現(xiàn)在生活節(jié)奏快，尤其是疫情之后，大家開始為生活為夢想開始忙碌。最近經(jīng)常聽到友人講到焦慮這個話題。那么我們今天就從經(jīng)典精神分析的人格理論來看一下焦慮的工作機制能給我們帶來什么樣的啟發(fā)呢？
由佛洛依德創(chuàng)建的經(jīng)典精神分析理論的人格理論認為，人的人格包含本我、自我和超我三個部分。
本我遵循享樂原則，本我認為人就應該怎么快樂就怎么做，今朝有酒今朝醉，先快活了再說；超我遵循道德原則，七八歲開始形成，到十二三歲達到高峰，超我認為人做什么都要嚴格符合道德規(guī)范，不管是否快樂，是否辛苦，總之要做到善良、律己、向上等等，似乎追求成為道德模范；自我遵循現(xiàn)實原則，從現(xiàn)實出發(fā)，既想滿足本我的要求，又想滿足超我的要求。
這樣人在生活中就有非常多的矛盾和沖突。
本我和超我之間的道德性焦慮：本我說不能白來世界上走一遭，我要快樂，我要舒服，活著就要享受生活，人不需要考慮什么善良、上進、律己，那樣太累了太傻了；超我說不可以，人不能白來世界上走一遭，不是要享樂，而是要活出人生價值和意義，你要善良、你要律己、你要優(yōu)秀，即使吃苦受累，犧牲眼前的快樂和舒適。
本我和自我之間的現(xiàn)實性焦慮：本我說我隨時隨地要快樂、愉悅和舒服，我才不管現(xiàn)在是什么樣的現(xiàn)實環(huán)境；自我說我理解你的快樂至上的需求，誰不想這樣呢？可是你要看看現(xiàn)在現(xiàn)實根本不允許啊，所以你不能只要快樂和舒適，你要考慮現(xiàn)實情況。
自我與自我之間的神經(jīng)制性焦慮：本我說他要快樂和愉悅，超我說不能縱容本我，按照本我那樣絕對會出大問題，做為一個人就要善良、律己、優(yōu)秀等等，不然為何生而為人，跟畜生有什么區(qū)別？自我既想滿足本我的想法，又想滿足超我的愿望，又要根據(jù)現(xiàn)實條件做決定，自我太難了，這是自我的第一難（矛盾）；自我根據(jù)現(xiàn)實條件，協(xié)調(diào)本我和超我做出了決定，事后自我又開始與自己對話，自我啊自我，你看你沒能讓本我快活，也沒能嚴格要求讓超我實現(xiàn)人生價值，你為什么要這么做呢？是不是聽本我的快樂就快樂了呢？又是不是聽超我的就好了，生而為人就要做有價值的人？這是自我的時候自責的第二難？這兩難形成自我與自我之間的神經(jīng)癥性焦慮。
以上三種矛盾和焦慮充斥著我們的生活，比如說我能坐這里分析這些焦慮之前，本我跳出來說，磕個瓜子、啃著鴨脖，追個劇多舒服；超我指著本我的鼻子說，你怎么可以如此墮落？寫出來這些，對自己是一個梳理總結(jié)，對別人是一個啟發(fā)，說不定還可以收到朋友的交流探討，從而讓自己進步才是正道。你不僅要寫出來，還應該坐這里認認真真，全身心投入，寫出非常優(yōu)秀的文章；自我非常為難，但是它又必須做個決定，跳出來說，這樣吧，本我你也不能太享樂了，超我你也不能要求太高了，從現(xiàn)實出發(fā)，你只有不超過40分鐘的時間寫出來就好了，不用追求那么完美。于是我就坐這里開始寫了。寫著寫著，自我還不斷跳出來說，你看干嘛要坐這里寫這些，像本我說的一樣去玩一下輕松一下有多好；過了一會兒又說，哎呀，你看怎么能這么流水賬式的寫，就應該像超我說的去學一下寫作技巧，寫得更加有啟發(fā)性就完美了。
人就是一種矛盾和沖突，這是經(jīng)典佛洛依德精神分析理論的觀點，當然人格理論的三個我確實每天都打很多次架。只是有的人不斷總結(jié)經(jīng)驗，然我自我做決定不那么痛苦和慢速，甚至于感覺不到他們?nèi)齻€大家了，而有的人能夠非常清晰地感受到自己的矛盾和沖突。
