昨天我跟王老師做了一下分工，昨天我承擔全部打卡點評小結(jié)，今天由她承擔。晚上是讀書會的活動，點開微信后才發(fā)現(xiàn)王老師給我發(fā)來的求助信息。她今天感冒發(fā)燒了，身體不適，要完成點評打卡任務有難度，希望我?guī)兔μ幚怼Ｎ一貜土艘幌戮腿⒓幼x書會的活動。

活動結(jié)束后，便開始閱讀老師們的打卡，第一做了點評。等我把今天的點評小結(jié)文章寫完，已經(jīng)快11點了。

1月5日一共有27位老師進行打卡，兩位老師的打卡沒有實際的內(nèi)容，屬于無效打卡。其他大部分老師還是能夠按要求進行打卡的。有的老師閱讀非常細致，有批注，有摘錄，有自己的思考。我像一個小姑娘，漫步于海邊，隨手攫取一些閃亮的貝殼。比如有的老師用一些公式的方式進行記錄，有的老師用批注的方式進行理解，有的老師通過查閱資料，啃讀文本，加上自己的思考，進行閱讀打卡……

我挑選了五篇覺得比較優(yōu)秀的、有特色的打卡進行置頂。并分享到讀書群，附言:

分享我今天讀到的幾則比較有特色的打卡。相信這些老師的閱讀和留痕方式能給您啟發(fā)，也期待看到您的記錄與思考。讓我們一起閱讀留痕，共創(chuàng)數(shù)學閱讀這個場域的精彩[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

附

新教育數(shù)學教師讀書社群《素養(yǎng)教學論》優(yōu)秀打卡匯總

優(yōu)秀打卡

2024年1月5日?

1.打卡人姓名：220108崔紅云

打卡內(nèi)容：

一、梳理文本

1.對“素養(yǎng)”的幾個理解

（1）中國解釋：指向一個人的修養(yǎng)會內(nèi)涵達到了一定的文化修養(yǎng)境界，即化知識為德性，學以成人。

（2）拉丁詞源：能夠?qū)⑺姓J知、非認知資源整合起來，勝任情境挑戰(zhàn)與目標達成，實現(xiàn)知識的時實踐價值，即化知識為方法、為實踐，學以成事。

（3）經(jīng)合組織：素養(yǎng)是作為在復雜情境中運用知識解決問題的能力，它作為預期學習結(jié)果的關(guān)鍵，是能否在復雜的情境中靈活自如地聯(lián)系與應用。

（4）其他國際共識：

歐盟委員會：“一種能夠被證實的能力，指人們能夠在工作或?qū)W習情境、在專業(yè)和個人發(fā)展中，運用知識、技能和個人、社會或方法層面的技能的能力。”

聯(lián)合國教科文組織：“指在特定情況下運用知識（信息、理解、技能、價值觀和態(tài)度）和滿足需求的能力?！?/p>

綜合以上，概括為：素養(yǎng)作為道德性地運用知識成事與成人的能力。

2.解釋內(nèi)涵

（1）素養(yǎng)作為運用知識成事的能力。素養(yǎng)表現(xiàn)出個人與知識的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)型，從淺層次、被動的知道、掌握，到情境性的、適應性的遷移、運用，實現(xiàn)批性、創(chuàng)造性、反思性地做事與成事。

（2）素養(yǎng)作為道德性運用知識成事的能力。素養(yǎng)體現(xiàn)出德性取向、價值導向，體現(xiàn)出將責任心、使命感、奉獻精神等價值信念作為行事的導引，發(fā)揮其價值錨點的作用。

（3）素養(yǎng)作為運用知識成事與成人的能力。成事指向了個體與外在世界的關(guān)系，要求運用心理資源解決問題、滿足情境需求與勝任外在挑戰(zhàn)；成人則指向個體與內(nèi)在自我的關(guān)系，能夠在成事中開展價值洞察、意義追問與德性反思，一成為有意義、有道德與有價值的人。

3.素養(yǎng)的特征

（1）遷移品質(zhì)

（2）高階思維

（3）整體取向

（4）德性導向

（5）實踐立場

二、我的思考

1.作者對素養(yǎng)的研究之深之廣之透，佩服。目前，教育界都在提“核心素養(yǎng)”，其實對素養(yǎng)的了解，可謂只知道個皮毛，借此機會，唯有好好啃讀經(jīng)典，或許才能有所知。

2.提取了兩個關(guān)鍵詞：“情境”、“遷移”。目前高考改革也是指向核心素養(yǎng)，比如2020年新高考數(shù)學一卷“日晷”這一情境題，很多學生沒有進入情境，理解問題的實質(zhì)，也就不會遷移。

