? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《子平真詮》論用神（二）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文 | 大酉行易

????????《子平真詮》論用神（一）這篇文章，主要介紹了用神和格局的概念，以及四吉神和四兇神的分別取用之道?！罢撚蒙瘛边@個(gè)章節(jié)的第二部分主要介紹沈孝瞻前輩對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)界的一些看法以及月令“無用神”的取用方式，我們一起來看原文：

????? ??原文：今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。甚至見正官配印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)，與食神生財(cái)同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食逢梟者同論；見殺逢食制而露印者，不以為去食護(hù)殺，而以為殺印相生，與印逢殺者同論。更有殺格逢刃，不以為刃可幫身敵殺，而以為七殺制刃，與陽刃露殺者同論。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。

????????大酉注：我們?cè)凇皬摹对颉氛J(rèn)識(shí)《子平真詮》及其作者”這篇文章里簡單介紹過沈老前輩，他是清朝乾隆己未年進(jìn)士，那么他著作里所說的“今人”指的是清朝年間的命理學(xué)愛好者。我們已經(jīng)無法回到沈氏所在的年代去一探究竟，但觀當(dāng)今的命理學(xué)界，不重視月令提綱確實(shí)大有人在。沈氏在這篇文章再次強(qiáng)調(diào)看八字要專主提綱，主要是想明確看命的主次問題。比如：

????????正官配印，是以正官為主，以正官為用神，印綬為相神輔佐；而印綬用官，是以印綬為主，以印綬為用神，以正官為相神輔佐。雖然都是官印的搭配組合，但是因?yàn)樵铝畹牟煌撁闹鞔斡袆e。財(cái)逢食生，指的是月令用神為財(cái)，以食神為相神輔佐；而食神生財(cái)，則是以食神為用神，財(cái)為相神輔佐。偏印透食，指的是月令為印綬，印旺身建，以食神泄秀為美，是以印綬為用神，食神為相神輔佐；而梟神奪食宜用財(cái)，講的是用神為食神，被印綬所奪，用財(cái)去印來護(hù)衛(wèi)食神，這里的用神是食神，相神為財(cái)星。殺逢食制，指的是殺為用神，食神為相神輔佐，這個(gè)時(shí)候印綬來破壞食神，使得食神失去制殺的功能，印綬就起到保護(hù)七殺這個(gè)兇神的作用，這與殺印相生的格局差距是很大的。殺格逢刃，說的是七殺為用神，陽刃是命主制伏七殺的工具，它是相神；而陽刃露殺，指的是陽刃作為兇神，需要七殺來制伏。沈氏舉這些例子，無非是想告訴我們，看命要以月令為主，以其他為輔，雖然都是同樣的十神關(guān)系，但是因?yàn)橹鞔蔚牟煌?，而格局層次有別。

? ??????原文：然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財(cái)官殺食透干會(huì)支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。

????????大酉注：沈孝瞻前輩明明說過，八字用神專求月令，而這里又說月令沒有用神的時(shí)候該怎么辦，難道是他老糊涂了嗎？是他故意寫假書來欺騙后學(xué)之人？如果這么想，那我們就太過于狹隘了。古人寫書不是為了沽名釣譽(yù)，而是懷著一顆濟(jì)世之心開天下人的智慧哈，更何況，我們看到的這本《子平真詮》，可不是沈氏自己印刷銷售，然后花錢打廣告讓大家來買的哈。我們之所以能看到這本書，那是胡氏和章氏不想讓這么好的書就此埋沒而決定刊行于世。

????????如果我們深入理解了用神的概念，那就不難理解沈氏的意思了，用神是取用之神哈，是我的人生要追求、想要獲取的東西。那么如果月令就是我自己的一部分，和我自己是一樣的東西，那我總不能取自己的身體為用吧？比如作者說木生寅卯月，月令日主同類型的五行，它是祿神比劫陽刃，是命主的體，如果月令沒有透干會(huì)支，沒有從祿刃比轉(zhuǎn)化成財(cái)官殺食等東西，命主是無法把自己身體的一部分作為追求的對(duì)象，這就要另選用神了。

????????我們前文多次講過，“用神”既是取用之神，也是使用之神。這個(gè)“用神”即可以為“用”，也可以為“體”，當(dāng)月令是“用”的時(shí)候，我們要優(yōu)先考慮從月令去取用，從月令去找命主這一生所要追求的對(duì)象。而當(dāng)月令是祿刃比的時(shí)候，這個(gè)月令就是使用之神，就是命主要使用的工具了。這個(gè)時(shí)候就要優(yōu)先考慮使用月令這個(gè)“體”，使用月令這個(gè)工具去追求和獲取身外之物。最終還是以月令為主，所以沈氏說“建祿月劫之格，非用而即用神也”。再明白一點(diǎn)講，就是不管月令是什么東西，都要先看月令，如果月令是與命主不同類的身外之物，那這個(gè)月令就要作為優(yōu)先考慮的獲取對(duì)象，如果月令是與命主同類的身內(nèi)之物，那就要優(yōu)先考慮使用月令這個(gè)工具去獲取其他身外之物。明白了這些道理，我們就能夠明白為什么沈老前輩通篇都在強(qiáng)調(diào)月令，為什么那么經(jīng)典古籍都重視月令提綱了。

己亥年正月 于南寧