提要
1.歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源；2.競爭壓力迫使人們減少不恰當(dāng)?shù)钠缫暎?.選總統(tǒng)比選伴侶更容易歧視；4.在現(xiàn)實(shí)中不可能做到機(jī)會(huì)平等；5.單位招聘能看求職者DNA嗎？
正文
蘇格拉底式的討論。正確答案到底是哪一個(gè)并不重要，討論本身最重要。
1.歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源
歧視的問題算是經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題嗎？
這當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。這個(gè)問題恰恰體現(xiàn)了最地道的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。
有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫了關(guān)于歧視的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字叫加里·貝克爾（ Garys Becker ），他是一位“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義者”。所謂的帝國主義者，就是他們聲稱他們的國界就在他們的皮鞋尖上，他們的腳走到哪兒，國界就到哪。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國主義者認(rèn)為，只要有人的地方，就可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析來解釋各種現(xiàn)象，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不僅僅是貨幣商品等市場現(xiàn)象，它還研究人與人的各種倫理、道德、法律。
所以經(jīng)濟(jì)學(xué)入侵到了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，用這種方式來研究各種跟人有關(guān)的、真實(shí)世界的問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義者”。貝克爾就是這樣一位經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義者。
當(dāng)年貝克爾開創(chuàng)了用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，去研究歧視現(xiàn)象的方法，他在芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系拿的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，畢業(yè)論文題目就叫《種族歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)（The Economics Of Discrimination: An Economic View Of Racial Discrimination）》，這篇論文發(fā)表在1955年。
論文發(fā)表以后，阿爾欽非常贊賞，一邊讀著這篇論文，一邊自言自語地說這篇論文寫得真好，可以拿諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這時(shí)候，阿爾欽的女兒在旁邊聽到了，她說：“爸爸，咱們現(xiàn)在還沒有諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)呢。”
你要知道，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)第一次頒獎(jiǎng)是在1968年，而貝克爾的論文是寫在1955年。阿爾欽回答說：“這不要緊，如果將來有諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的話，他就能得獎(jiǎng)?！?/p>
果然到了1992年，貝克爾拿到了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