在第一次學習新教材時，要真正理解概念、定理等，如何才能達到理解，《追求理解的教學設(shè)計》給出了答案。

點評：崔老師對素養(yǎng)的理解，素養(yǎng)的內(nèi)涵和素養(yǎng)的特征做了很好的提煉梳理。在我的思考中，還能結(jié)合實際的例子和鏈接其他書籍進行闡述，這種把書讀薄又讀厚的方法值得大家學習。

2.打卡人姓名：199553高海燕

打卡內(nèi)容：

第一章：素養(yǎng)的觀念譜系

第一節(jié)：素養(yǎng)的多學科話語

素養(yǎng)是一個跨學科概念。中文語境中，管理學領(lǐng)域中將其翻譯為“勝任力”，語言學領(lǐng)域中常翻譯為“能力”，心理學領(lǐng)域中將其理解為強烈而穩(wěn)定的心理智能等。

一、管理學：素養(yǎng)作為勝任力特征，與專業(yè)資格相區(qū)別

1973年美國哈佛大學教授大衛(wèi)·麥克利蘭在全球掀起了“勝任力運動”。

與優(yōu)秀表現(xiàn)、高績效或高勝任的行為特征，具有因果關(guān)系的、特定的、可持續(xù)的個人素質(zhì)，他將其概括為勝任力。

作為勝任力的素養(yǎng)不是泛泛而談的素質(zhì)或才能，而是強調(diào)與工作崗位、情境任務或行為表現(xiàn)密切相關(guān)，并能夠?qū)ぷ骺冃Мa(chǎn)生因果性，直接影響的個體素質(zhì)或行為特征，而這一系列素質(zhì)或勝任性特征的集合，稱之為勝任力。

1973年，麥克利蘭提出了著名的冰山勝任力模型，將勝任力特征形象描述為冰山，位于冰山水上的部分包括知識、技能，冰山水下部分包括社會角色、自我認識、物質(zhì)、動機等。

1993年，美國學者萊爾·斯賓塞等基于潛在物質(zhì)的分析視角，進一步拓展了這一冰山模型。他們將勝任力理解為人們潛在的物質(zhì)，是處于人格中深層且持久的部分。

勝任力體現(xiàn)為，特定領(lǐng)域的能力和在心智行為傾向意義上的策略，它的應用性是開放的；它的獲得是人格發(fā)展的一部分，其中也包括了教育目標確定的技能；勝任力聚集那些難以或不能客觀化的技能，這些技能遠超當前職業(yè)任務，而以解決與處理未來的問題為目標。

管理學領(lǐng)域中的素養(yǎng)觀念是作為高績效性的勝任性行為，指向了能夠做事、成事的勝任性表現(xiàn)。

二、語言學：素養(yǎng)作為語言能力，與語言表現(xiàn)相區(qū)別

1965年，喬姆斯基建構(gòu)出了素養(yǎng)理解的“素養(yǎng)——表現(xiàn)”模型。

語言能力是指說話人——聽話人所具有的關(guān)于他的語言的知識。

語言能力指理想的講話/聽話者對語言規(guī)則系統(tǒng)的掌握，這些規(guī)則決定句子的語音形式和語義內(nèi)容；講話/聽話者根據(jù)他們掌握的語言的規(guī)則將語音與語義聯(lián)系起來。

喬姆斯基對素養(yǎng)內(nèi)涵研究的理論遺產(chǎn)在于如何正確看待素養(yǎng)與表現(xiàn)的區(qū)別與聯(lián)系，進而從內(nèi)在結(jié)構(gòu)的視野，探究素養(yǎng)發(fā)展的路徑。

三、心理學：素養(yǎng)是穩(wěn)定的心理智能，作為專家思維或?qū)ｉL

皮亞杰是基于生物學的視角，超越行為表面，關(guān)注更深層次、結(jié)構(gòu)性和一般層面的心理智能發(fā)展。

懷特指出：素養(yǎng)作為有機體與環(huán)境有效互動的能力。

皮亞杰所提出的素養(yǎng)即一種強烈而穩(wěn)定的認知智力或心理智能，深深影響后續(xù)對核心素養(yǎng)內(nèi)涵的理解。

皮亞杰揭示出素養(yǎng)作為人類認知結(jié)構(gòu)的高級形態(tài)，是一種穩(wěn)定與強烈的心理智能。素養(yǎng)則是左右遷移，能否將所學知識情境化、實踐化的最核心因素。

