兒子：
讀完上一封信，你是不是覺得讀書還是非常好玩的一件事，也開始找書來讀。有時(shí)候，讀完一本書，我們問你書里講了什么，是不是你一時(shí)卻難以回答？甚至完全忘記了全部內(nèi)容？你也可能會(huì)想，讀了好幾本書，也沒發(fā)現(xiàn)有什么用處？這些問題，我也曾遇到過，這封信就告訴，我當(dāng)時(shí)是怎么遇到問題，又找到那些答案。
一本書看完，也覺空空如也？
三十歲前讀書，除了應(yīng)付各種考試，我看書多是死記硬背一些基礎(chǔ)性知識(shí)，對(duì)于思維的訓(xùn)練完全沒有自覺。課外讀物倒是看了一些，完全是為了滿足求知欲。見到了書里的世界，借以走脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。讀了一些政治思想宣傳物，便拿來衡量身處的環(huán)境。
到了大學(xué)里，汕頭大學(xué)文學(xué)院中文系自由的風(fēng)氣，或者說“散漫”，讓人可以憑著愛好閱讀。文學(xué)作品和小部分理論書籍，一知半解，望文生義，胡亂看了一氣。結(jié)果，沒有為“三觀”打下基礎(chǔ)，卻執(zhí)著于幾個(gè)小問題，以為走進(jìn)小胡同。
畢業(yè)后，有了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來源，對(duì)社會(huì)學(xué)感興趣，當(dāng)時(shí)的想法是想學(xué)習(xí)一些理論知識(shí)來應(yīng)對(duì)有些看不太懂的社會(huì)。所謂用理論武裝自己。后來，沒有武裝成功，就把自己卷到生活的漩渦里。
及至幾個(gè)月前，看多了微信公眾號(hào)、豆瓣上的熱文，看來看去，總不過那么幾個(gè)理兒。慢慢地覺得要向書里再找答案，就頭腦一熱買了幾本暢銷書，看完以后，又覺太多水份。
難道是我打開的方式不對(duì)?
知識(shí)與思想是完全兩回事兒
原來，知識(shí)與思想是完全兩回事兒。知識(shí)讓你知道這個(gè)世界是怎么一回事，解決了是什么的問題。思想，則是讓你思索這個(gè)世界為什么會(huì)是這樣？應(yīng)該變成什么樣才好一點(diǎn)？我們要怎么樣來觀察和思索才能更好回答為什么的問題。我們既要有知識(shí)，更要有思想。因?yàn)樗枷胱屛覀冇行У貙⒅R(shí)組織起來，運(yùn)用起來。
當(dāng)然，獲取知識(shí)與提升思想也完全是兩回事兒。
《如何閱讀一本書？》這本書說，要想獲得思想——用作者話說就是“提高理解力”——就要將一本書做檢視閱讀掌握書本框架、大意；然后進(jìn)行分析閱讀，將書本內(nèi)容完全內(nèi)化為自己所有。
檢驗(yàn)?zāi)闶欠衲苷嬲龘碛幸粫尽磳兴R(shí)以及傳遞、論證知識(shí)的方法，吸收為自己所有——辦法有一個(gè)，就是將書本內(nèi)容“用自己的話再說一遍”！
這就完全解決了把書讀完然后就只能總結(jié)成一兩句話，就告訴自己，我懂了，把書放在一旁，從此“書人兩隔”，這一問題。
多腦補(bǔ)，把作者的內(nèi)心戲演一遍
后來，我又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地讀完了《批判性思維指南》，我自己總結(jié)讀書的辦法還應(yīng)該是：將書中抽象的理論和概念，用實(shí)例來演繹，最好是用自己身上發(fā)現(xiàn)，或者是親歷、親聞之事來驗(yàn)證、印證或者證偽書中理論，這樣可以讓書本更為貼近自身。
