? ? ?本周斷斷續(xù)續(xù)地讀了《烏合之眾》的第一篇<群體的靈魂>?！稙鹾现姟肥欠▏鐣?huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家 古斯塔夫·勒龐的一本研究大眾心理學(xué)的著作。讀這本書有助于我們深入理解“群體”的行為、心理及特點(diǎn)，這對(duì)身處于群體時(shí)代的我們來說十分有價(jià)值。
? ? ?在本篇當(dāng)中，作者主要講了群體的普遍特征群體思維的心理法則、群體的情感與道德、群體的觀念、推理和想象力及群體信念的宗教形式幾個(gè)方面。
? ? ?一些梳理：
? ? 群體是什么？
? ? 為了理解“群體”首先得明白“群體”是什么，什么構(gòu)成了“群體”。在一般意義上，“群體”一詞，指一群任意的個(gè)體的聚合，無論國籍、職業(yè)或性別，也無論是怎樣的偶然使他們聚合在一起。但是書中所指的群體，是一種“有組織的群體”或者叫“心理的群體”，在且僅在一些具體的處境下，人群在聚合之后，具備一些全新的特點(diǎn)，與構(gòu)成它的每一個(gè)個(gè)體的特點(diǎn)非常不同。有意識(shí)的人格消逝了，整個(gè)群體的情感和想法都被引向了同一個(gè)方向。群體變成了一個(gè)獨(dú)一的生靈，遵從“群體的心理統(tǒng)一法則”。
?? 群體有著怎樣的普遍特征？
? ?書中提到，有意識(shí)的人格不再存在，情感與思想都被引向同一個(gè)方向，這是即將組織起來的群體的最初特征。他們不在數(shù)量的多少，不需要看得見的聚合，也不意味著許多個(gè)體必須同時(shí)在一個(gè)點(diǎn)上出現(xiàn)。成千上萬個(gè)不在一起的個(gè)體，在一個(gè)特定的時(shí)刻，在某種強(qiáng)烈的情感的影響下，比方說，為了國家的一個(gè)大事件，也可以具備心理的群體的一些特征。在這種情況下，只需有一個(gè)任意的偶然條件，將他們聚合起來，就可以馬上使他們的行為和舉動(dòng)帶上群體行動(dòng)的特殊形式。
? ? “一個(gè)心理的群體所展示的最令人震驚的事實(shí)如下：無論是什么樣的人構(gòu)成群體，無論他們的生活方式，他們的職業(yè)，他們的性格，或者他們的智力，是如何的相同或者不同，僅僅因?yàn)樗麄儤?gòu)成了群體，就能讓他們仿佛具有了一個(gè)集體靈魂。這個(gè)靈魂讓他們有了一種與在每一個(gè)人分開時(shí)完全不同的感知、思維和行動(dòng)的方式。有些想法，有些情感，只有在個(gè)體成為群體時(shí)，才會(huì)涌現(xiàn)出來，或者轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。”
? ? 我們很容易看出群體之中的個(gè)體與孤立的個(gè)體不同。造成這一特征有許多原因。“第一個(gè)原因就是，群體中的個(gè)體，僅僅由于數(shù)量原因，就會(huì)感到擁有一種不可戰(zhàn)勝的力量，使他可以釋放出那些他一個(gè)人的時(shí)候肯定會(huì)克制的本能。尤其是，群體是匿名的，因此也是不負(fù)責(zé)任的。一直控制住個(gè)體的責(zé)任感，會(huì)完全消失。所以，他會(huì)特別容易放縱自己。第二個(gè)原因，心理的傳染，也會(huì)同樣介入，從而在群體身上產(chǎn)生出特有的特征，并決定他們的方向。在一個(gè)群體中，一切情感，一切行為，都是具有傳染力的，以至于個(gè)體輕易就可以為了集體利益而犧牲自己的個(gè)體利益。這是一種與他的本性相違背的能力，只有在他從屬于一個(gè)群體的情況下，一個(gè)人才可以做到。第三個(gè)原因，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是最重要的原因，決定了群體中的個(gè)體會(huì)出現(xiàn)一些有時(shí)與孤立的個(gè)體本身的特征非常對(duì)立的特征。我想說的是容易受到暗示的特性。上面提到的心理上的傳染，其實(shí)也只是它的后果?！奔催M(jìn)入了群體中的個(gè)體，就像是被催眠的人，會(huì)失去有意識(shí)的個(gè)性，意志與分辨能力全部被摧毀，只能聽從群體的領(lǐng)袖的所有暗示，做出與他的性格、他的習(xí)慣最為相反的行為。