在心理學領(lǐng)域中，素養(yǎng)作為穩(wěn)定的心理智能，也稱之為一種專家思維或?qū)＜覍ｉL。

第一節(jié)重點從三個方面來論述什么是核心素養(yǎng)。管理學、語言學、心理學分別闡述。理論性的內(nèi)容比較多。我通過閱讀，明白核心素養(yǎng)是指我們在日常生活中教授學生知識，外在的表現(xiàn)是孩子們上課時的狀態(tài)，而孩子們的內(nèi)在，比如，掌握知識后能否很好地解決問題，或者解決一些綜合題目，這些就需要平時的積累，也就是看不見的孩子們的數(shù)感等起作用了。因此，綜合能力即孩子們的核心素養(yǎng)。

點評：高老師從管理學，語言學，心理學闡述進行梳理，雖然理論知識有點難，但因為有了這樣的梳理，對核心素養(yǎng)有了更立體的認識。再加上自己的理解，真的是讀進去了

3.打卡人姓名：牛秀琴

打卡內(nèi)容：

今晚終于收到書，開啟了數(shù)學學科的共讀書目。說實話，看到這本書書名的時候，我真的有點沒太懂，而當將序言讀完，就體會到了專業(yè)術(shù)語的多且雜，涉及的范圍之廣，僅僅三頁，我花了一個小時才讀完。

一邊查閱，一邊啃讀，一邊思考。終于明白了整本書想要講解的內(nèi)容以及內(nèi)容的及時。這本書主要針對當下教育推崇的核心素養(yǎng)的素養(yǎng)這一詞進行講解。在前言的部分，可以看到新課標提出的核心素養(yǎng)的發(fā)展歷程，其實在二十世紀五六十年代就已經(jīng)有了，而我們現(xiàn)如今才接觸到，卻已經(jīng)過了五六十年?？上胛覀冏鳛橐痪€教師，接觸到的教育新觀念的滯后性有多嚴重?？上驳氖?，現(xiàn)如今教育也并沒有超前太多。

何為素養(yǎng)，書中是將中外理念進行了結(jié)合。中國教育旨在以德為人，西方教育旨在以能力服人，所以結(jié)合起來就是化知識為德性以成人，化知識為能力以做事。因此，素養(yǎng)本身包含了整體性，情境性，道德性，實踐性等本質(zhì)特征。因此，若想將知識化為素養(yǎng)，我們教師必須要有真實性的任務設(shè)計，有待改進的情境驅(qū)動，運用為本的學科實踐，歸于表現(xiàn)性的學習質(zhì)量評價，在知識運用和協(xié)作探究中完成教學。在這個過程中，學生經(jīng)歷從簡化到復雜情境的運用，從學科到他學科的融合，從高階思維包裹低階思維的融合，從教師教變成教師指導完成學習的過程，從而促進知識與素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，最終完成“用以致學”的教學過程。

點評：牛老師一邊查閱，一邊啃讀，一邊思考的閱讀方法，值得大家學習。因為有細致的啃讀，有資料的佐證，有自己的思考，面對這么難懂的理論書籍，就像面對美味的椰子，也有了插吸管的地方，能吸取到清甜的椰汁。

打卡人姓名：211124鄭平芳

打卡內(nèi)容：

打卡1--閱讀《素養(yǎng)教學論》前言：化知識為素養(yǎng)--211124鄭平芳

當下的教育面對的是一個多變不可預測的未來世界，核心素養(yǎng)是未來教育的課程與教學目標。自2022年4月新課標頒布以來，素養(yǎng)導向的教學變革成為教育的主話題，而核心素養(yǎng)的落地生根則成為每一個教育者的重任。

核心素養(yǎng)落地的關(guān)鍵問題是什么？張良教授認為在于把握素養(yǎng)的內(nèi)涵，厘清知識和素養(yǎng)的關(guān)系及其轉(zhuǎn)化的教學機理、過程、條件與策略等。

素養(yǎng)涵義是什么？本書中將素養(yǎng)視為道德性地運用知識能夠成事成人的能力。素養(yǎng)觀念變革的整體性、情境性、道德性、實踐性是其本質(zhì)的特征。

知識與素養(yǎng)的關(guān)系是什么？這一復雜關(guān)系要在實體與生成中把握。素養(yǎng)無法脫離知識或與知識相對立，但也不是知識的簡單積累。素養(yǎng)的內(nèi)涵揭示出將知識視為探究、協(xié)作與自我實現(xiàn)的工具、媒介與資源，是一種以行動、實踐、過程、情景等為關(guān)鍵詞的生成主義知識理解。

知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的機理是什么？“用以致學”即道德性地運用知識成事與成人的過程是化知識為素養(yǎng)的教學機理。