比如，當(dāng)我讀到《人格心理學(xué)——人性的科學(xué)探索》中提到，心理機(jī)制就這樣一個(gè)過程時(shí)，我們就要想這樣一個(gè)過程，在生活中能不能得到印證。我們就要尋找具體的例子。我們?cè)谀X海了搜索。回憶起，我們?cè)趧?dòng)物園看到一只大老虎被激怒了，大吼一聲。我們嚇了一跳，往后退了幾步。這里，輸入-決定規(guī)則-輸出老虎的吼聲這些聲音就是“輸入-決定規(guī)則-輸出輸入”我們的大腦。我們的大腦就會(huì)想，這只老虎可能要來傷害我們，真可怕。這樣大腦經(jīng)過了聽到老虎吼聲，判斷我們可能遇到危險(xiǎn)，然后告訴我們要逃跑了的過程，就運(yùn)用“危險(xiǎn)-逃跑”這樣的決策規(guī)則。我們自然而然地后退，這就是輸出。你看，經(jīng)過分析，我們就把干巴巴的心理機(jī)制，變成了豐富生活的例子，也就理解了這個(gè)過程。
當(dāng)然，在動(dòng)物園里，老虎被關(guān)在籠子里，它吼了一聲之后，就沒有了動(dòng)靜，我們一看沒有危險(xiǎn)，又走近去看它。
好啦，你可以試著用剛才那個(gè)辦法來一步步分析上面這個(gè)過程的心理機(jī)制。
你試一下，是不是學(xué)會(huì)了？
你再想想，如果我們把耳朵捂上，把眼睛閉上，根本不知道老虎的動(dòng)作，我們就不會(huì)想逃走，這就是說沒有了輸入，也就沒有了后面相應(yīng)的決策和輸出。那么，如果這個(gè)輸入變化了，又會(huì)怎么樣？我們回想一下，如果有一個(gè)小朋友很惡作劇的假裝老師的聲音，把正在看手機(jī)的同學(xué)嚇了一跳。這就是用變形、虛假的“輸入”來改變別人的行為，即是輸出。
小時(shí)候，你看到家里的小狗很害怕，不敢去摸它。一看到它靠近就想跑開。后來，你慢慢發(fā)現(xiàn)，摸一摸它，也不會(huì)被咬。就跟小狗玩耍起來。你看，從原來“小狗-可怕”，到“小狗-好玩”，這就是決策規(guī)則的變化，你的輸出也就變化了。
你還可以舉例分析一下，同樣的輸入和決策規(guī)則，卻有不同的輸入。比如，老師帶著大家朗讀課文，有些同學(xué)就讀錯(cuò)了。
你明白了嗎？這種方法就能把書本的內(nèi)容應(yīng)用到我們的實(shí)際生活中，也會(huì)幫助我們真正解決問題。
寫出自己的金句
相反地，當(dāng)看到書本中經(jīng)驗(yàn)性、具體的內(nèi)容，就可以將以抽象、歸納為理論，可以是已經(jīng)理論，也可以是自己構(gòu)建出來的概念、由概念組織起來的體系。這個(gè)過程跟上面說的演繹正好反過來。
當(dāng)然，這個(gè)過程最好是先使用“自己的話”。這個(gè)過程，可以講述給別人聽，共同分享，一起討探。也可以寫出來，把自己原來對(duì)某一問題的想法寫下，再寫出“新知”。這有兩個(gè)好處：說出來，能讓你把內(nèi)化為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想結(jié)構(gòu)一分部的內(nèi)容輸入為生動(dòng)的口語，這樣既熟悉了內(nèi)容，也鍛煉了口頭表達(dá)能力。寫出來，能夠把比較碎片的、亂雜的內(nèi)容變得更有條理，甚至于更加系統(tǒng)。
知行合一，知一寸，便行一寸。用語言改變思想，用思想影響行動(dòng)。把上述理解，回歸到自身，按照書中所言，觀察、檢驗(yàn)生活中的人、事、物。我們于可以運(yùn)用于生活中的知識(shí)、思想，而且確信為真理、信仰的，就要身體力行。雖然不一定就能達(dá)到理想，但走一就近一步，慢慢地也就到達(dá)目的地了。
最后，陸象山的一句話可以當(dāng)作座右銘：
六經(jīng)皆我注腳
意思是，世上書籍，即便是威權(quán)經(jīng)典，也要為我所用，變成自己理論、行動(dòng)的注腳、思想資源、理論支撐。