? ?“因此，有意識(shí)的人格消失，無意識(shí)的個(gè)性占主導(dǎo)，通過暗示，以及情感和思想的傳染，所有人朝向同一個(gè)方向，一種將暗示的想法立刻付諸實(shí)施的趨勢(shì)，這些就是群體中的個(gè)體的主要特征。他已不再是自己，而是一個(gè)自動(dòng)木偶，他的意志已經(jīng)不再有能力去指揮?！?/b>群體中的個(gè)體是沙子中的一粒，可以被風(fēng)隨意吹起。
群體有著怎樣的情感與道德？
? ?群體的情感是沖動(dòng)的、多變的、易受刺激的，他們不用腦子思考，無法控制自己的反應(yīng)，他們雖然會(huì)狂熱地要求得到一些東西，但這樣的需求并不會(huì)持續(xù)。他們既沒有能力思考，也沒有能力具有持久的意志。他們無法容忍在他的欲望和欲望的實(shí)現(xiàn)之間有任何障礙物，尤其是當(dāng)人數(shù)眾多的時(shí)候，他會(huì)覺得自己具有不可阻擋的力量。對(duì)一個(gè)身處群體之中的個(gè)體而言，“不可能”這一概念消失了，任何意想不到的障礙，都會(huì)被狂熱地碾碎。一旦他們的欲望受阻就表現(xiàn)出憤怒的狀態(tài)。
? ?他們是可暗示的、輕信的。群體在很多情況下，都會(huì)處于一種期待狀態(tài)，使得暗示很容易被接受。一旦提出一個(gè)暗示，它很快就會(huì)通過傳染，傳到每一個(gè)大腦，馬上就確定方向。在接受了暗示的人當(dāng)中，固定的執(zhí)念隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。群體一直在無意識(shí)的邊緣徘徊，接受各種暗示，受到那些無法求助于理性的影響的人才有的情感暴力的驅(qū)動(dòng)，缺乏批評(píng)精神，只能顯示出一種極度的輕信。“不可能”對(duì)他們來說不存在。這就容易理解為什么一些最離奇的傳說和講述都會(huì)那么輕易地出現(xiàn)并得到傳播，。最簡(jiǎn)單的事件，經(jīng)過群體之眼，很快就變形。群體通過意象來思考，一個(gè)意象引出一系列意象，可以與第一個(gè)意象毫無邏輯關(guān)系。他們只會(huì)相信自己的想象，并認(rèn)為自己的想象就是事實(shí)。難道群體之中那些擁有良好精神品質(zhì)的個(gè)體無法做出正確判斷嗎？不，他們不能。構(gòu)成群體的個(gè)體本人的精神品質(zhì)并不與這一原則相矛盾。個(gè)體的精神品質(zhì)是無關(guān)緊要的。只要他們聚集成了群體，知識(shí)人與無知者變得同樣沒有觀察能力，他們會(huì)一齊陷入到“集體幻覺”的機(jī)制中去。
? ? 群體情感的夸張和過于簡(jiǎn)單化。群體容易走極端，一個(gè)孤立的個(gè)體感受到的一點(diǎn)反感或者不同意，不會(huì)有什么加強(qiáng)，但到了群體中的個(gè)體那里，馬上會(huì)變成一種強(qiáng)烈的恨意。因?yàn)樗麄冎雷约嚎隙ú粫?huì)受到懲罰，尤其是人多勢(shì)眾，法不責(zé)眾，群體情感的暴力性，會(huì)因?yàn)闊o須承擔(dān)責(zé)任而得到夸大。
