一、名人解讀

1、中國作協(xié)副主席、書記處書記李敬澤：這是一部正面強(qiáng)攻我們時(shí)代的作品，它表現(xiàn)了一代人的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)代長篇小說陷入“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的僵局之時(shí)，這部小說提供了重要的研究范本。曹文軒指出，讀《耶路撒冷》我們面對的是經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，人生的經(jīng)驗(yàn)，生命和生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非常古老，又非常新鮮。徐則臣還很年輕，他呈現(xiàn)給我們的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)是閱歷豐厚的看透一切，在這些故事當(dāng)中，我們回到了生活，回到了我們基本的生存狀態(tài)。

2、文藝報(bào)總編輯梁鴻鷹：徐則臣的寫作讓他既吃驚又滿意，為了展現(xiàn)其中的多重矛盾和沖突，他寫到了國際與國內(nèi)、城市與鄉(xiāng)村、外省與首都、文化界與商界等多個(gè)方面。

3、著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)：“徐則臣展現(xiàn)的雖是以‘70后’為中心的形象，但寫的卻是整個(gè)時(shí)代?！兑啡隼洹房梢哉f是‘70后’作家中迄今最具雄心的長篇作品，徐則臣力圖大規(guī)模地、全景式地梳理和表達(dá)一代人的經(jīng)驗(yàn)，他們的寫作，是經(jīng)驗(yàn)的和體驗(yàn)的疼痛，而不是觀念的疼痛?！?/p>

4、評(píng)論家陳曉明把《耶路撒冷》稱作是“70后”群體的“小史詩”，“徐則臣企圖為70年代人做傳，書中沒有英雄，沒有傳奇，講述的是微不足道的人物，在中國當(dāng)下歷史中，找到了他們精神上一個(gè)足夠深厚的土地”。

5、《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍：出現(xiàn)徐則臣，在今日中國文學(xué)寫作的語境里是一個(gè)值得心中暗喜的信息，它從學(xué)院傳出來，意味著中國文學(xué)被忽視甚至部分地或者說曾經(jīng)斷裂的學(xué)院寫作的傳統(tǒng)有了新的生機(jī)。

6、作家 寧肯：徐則臣的《耶路撒冷》在我看來就是接近理想的長篇小說。這部小說突出的特點(diǎn)就是建立了自己的格局與視角，我們通過他的格局與視角看到了一個(gè)完整的立體的世界，世界或現(xiàn)實(shí)再復(fù)雜再無序，也會(huì)因?yàn)樾≌f家賦予了某種獨(dú)特的形式，而讓我們得以窺到某種內(nèi)在的秩序。

7、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞：徐則臣的寫作敏銳、正直、寬闊。他的小說，正視人類經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜，體認(rèn)卑微人生的艱難，也珍視個(gè)人成長史上的創(chuàng)傷記憶對自我的影響和塑造……

二、讀者書評(píng)

1、讀者“橘子小姐”：納博科夫創(chuàng)造了“洛麗塔”，徐則臣重塑了“耶路撒冷”，這個(gè)美妙的詞，被賦予了足夠的神秘和悠久，令人激動(dòng)興奮。故事的展開像一棵大樹，登場的人物如細(xì)枝蔓丫伸展開，而粗壯的樹干足以支撐各種細(xì)節(jié)、軼事。

2、讀者“王欣 sjtu”：贖罪與被贖或許每個(gè)人的心里都曾有過黑暗的幽洞有人為了看到新的光明努力生活有人為了隱于黑暗放棄生活。

3、讀者“小羽貫眾”：好的小說總有打動(dòng)人心的力量，那是一代人的生命經(jīng)歷。徐則臣的野心之作。

4、讀者“cage”：故事中的人們似曾相識(shí)，我喜歡楊杰出，人么仗義，聰明，拿得起放得下，一輩子活得明白。有人說中國人的問題是人人都想當(dāng)皇帝，可是哪里的人不是呢？

5、讀者“第三人稱的自己”：每一代人的原罪都是不同的，承繼自上一代，言傳至下一代。不被自己原諒，就會(huì)被時(shí)間遺忘。你希望它出現(xiàn)，得到解釋，獲得肯定，可是不行。只有一無所知的時(shí)候，才會(huì)覺得自己無所不知。

三、經(jīng)典語錄

1、出門透透氣。天下氧氣的成分都一樣，一口氣吸下去你不會(huì)比別人搶到更多的負(fù)氧離子，你搶到的只可能是更多的一氧化碳、二氧化碳、工業(yè)廢氣和汽車的屁。

2、生活可以很苦，住地下室，吃盒飯，出了門照樣樂樂呵呵。

3、他說轉(zhuǎn)街時(shí)自己變成了一朵云，轉(zhuǎn)得越久，精神上的雜質(zhì)越少。

4、沉默正在被像紙頁那樣翻過去.沉默的消失和沉默本身一樣，讓人心安。