根據(jù)貝克爾自己的回憶，當(dāng)年他自己作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)系的博士生，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究一些不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的問題，很多老師都不以為然。
但是有一些大師，包括弗里德曼、阿爾欽都給予支持，他說，既然有這幾位大師的支持，其他人贊成或者反對都不重要了。
2.競爭壓力迫使人們減少不恰當(dāng)?shù)钠缫?/p>
我們首先要給所謂的歧視下一個(gè)定義。我們說過：有稀缺就得有選擇，有選擇就必須要有標(biāo)準(zhǔn)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是歧視。在這里，“歧視”是一個(gè)中性詞，不是一個(gè)貶義詞，這就是歧視的定義。
所以我們沒辦法避免歧視，也就是沒辦法避免做選擇。剩下來的問題就是歧視的標(biāo)準(zhǔn)是否得當(dāng)。
什么叫得當(dāng)呢？我們從一個(gè)角度來看，表里如一就算得當(dāng)。你通過一個(gè)表面現(xiàn)象做判斷，然后你得到的是真正你想得到的。比方說我選了王菲，我確實(shí)就喜歡王菲——表里如一，那這個(gè)歧視就不算我們通常意義上講的歧視。
這個(gè)歧視就是我個(gè)人的品位，我個(gè)人的偏好。大多數(shù)人喜歡看白人跳的四小天鵝，那么他們確實(shí)喜歡看白人跳的四小天鵝，那這就叫表里如一。這種歧視也是源于偏好，沒什么好說的。
有一些歧視，是表里不如一的。比如我現(xiàn)在要乘坐互聯(lián)網(wǎng)約車，我要坐滴滴專車。這時(shí)候，滴滴專車的司機(jī)的戶籍到底重不重要呢？是不是要有北京戶口的司機(jī)才安全呢？這里面就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)表里不如一的問題，不是北京戶口的司機(jī)，他們也挺可靠的。
如果你說非要北京戶口的司機(jī)才可靠的話，那有好多其他更重要的行業(yè)，也應(yīng)該要求有北京戶口。比方說賣麥當(dāng)勞的人，他們給你的是食物，是吃到肚子里去的，那是不是也要有北京戶口的人來賣麥當(dāng)勞呢？還有護(hù)士，護(hù)士給你打針，那是性命攸關(guān)的事情，那是不是所有的護(hù)士都得是北京戶口呢？
這種歧視就是表里不如一的，不得當(dāng)?shù)倪x擇標(biāo)準(zhǔn)。我們通常稱這種標(biāo)準(zhǔn)為歧視。
然后我們的課程介紹了，如果代價(jià)越小，人們就越看重表面，越不注重實(shí)際；如果代價(jià)更大，人們就不得不去注重表里如一，要盡量地去做出表里如一的選擇——盡量減少以貌取人的情況，以籍貫取人的情況，以畢業(yè)的專業(yè)取人的情況，以性取向去取人的情況等等。也就是說，減少了人們常說的那種歧視。
競爭的壓力，會(huì)迫使人們減少那些不恰當(dāng)?shù)钠缫暋?/p>
3.選總統(tǒng)比選伴侶更容易歧視
人的歧視行為，是在選總統(tǒng)的時(shí)候更嚴(yán)重，還是在選伴侶的時(shí)候更嚴(yán)重？
選伴侶或選總統(tǒng)，哪一個(gè)你會(huì)更介意表里如一呢？選錯(cuò)了的話，哪一個(gè)你要付出的代價(jià)更高呢？
當(dāng)然是伴侶，伴侶是每天陪著你的，所以那些不重要的標(biāo)準(zhǔn)你會(huì)放到一邊去，你會(huì)看重實(shí)際，你會(huì)用更多的時(shí)間去了解你的伴侶，是不是值得跟他一直相處下去，生活下去。
而選總統(tǒng)呢？他離你太遠(yuǎn)了，你只會(huì)挑選一些無關(guān)緊要的特征，作為你選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這些特征，有時(shí)候甚至是虛無縹緲的，根本不重要。有一位很出名的女企業(yè)家，她曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上寫過這么一段文字：
“我雖然是女性，但沒有成為希拉里的粉絲，雖然很多報(bào)道都說她如何智力超人，毅力也超人，但我看她的表情，很少有溫暖人心的微笑，或真誠感人的眼神，我要是美國人就不會(huì)投她一票。還是奧巴馬謙虛的笑容更感動(dòng)人?！?/p>
你看她講得多好，但是你要想，這是在選總統(tǒng)，而不是選明星。一個(gè)影響國家未來至少4年的重要決策，你神圣的一票就建立在這么一點(diǎn)點(diǎn)捕風(fēng)捉影的感受上面，你覺得這是不是有點(diǎn)輕率？
其實(shí)也不算，因?yàn)榇鷥r(jià)為零，選哪個(gè)不重要。所以我自己的回答是選總統(tǒng)的時(shí)候，歧視要比選伴侶的時(shí)候嚴(yán)重得多。