如何建構(gòu)化知識為素養(yǎng)的教學支持體系？素養(yǎng)生成的教學過程要求重建教學的情境邏輯、實現(xiàn)教學的實踐意義與彰顯教學的個人維度，強調(diào)從內(nèi)容之知的接受、知道轉(zhuǎn)型到能夠理解、建構(gòu)知識如何運用的能力之知，體現(xiàn)出以運用為核心，倡導從先學后用到用以致學的學習方法論?；R為素養(yǎng)的教學過程源于真實性學習任務的設(shè)計、基于結(jié)構(gòu)不良問題的驅(qū)動、立于運用為本的學科實踐以及歸于表現(xiàn)性的學習質(zhì)量評價，體現(xiàn)出真實情境創(chuàng)設(shè)與體現(xiàn)學科核心觀念的問題提出、以知識運用與協(xié)作探究為核心的學科實踐過程、觀念表達與意義反思等階段性特征，并在從簡化到復雜情境的驅(qū)動策略、學科與跨學科相協(xié)作的策略、高階思維包裹低階思維的策略、嵌入學習過程的教師支持策略以及認知與非認知的整合策略等推動下，促進知識與素養(yǎng)間的轉(zhuǎn)化，推動知識建構(gòu)與素養(yǎng)生成的一體化。

前言中基本講清了本書所要闡述的問題，第一、二章講述素養(yǎng)的觀念和涵義，第三、四、五章講述知識和素養(yǎng)的關(guān)系，第六-十章則闡明如何化知識為素養(yǎng)，包括教學認識論、教學機理、教學過程、教學條件、教學策略五方面，本書的框架結(jié)構(gòu)躍然而出。

這篇文中有幾個很熟悉的關(guān)鍵詞：真實性學習任務、結(jié)構(gòu)不良問題、表現(xiàn)性的學習質(zhì)量評價、真實情境創(chuàng)設(shè)、學科核心觀念，這些詞在大單元教學設(shè)計的學習中經(jīng)常性的出現(xiàn)，期待這本書能帶來這些詞語之間的更多關(guān)聯(lián)和豁然貫通。

點評：鄭老師對書籍內(nèi)容進行了提煉梳理，并提取關(guān)鍵詞鏈接自己的知識儲備。這樣的閱讀方式，對一些難啃的知識理解起來更方便。學習了

打卡人姓名：220330焦菲

打卡內(nèi)容：

看《素養(yǎng)教學論（化知識為素養(yǎng)）》有幾天了，從昨天才開始打卡，的確有種看不懂的感覺，好在是第一本，熱情還在，激情未卻，幾天啃下來，談不上收獲，但是學習的渴望愈加強烈。昨天打卡前后還不知道看的是什么，今天看“語言學：素養(yǎng)作為語言能力，與語言表現(xiàn)相區(qū)別”還是知道文章在說什么的，就是看不明白文章是怎么表達的，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我想應該源于自己的閱讀能力不足，知識背景缺乏，所以知不足而奮進。

“語言學：素養(yǎng)作為語言能力，與語言表現(xiàn)相區(qū)別”說的是美國語言學家喬姆斯基在語言學領(lǐng)域?qū)λ仞B(yǎng)問題的探究和理解，他通過對語言的素養(yǎng)與表現(xiàn)進行區(qū)分，構(gòu)建出素養(yǎng)理解的“素養(yǎng)——表現(xiàn)”模型。該模型認為所謂語言素養(yǎng)是指說話人——聽話人所具有的關(guān)于他的語言的知識。而語言表現(xiàn)是指在具體環(huán)境中對語言的實際使用，實際上語言行為不可能直接反映語言素養(yǎng)。

而喬姆斯基對素養(yǎng)與表現(xiàn)的區(qū)分，出于心智的內(nèi)在和外在的視角來理解素養(yǎng)與表現(xiàn)的分別。喬姆斯基對素養(yǎng)內(nèi)涵的理解關(guān)注于個體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。喬姆斯基對素養(yǎng)內(nèi)涵研究的理論遺產(chǎn)在于如何正確看待素養(yǎng)與表現(xiàn)的區(qū)別與聯(lián)系，進而從內(nèi)在結(jié)構(gòu)的視野，探究素養(yǎng)發(fā)展的路徑。

以上是對文本內(nèi)容的個人理解，也不知可否，僅僅在乎于學習的過程。下附讀書記錄。

點評：閱讀焦老師的打卡被觸動了，真的是很用心。不但認真做筆記，還能留下自己的理解。學習了

問題收集：

1.三三老師:作為教師，我應具備什么樣的素養(yǎng)？應怎么做？

2.高瓊瓊老師:如何在數(shù)學學科教學中培養(yǎng)核心素養(yǎng)？怎么讓數(shù)學教學更有溫度和高度？

點評員：212014陳秀玉