? ?他們的不寬容、專橫與保守。群體只懂過于簡(jiǎn)單和極端的情感，所以，人們向他們暗示的意見、觀念和信仰，他們不是全盤接受，就是全盤否定，對(duì)于它認(rèn)為是真理或錯(cuò)誤的東西不帶任何懷疑，同時(shí)，又深知自己的強(qiáng)大，所以，群體既不寬容，又很專橫。他們的本能從根本上是保守的，對(duì)于能夠真正改變他們存在方式的新生事物有著潛意識(shí)的恐懼。群體非常愿意改變各種制度的名稱，有時(shí)候還為了實(shí)現(xiàn)這些改變而進(jìn)行極其暴力的革命。但是，這些制度的本質(zhì)代表著種族遺傳下來的需求，所以，最終，群體還是會(huì)回到這些制度。他們不斷地變化，僅僅體現(xiàn)在一些膚淺表面的事情上。
? ? 群體的道德品性。如果說，因一種虛幻或者真實(shí)的理想而無私，而忍讓，而絕對(duì)忠誠，算得上是道德品質(zhì)，那么群體有時(shí)是可以擁有非常高的道德品性的。如果說，群體可以做出殺戮、焚燒以及其他各種罪行，那么，他們也可以做出許多自我犧牲的、無私的行為，比一個(gè)孤立的個(gè)體要高出許多，因?yàn)樵谌后w那里，個(gè)人的利益不是一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)因。人們尤其會(huì)去影響群體中的個(gè)體，喚醒他的榮耀、榮譽(yù)、宗教和祖國的情感。
群體是怎樣思考的？
? ? 我們可以說群體并不進(jìn)行推理，或者總是進(jìn)行錯(cuò)誤的推理，而且不能被一種理性推理所影響。集體邏輯的特點(diǎn)就是：將并不相似的、只有表面關(guān)系的東西聯(lián)想起來，將所有的個(gè)案馬上普遍化。群體只能通過意象來思考，他們只能被意象來影響。他們總是被一些事件的最美妙、最傳奇的一面所震撼，盡管可能它并不真實(shí)。即群體大多是感性的。
? ? 因此想要將一個(gè)觀念暗示給了群體，讓其變得具有控制力，就必須以極其簡(jiǎn)單的形式出現(xiàn)，而且讓群體以意象的形式，在腦海里再現(xiàn)這些事實(shí)，以此震撼群體的想象力，讓他們恐懼或吸引他們，成為行動(dòng)的動(dòng)因。
? ? 群體是不做理性推理的。他們一股腦兒地接受或擯棄一種理念，不接受討論，不接受矛盾，對(duì)他們產(chǎn)生影響的種種暗示可以整個(gè)兒侵入他們的理解場(chǎng)，而且馬上就能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。群體只認(rèn)可強(qiáng)烈的、極端的情感。如果群體受了好的暗示，也可以時(shí)刻為一種向他們暗示出的理想做出犧牲。在群體那里，友善很快就變成崇拜，討厭很快就轉(zhuǎn)化為仇恨。這種不寬容和狂熱近乎于一種宗教情感。說一個(gè)人有宗教性，并不僅僅因?yàn)樗绨菀粋€(gè)神靈，而是當(dāng)他將自己神智的所有能力，自己意志的所有力量，自己狂熱的所有熱情，都服從于一種事業(yè)，或者一個(gè)人，任其成為自己情感和行為的目標(biāo)和向?qū)?。因此可以說群體的信仰帶有宗教性質(zhì)。
? ? 第一篇讀完之后，對(duì)照當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的鍵盤俠這類群體，我們會(huì)明白為什么他們總是盲目的，沒有思辨力的，帶著他們所認(rèn)定的“事實(shí)”，在網(wǎng)絡(luò)上“行俠仗義”，對(duì)當(dāng)事人惡語相向，他們從不接受批評(píng)也從來不會(huì)反思，活在自己的幻想之中，易怒又武斷，愚蠢又自大。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到“暗示”的重要性。群體根據(jù)不同的處境，可以比個(gè)體更好或更壞。一切都取決于群體如何被暗示。受到一些反動(dòng)的，殘暴的，無人性的煽動(dòng)，則會(huì)引導(dǎo)群體走向和諧社會(huì)的對(duì)立面，成為反動(dòng)派或者恐怖組織。受到積極良好的，高尚的熏陶，則會(huì)引導(dǎo)群體建設(shè)社會(huì)，向更高更好的方向發(fā)展。
