閱讀筆記：

三章：不尚賢，使民不爭......使夫智者不敢為之，為無為，則無不治。

1、不尚賢，使民不爭

在老子的時(shí)代，諸侯國為網(wǎng)羅賢者不惜一切，才智之士，皆為“賢者”，所以，如果認(rèn)為我貢獻(xiàn)太多，回報(bào)少，別人得到的便宜多，又怨天尤人的怨恨心理

，即效法天道自然地精神。

2、賢與不賢。正面標(biāo)準(zhǔn)的建立，就有反面?zhèn)文Ｊ降某霈F(xiàn)，一個(gè)道理如一個(gè)樁，用慣了，即使是鷹犬也能掛上去。它的重點(diǎn)在于

領(lǐng)導(dǎo)階層，如果不標(biāo)榜一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才智者會(huì)按自然趨勢發(fā)展，不足者也會(huì)安穩(wěn)過日子，，標(biāo)榜怎樣作好人，促使人們不擇手段

爭取好人，掩蓋事實(shí)。是非毀譽(yù)，難有標(biāo)準(zhǔn)。

3、這個(gè)世界本來就是互相偷盜的世界，又說自己很仁慈。老虎被稱為“大蟲”，所謂“倮蟲”的人們 ，也只是天地間的生物

，用其他生物來披毛遮蓋，豈不是大盜之行。

4、虛心養(yǎng)氣?！疤撈湫?，實(shí)其腹”，老子講的是修養(yǎng)上的真實(shí)功夫， 絕對(duì)是有其事。但先決條件是，離情離欲，心如止水澄波

，正因難以無欲，老子的消極辦法是，“不見可欲，使民心不亂”，然后再求虛心，充實(shí)內(nèi)體。

四章：道充耳用之或不盈......吾不知誰之子，象帝之先。

1、我即非我，誰亦非誰，只是應(yīng)物無方，不留去來的痕跡，所謂“先天而弗違，后天而奉天時(shí)”。

2、用之則行，舍之則藏，不怨天，不尤人，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)信任不顧一切，被懷疑也不顧一切。功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不不嫉

，窮奢極欲而人不非，合乎“充而用之或不盈。