是相矛盾的！】

3.合久必分只是一時(shí)，分久必合才是不變的大趨勢(shì)。

【分散只是一時(shí)，世界終將統(tǒng)一，合為一體。從前由一個(gè)個(gè)小世界不斷發(fā)展，最后融成巨大的世界。在意大利能吃到美洲的西紅柿，在阿根廷能吃到西班牙產(chǎn)的牛排。如恒河沙數(shù)的小世界，每一個(gè)人即為一個(gè)小世界?！?/p>

P169—182

第十章 金錢(qián)的味道

亞非世界里，金錢(qián)的力量讓基督徒與穆斯林忘記了宗教差別。

由于以物換物的局限性，人類發(fā)明了“錢(qián)”的概念。

正因?yàn)橛辛私疱X(qián)概念，財(cái)富的轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和運(yùn)送都變得更容易也更便宜。

人們接受“錢(qián)”的想象，而讓金錢(qián)有價(jià)值，能夠運(yùn)用。

金錢(qián)流轉(zhuǎn)于世界各地，跨越所有文化鴻溝，讓不認(rèn)識(shí)的人攜手合作。人們一邊希望金錢(qián)沖破地域，一邊又要防范、限制金錢(qián)。

亮點(diǎn)

1.沒(méi)錢(qián)，就沒(méi)有信任。等到錢(qián)滲透沖垮了社會(huì)、宗教和國(guó)家所筑成的大壩，世界就成了巨大而無(wú)情的市場(chǎng)。

P183-201

第十一章 帝國(guó)的愿景

什么是帝國(guó)？帝國(guó)是一種政治秩序，統(tǒng)治著許多不同民族，其疆域也可以靈活調(diào)整。當(dāng)?shù)蹏?guó)崩潰后，其不同民族的屬民不一定能獨(dú)立。而其文化也留存在精英文化和現(xiàn)代文化中。

思想，人口，貨物和技術(shù)的傳播，在帝國(guó)境內(nèi)比分屬不同政治區(qū)域來(lái)得方便迅速。

世上沒(méi)有純凈的文明，若是將帝國(guó)外來(lái)文化切除，國(guó)家也會(huì)受到影響。

如今，世界正融為一體，越來(lái)越多的人相信，真正的政治權(quán)威來(lái)自全人類。國(guó)家獨(dú)立性正在消失，最終會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的全球帝國(guó)。

亮點(diǎn)

1.歷史沒(méi)有正義。

【正義是人們書(shū)寫(xiě)的，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，說(shuō)的人多了，才有了標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)】

P203—227

第十二章 宗教的法則

宗教讓社會(huì)秩序與階級(jí)有了超人類的合法性，確保社會(huì)穩(wěn)定。而具備普世和推廣特質(zhì)的宗教出現(xiàn)對(duì)人類的統(tǒng)一有重大貢獻(xiàn)。

農(nóng)業(yè)革命最初的宗教意義，就是讓動(dòng)植物從與人類平等的生物，變成了人類的所有物，并且多神教出現(xiàn)，代替泛神論。多神教與一神教相比，也有眾多的好處。

由多神教慢慢衍生出一神論宗教，多神教同樣在一神論里延續(xù)。多神論同樣促生了二元論宗教。爾后，又出現(xiàn)了崇拜并非神祗的宗教，如：佛教。

到了今天，人們由對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人性的崇拜，即人文主義宗教。

亮點(diǎn)

1.結(jié)果就是，基督徒大致上是信奉一神論的上帝，相信二元論的魔鬼，崇拜多神論的圣人，還相信泛神論的鬼魂。

【即使是對(duì)上帝的信仰，也綜合了許多其他?！?/p>

2.借著昭示兇手的人性，人人都想起了人性的神圣。于是秩序才得以恢復(fù)。像這樣保護(hù)兇手，我們才能改變兇手做錯(cuò)的事。

【中國(guó)講究以牙還牙以眼還眼，而西方社會(huì)注重秩序。】

P229—236

第十三章 成功的秘密

人們能輕易解釋歷史事件如何發(fā)生，卻不能解釋為什么發(fā)生【很多事情的發(fā)生沒(méi)有必然性，更沒(méi)有宿命論，為什么發(fā)生……很多發(fā)生都沒(méi)有原因】歷史不可預(yù)測(cè)，也不是為了人類的利益而進(jìn)展，原因在于“利益”并沒(méi)有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

亮點(diǎn)

