摘要：＂SFBT的產(chǎn)生,深受后現(xiàn)代主義特別是后現(xiàn)代建構(gòu)主義的影響。后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義的認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為“真理”存在于語(yǔ)言、意義和文化,是人們創(chuàng)造出來(lái)的,并不是通過(guò)精細(xì)的求知技術(shù)而發(fā)掘出來(lái)的一。作為后現(xiàn)代主義思潮主要流派的建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)實(shí)”并不是一個(gè)存在于人意識(shí)之外的世界,而是作為觀察者的人的精神產(chǎn)品;個(gè)人建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)也不完全是個(gè)人的產(chǎn)品,而深受其所處的語(yǔ)言系統(tǒng)影響,人們透過(guò)語(yǔ)言的過(guò)程建構(gòu)個(gè)人的真實(shí),個(gè)人的知識(shí)會(huì)驅(qū)使人們對(duì)自己的經(jīng)歷去建構(gòu)、創(chuàng)造、支配及賦予意義。受上述思想的影響,后現(xiàn)代的心理治療強(qiáng)調(diào)個(gè)人正向能力的思考和學(xué)習(xí),揚(yáng)棄病理模式的分析;強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)模式的影響力,不以問(wèn)題解決為目的,不設(shè)定個(gè)案對(duì)真實(shí)詮釋的主觀性及公平性,不將“真理”和“客觀性”強(qiáng)加在個(gè)案的身上;鼓勵(lì)個(gè)案從敘事(narrative)的過(guò)程發(fā)現(xiàn)自我的存在,審視所述故事是如何影響自己的生活方式,使個(gè)案改變對(duì)問(wèn)題的看法,并賦予個(gè)案力量重新述說(shuō)有正向意義的故事。SFBT認(rèn)為個(gè)案的問(wèn)題并非是獨(dú)立的客觀事實(shí),而是通過(guò)與個(gè)案的交談,在言談間逐漸呈現(xiàn)出來(lái),這個(gè)建構(gòu)出來(lái)的互為主觀的現(xiàn)實(shí)才是重要的。＂