與此相關(guān)的，我還想到另外一個(gè)問題。美國最高法院9位法官的開庭辯論，一向是不做電視直播的，現(xiàn)在外面有很大的呼聲，希望美國最高法院能夠開放他們的法庭辯論，向全國直播。
我個(gè)人覺得全國直播不是好事，為什么呢？因?yàn)樵阽R頭面前，法官就得照顧觀眾的感受。這時(shí)候，無論是法官自己本人的注意力，還是觀眾的注意力，都會(huì)被引向一些無關(guān)緊要的，跟案件無關(guān)的特征上面去了。法官的任務(wù)，他們的“里”就是判案，把案子辦好，“表”是怎么樣不重要，不要把鏡頭對著他們。
還有一個(gè)故事，在1952年的美國總統(tǒng)競選，其中有一位競選人叫羅伯特·塔夫脫（Robert Taft）。塔夫脫在各地巡回演講，這時(shí)候有一個(gè)小姑娘跑過去，想要塔夫脫給她簽個(gè)名，塔夫脫就非常直率地告訴她，他說他寧愿握手而不愿意簽名，因?yàn)楹灻〞r(shí)間了，如果每個(gè)人都要求簽名的話，那他就沒時(shí)間真正去競選，沒時(shí)間去關(guān)心國家大事了。
塔夫脫的話當(dāng)然是對的。問題是就這么一瞬間被電視臺(tái)拍下來，在全國反復(fù)播放，一個(gè)小姑娘問你要個(gè)簽名，你這樣對她，你好意思嗎？最后塔夫脫就在初選當(dāng)中落敗了。每當(dāng)看到類似的故事，我就會(huì)想，他們選的其實(shí)是什么人呢？
4.在現(xiàn)實(shí)中不可能做到機(jī)會(huì)平等
不贊成結(jié)果平等，主張機(jī)會(huì)平等。這句話有意思嗎？
我個(gè)人認(rèn)為，這句話意思不大。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的人生，從來就不是從哪個(gè)時(shí)刻才忽然開始的，早就開始了，不是在考大學(xué)的那一瞬間開始，也不是在上小學(xué)的那一瞬間開始，甚至也不是在出生的那一刻開始，在出生以前老早就開始了，因?yàn)椴皇沁€有DNA嗎？不是還有胎教嗎？這些因素其實(shí)對我們每一個(gè)人的成長都起著至關(guān)重要的作用。
你說要起點(diǎn)平等，要機(jī)會(huì)平等，哪有那么容易？哪有這回事？
有小孩的父母知道，特別是有幾個(gè)小孩的父母，更知道，每一個(gè)小孩都有他們自己的個(gè)性，有他們的長處，有他們的短處。哪怕是“機(jī)會(huì)平等”，在同樣的機(jī)會(huì)面前，不同的人具有不同的表現(xiàn)，也會(huì)有不同的結(jié)果。
西方研究早期教育的專家還指出，他們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很微妙的因素，會(huì)影響兒童未來的發(fā)展。那就是父母跟小孩對話之間的往返次數(shù)。
你比方說，當(dāng)小孩指著路上的各種車輛問這是什么的時(shí)候，父母可以回答“車”，這就完了，對話就結(jié)束了，這是一種家庭。
還有另外一種家庭，他們之間會(huì)有往返多次的問答，爸爸會(huì)說那是公共汽車、那是垃圾車、那是警車、那是出租車。然后父母還會(huì)告訴他們，什么人乘坐什么樣的車，下次再給他們提問，讓他們回憶父母教給他們的知識(shí)。
所以美國甚至有一些扶貧的項(xiàng)目，就是專門針對這些低教育背景的家庭，向他們的小孩提供多次往返的對話輔導(dǎo)，不讓他們輸在起跑線上。但你想想，這談何容易。
5.單位招聘能看求職者DNA嗎？
你能不能舉一個(gè)歧視的例子，社會(huì)上大多數(shù)人都認(rèn)為這種歧視不合理，但你卻覺得是合理的？
我自己想舉的例子，是我們今天對DNA讀取和解讀的技術(shù)，越來越強(qiáng)了，將來我們要買保險(xiǎn)的時(shí)候，要通過一個(gè)DNA來確定你是不是比較容易得某種病，來確定你買保險(xiǎn)的價(jià)格；或者我們求職的時(shí)候，就要看你的DNA，看你合不合適做一份工作。這樣的話你覺得合不合理呢？
很多人覺得，到了用DNA這一個(gè)地步的話，好像有點(diǎn)不道德，好像有點(diǎn)不合理。但其實(shí)我們想想，我們前面想方設(shè)法花了各種努力，就是要想做到表里如一。通過你畢業(yè)的學(xué)校，通過別人給你的評(píng)語，通過你考試的成績，通過你拿到的各種證書，通過你的履歷，目的就是想要盡快地知道你是誰，你怎樣？那既然我們有更好的技術(shù)，有DNA的技術(shù)，我們?yōu)槭裁床荒苡媚兀?/p>
當(dāng)然，我明白，從DNA的排序，到一個(gè)人的生理特征、社會(huì)特征之間要建立一個(gè)強(qiáng)關(guān)聯(lián)的話，還有很長的路要走，當(dāng)中有很大的不確定性。我們就對這種技術(shù)的發(fā)展拭目以待吧。