1.歷史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都像是一個(gè)十字路口。雖然從過(guò)去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道，但是未來(lái)卻有無(wú)數(shù)岔路可走。其中某些路比較寬、比較平坦，路標(biāo)比較明確，所以也是比較可能的選擇、然而，歷史有時(shí)候就是選了一些完全出人意表的道路。

【歷史的洪流沖破所有障礙，任意流向，無(wú)人可確定?！?/p>

2.這正是歷史成為學(xué)科的特點(diǎn)之一：對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越徹透，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到那些最后成真的可能性?！聦?shí)上，真正最知道當(dāng)時(shí)情況的人（也就是活在當(dāng)時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。

【身在其中，當(dāng)局者迷】

3.二級(jí)混沌系統(tǒng)，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。

4.歷史不像物理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的不在于做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無(wú)可避免。未來(lái)的可能性遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。

5.沒(méi)有任何證據(jù)，證明歷史是為了人類的利益而進(jìn)展；而原因就在于“利益”并沒(méi)有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)……勝利者永遠(yuǎn)相信自己的定義才正確?！疚幕瘋鞑ゲ豢紤]人類的利益?！?/p>

6.歷史有太多的可能性，而許多的可能性最后都未成真。

第四部分 科學(xué)革命

P239—265

第十四章 發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知

科學(xué)革命為人類的進(jìn)步提供重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代科學(xué)與先前的知識(shí)體系有三大不同之處：1.承認(rèn)自己的無(wú)知（科學(xué)的教條強(qiáng)調(diào)新的觀測(cè)、新的實(shí)驗(yàn)） 2.以觀察和數(shù)學(xué)為中心 3.取得新能力（知識(shí)就是力量，新科技促進(jìn)人類進(jìn)步）人類相信利用新科技，可以解開(kāi)所有難題。而科學(xué)研究一定得和某些宗教和意識(shí)形態(tài)聯(lián)手，才有蓬勃發(fā)展的可能。

亮點(diǎn)

1.目前一般公認(rèn)，我們還是不知道最佳的經(jīng)濟(jì)模式究竟為何。

【世上無(wú)真理，真理都在人們口中。】

2.現(xiàn)代文化已經(jīng)比過(guò)去任何文化都更愿意承認(rèn)自己的無(wú)知。而現(xiàn)代社會(huì)之所以還能夠維系，原因之一就在于對(duì)科技和科學(xué)研究方法的信任，這幾乎成了類似宗教的信仰，甚至在一定程度上也取代了對(duì)絕對(duì)真理的信念。

【科學(xué)已成新的宗教】

P267—296

第十五章 科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻

科學(xué)革命與現(xiàn)代帝國(guó)主義聯(lián)系緊密。為什么是歐洲領(lǐng)導(dǎo)了科學(xué)革命，引導(dǎo)新的全球秩序？答案是歐洲培養(yǎng)了現(xiàn)代科學(xué)與資本主義。歐洲人的征服是為了尋求領(lǐng)土與新知。宣揚(yáng)著“探索、征服”，歐洲人完全宰制美洲、大洋洲、大西洋與太平洋，最后擊敗各個(gè)帝國(guó)，稱霸世界。【科學(xué)是歐洲人帶來(lái)的新宗教，只有更強(qiáng)大的體系才能取代?！?/p>

亮點(diǎn)

1.歐洲帝國(guó)相信，為了讓統(tǒng)治更為有效，就必須了解這些屬民的語(yǔ)言和文化……要不是因?yàn)樗麄兯鶕碛械闹R(shí)，英國(guó)不可能得以掌握、壓迫和剝削這么多印度人達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久。

2.正是帝國(guó)創(chuàng)造了我們所認(rèn)識(shí)的世界，而且，其中還包含我們用以判斷世界的意識(shí)形態(tài)。

【現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)基于歐洲創(chuàng)建之上?！?/p>

3.對(duì)今日許多精英分子而言，要比較判斷不同人群的優(yōu)劣，幾乎講的總是歷史上的文化差異，而不是種族上的生物差異。我們不再說(shuō)“這就存在于他們的血液里”，而是說(shuō)“這就存在于他們的文化里”。

【變相種族歧視】

P297—325

第十六章 資本主義教條

人類發(fā)明信用的金錢(qián)概念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

亞當(dāng)斯密推翻了傳統(tǒng)上認(rèn)為財(cái)富與道德彼此對(duì)立的概念，但是只有利潤(rùn)投入生產(chǎn)，才算得上是資本。

