怎樣精神變?yōu)橐慌橊?，駱駝變?yōu)橐活^獅子，最后獅子變?yōu)橐粋€赤子？這是尼采所說的三種變形，在他的查拉斯拉如是說里他給出了回答。

駱駝——獅子——赤子。精神的三種形態(tài)表現(xiàn)。經(jīng)過短暫的思考，我接收了這個觀點(diǎn)。在此，我談?wù)勎业睦斫狻：螢榫?？我們常常把品質(zhì)和精神放在一起用。在我有限的認(rèn)知內(nèi)，精神應(yīng)該是文學(xué)領(lǐng)域一個詞。我們會說一個人有毅力，堅(jiān)強(qiáng)，亦或是樂觀，創(chuàng)新......某些具體的行為舉動在評價(jià)，歌頌，以及時間作用下不斷虛化，最終成為了無形抽象的東西。人們?yōu)榇藙?chuàng)造了些詞來定義這種不明所以的存在。而精神是所有這些存在相對正態(tài)的一面，是所謂“政治正確”的一隅。文字載體的作用讓交流變得相對容易，但文字的模糊含義限制了交流的深度。詞的本義似乎只是那些研究人員的所關(guān)心的。他們翻閱典籍，對每個字進(jìn)行古義和今義的闡述，編輯成字典呈現(xiàn)給世人。但真正去使用的人，又有多少。當(dāng)只是少數(shù)人使用詞的本義或者說是古義，而相對于大多數(shù)的人來說，他們是無法溝通。少數(shù)人只能在少數(shù)人中祈求獲得理解，罷了。由此看來，文字不能稱為溝通的前提了。一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言學(xué)家說出的話或許我們不求甚解，贊同只是在于他是一個xxx家，對權(quán)威的相信，對自己不了解的領(lǐng)域的一種卻步?？梢坏┠骋惶焖砩系墓猸h(huán)消失，所謂的理解也就不復(fù)存在。

于一兩人求深度的交流，足以。

來想就“精神的三種變形”談?wù)勛约旱睦斫?。殊不知思緒紛紛揚(yáng)揚(yáng)，無奈文字編織的網(wǎng)太“樸素”，只是少許留在了紙上。在此，思路已斷,就此擱筆。

帶著本真與伊始回望我們的語言，某種東西在流失，而無意識一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透進(jìn)來。靜態(tài)的文字，其自身涵義并沒有改變，改變得是文字的使用，而它的使用主體，是人。那語言呢？不禁心里有了疑問：先有語言，還是有文字？語言真的是無意識的嗎.....

駱駝——獅子——赤子，其實(shí)是駱駝——獅子駱駝——赤子獅子駱駝 ?；蛘呤?.....