其實，這是三個我的工作機制，倒是給我們?nèi)绾尉徑饨箲]帶來了一些啟發(fā)。
首先，從本我和超我之間的道德性焦慮，變成追求思維的自由和選擇的自由。
很多時候我們都會被超我的應該、絕對、一...就...、只有...才...，等等困住，產(chǎn)生了很多限制性信念。比如說，我們都應該力爭優(yōu)秀，保持向上。在某些時候，力爭優(yōu)秀讓我們喘不過氣來，然后亂了陣腳。這時候其實我們需要向本我思維學習，學習其輕松愉悅享樂原則的精神，誰說一定就要力爭優(yōu)秀呢？如果我此生的追求就是種菜、摘菜、洗菜、炒菜，曬太陽，沒其他任何追求不可以嗎？沒有違反道德和法律觸犯別人利益的情況下，誰說這樣是不被允許的呢？越是少私寡欲，沒有名利追求，反而是讓我們內(nèi)心靜下來，安心地一步一個腳印德做自己喜歡做的事情，不知不覺中已經(jīng)做成了很多事情。所以這種思維會讓我們發(fā)現(xiàn)，放下名利追逐，人生價值追逐，慢下來，少私寡欲，每天遵從內(nèi)心做自己喜歡做的事情，每天那么只做一點點，反而是通往名利和人生價值的捷徑，你不追，只是靜靜在做，它反而會來。這也就是老子的無為而無所不為的道理吧。
所以很多時候，當超我告訴我們應該和必須時，我們來問一下真的嗎？為什么？可以讓我們達到思維自由，我們會打破自己的很多限制性信念。
其次，從本我和自我之間的現(xiàn)實性焦慮，變成做事程度比例的調(diào)整自由。
既然本我要偷懶追求短暫的身體舒服，自我要考慮現(xiàn)實，那么我們的信念是否可以調(diào)整為在某些時候我們可以接受一件事情做成百分之多少的比例，從而也滿足一下本我的需求呢？比如說，周末本我告訴我說什么都不做，就吃吃睡睡，完全放空?？墒亲晕腋嬖V我現(xiàn)實情況是，周末我要更新一篇簡書的文章。這時候我是否可以調(diào)整為簡書的文章先寫100個字，然后周一認真補完這篇文章呢？當然可以了！而且當我發(fā)現(xiàn)這種思維的時候，然我的生活和工作少了很多焦慮和壓抑，因為靈活而增添了光彩。
最后，從自我和自我之間的神經(jīng)質(zhì)性焦慮，變成逐漸自知內(nèi)省的清明。
我們之所以事后后悔，為當時我為什么不這樣選擇，為什么又不那樣選擇后悔自責，是因為我們不自知，對人生的哲學問題 “我是誰，從哪里來，要到哪里去” 認識不足夠深刻。每經(jīng)歷一件事，都是一次叩問靈魂的機遇，從每件事上拿到經(jīng)驗教訓轉(zhuǎn)身就走，這樣每一次叩問都會讓我們更加自知，活得也越來越清明。
總之，從本我、自我和超我之間的沖突帶來的焦慮，讓我看到其實任何時候我們都有選擇權(quán)力，并不是只有一條路可以選。比如說，我沒辦法啊，老板說，我必須得今天做完這個項目策劃，不然我就會丟了工作。為什么是必須完成呢？你當然可以選擇不完成，只不過你只是丟失工作的可能性很大而已。你可以選擇今天完成項目策劃方案，也可以選擇放棄這份工作為代價，今天什么都不做。所以，我們?nèi)匀皇怯羞x擇的。但是主動選擇和被動接受是兩種生活態(tài)度和感受。一旦你選擇了，請記住那不是被迫接受，而是你主動選擇，你的生活就已經(jīng)會鮮亮起來了。
焦慮源于失去控制感。而精神分析人格理論的本我、自我和超我之間的矛盾和沖突啟發(fā)我們，其實任何事情我們都有選擇權(quán)，不是必須和一定。能有選擇權(quán)，就有掌控感，有了掌控感，焦慮就已經(jīng)降低了！