現(xiàn)代科學(xué)與資本主義緊密相連，同時(shí)資本主義影響歐洲帝國(guó)主義出現(xiàn)。在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，西歐發(fā)展出一套復(fù)雜的金融系統(tǒng)，支持歐洲帝國(guó)主義發(fā)展，西方政府也成了資本主義的代名詞。

資本主義的貪婪造成大西洋奴隸貿(mào)易，工人受剝削等，共產(chǎn)主義誕生后，資本主義才有所收斂。資本主義相信除去過(guò)去的缺點(diǎn)，未來(lái)會(huì)越來(lái)越好，事實(shí)呢？

亮點(diǎn)

1.真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對(duì)未來(lái)的信任。“信任”就是世上絕大多數(shù)金錢(qián)的唯一后盾?！局荒艽嬖谟诤推綍r(shí)代】

2.亞當(dāng)斯密推翻了傳統(tǒng)上認(rèn)為財(cái)富與道德彼此對(duì)立的概念。

【過(guò)去只有一張餅，富人分得多，窮人的那塊就變小了，傳統(tǒng)上財(cái)富與道德就對(duì)立。如今餅變大，你的那一塊變大，我的也會(huì)變大，互惠互利，讓財(cái)富在道德上站上制高點(diǎn)，社會(huì)更以財(cái)富為榮。】

3.【貪婪的資本家開(kāi)始了大西洋奴隸貿(mào)易，這在過(guò)去的歐洲幾乎完全沒(méi)有奴隸制度的現(xiàn)象】

4.【這塊經(jīng)濟(jì)大餅可能無(wú)限增大嗎？】

P327—341

第十七章 工業(yè)的巨輪

工業(yè)革命讓可供經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原料增多，并通過(guò)轉(zhuǎn)換能量，改變世界，使人類的生產(chǎn)力有爆炸性的發(fā)展。

P343—366

第十八章 一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命

人類通過(guò)工業(yè)革命減少對(duì)環(huán)境的依賴，卻導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，引發(fā)許多“副作用”。工業(yè)革命也讓人們的生活改變，使家庭與社群崩潰?！炯彝ィ缛旱谋罎ⅲ彩股鐣?huì)不再以長(zhǎng)輩為尊。更多人得到權(quán)利】國(guó)家通過(guò)想象的社群增強(qiáng)國(guó)家情感。社會(huì)不斷在改變，現(xiàn)代人的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡率也遠(yuǎn)低于過(guò)去。帝國(guó)解體，同時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)成本過(guò)高，和平的利潤(rùn)極高，使得現(xiàn)代越來(lái)越少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

亮點(diǎn)

1.隨著人類試圖用自己的力量對(duì)抗自然，壓制整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)滿足自己的需求和沖動(dòng)，就可能引發(fā)越來(lái)越多無(wú)法預(yù)期的危險(xiǎn)副作用。

2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)看的是自然的時(shí)間周期、有機(jī)的生長(zhǎng)情況……現(xiàn)代工業(yè)對(duì)太陽(yáng)和季節(jié)可說(shuō)是完全不在乎，更重視的是要追求精確和一致。

3.工業(yè)革命不僅為人類帶來(lái)了時(shí)刻表和生產(chǎn)線的概念，更將這些概念推廣到幾乎所有的人類生活當(dāng)中?！居晒S傳播到社會(huì)每個(gè)階層，工業(yè)革命的力量】

4.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)很少有多余的食物能養(yǎng)活政府官員、警察、社會(huì)工作者、教師和醫(yī)生等等。因此，大多數(shù)政權(quán)并不會(huì)發(fā)展出大規(guī)模的福利、醫(yī)療或教育系統(tǒng)?！惧X(qián)】

P367—387

第十九章 從此過(guò)著幸?？鞓?lè)的日子

科學(xué)與工業(yè)革命改變了人們的生活習(xí)慣，社會(huì)秩序，日常生活與心理，但是并沒(méi)有讓現(xiàn)在的人比過(guò)去的人快樂(lè)。怎樣使人快樂(lè)？是金錢(qián)還是通過(guò)比較？能夠讓人快樂(lè)的唯一原因，是身體內(nèi)發(fā)出快感的感官感受。人類對(duì)于了解自己，研究快樂(lè)的事情還停留在最初階段。

P389—406

第二十章 智人末日

智人開(kāi)始超越生物因素的限制，自然選擇的法則開(kāi)始被打破，而由智慧設(shè)計(jì)法則取而代之。通過(guò)生物工程、仿生工程與無(wú)機(jī)生命工程可能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇?！疚磥?lái)不可想象，是毀滅還是存在】