第六十五章 與物反矣，乃至大順

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。

故以智治國(guó)，國(guó)之賊;

不以智治國(guó)，國(guó)之福。

知此兩者亦稽式。

常知稽式，是謂玄德。

玄德深矣，遠(yuǎn)矣，

與物反矣，然后乃至大順。

古代遵循大道者，不是使民心巧詐，而是使民心樸實(shí)。

百姓之所以難以統(tǒng)治，因?yàn)槠鋬?nèi)心多機(jī)心巧詐。

所以用智巧治國(guó)，必然危害國(guó)家；

不用智巧治國(guó)，才是國(guó)家之福。

要明白這兩種治國(guó)方略也是兩種治國(guó)法則。

明白這兩種法則，就叫玄德。

玄德很是深遠(yuǎn)啊，

和萬(wàn)物同返真樸，才是真正的順其自然。

注釋

[1]明民：即使民明敏，這里指明智巧詐。

[2]愚：使敦厚樸實(shí)。

[3]智：巧詐。

[4]賊：災(zāi)害，災(zāi)難。

[5]兩者：指上文“以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之?！?。

[6]稽式：法式，法則。

[7]反：通“返”，復(fù)歸。

[8]大順：順天理，即順自然。

本章以機(jī)巧治國(guó)有害，質(zhì)樸治國(guó)有福，說(shuō)明大道貴在返璞歸真，如此才能真正做到順其自然，天地萬(wàn)物自然而順利地生長(zhǎng)。所以要無(wú)為而治，不可擅自妄為，破壞萬(wàn)物的這種自然生長(zhǎng)。

道的本質(zhì)是淳樸本真，虛靜無(wú)為。所以真正的大智慧是大公無(wú)私、惠普天地萬(wàn)物，而不是自私自利的機(jī)心巧詐。前者為公，后者為私。這也是天下君子與小人、偉人與庸人的區(qū)別所在。所以，大智慧才叫真智慧，大聰明才叫真聰明。所謂的巧詐伎倆，不過(guò)是雕蟲(chóng)小技。

大道深遠(yuǎn)，深不可測(cè)，遠(yuǎn)至無(wú)極。但它同時(shí)就存在于我們的生活中，平易近人，并不深遠(yuǎn)，觸手可及。對(duì)于細(xì)心體道的人來(lái)說(shuō)，道就在身邊，就在心里，就在簡(jiǎn)單的生活中。因?yàn)樗麄兠靼祝赫嬲?jiǎn)單的才是最深刻的，真正樸素的才是最本真的。

一個(gè)國(guó)家，如果政令繁雜，那么不是好事，只能說(shuō)明統(tǒng)治者多事多為，只能導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題更多。一個(gè)社會(huì)，如果民心浮躁不安，亂象紛呈，只能說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題太多，價(jià)值導(dǎo)向出了問(wèn)題，使世風(fēng)日下，人心不古。這根本來(lái)說(shuō)也是統(tǒng)治者妄作妄為的結(jié)果。

一個(gè)人要想活出自我自在，就要有一顆返璞歸真的心，抱真守一，“順天理，滅人欲”，不失自我的純真樸素，這樣才能活得更純粹、更輕松，從而修養(yǎng)出自己人生的高境界，活出自由自在。