先生說：寧靜上用功固然不錯，但終究有毛病。人心本來生生不息，即便在睡夢中，也還在運動。就像天地變化，本沒有一刻停息。然而天地生化萬物，萬物各得其所，但也是自然寧靜。這個心雖然運轉(zhuǎn)不停息，但始終遵循天理，也是自然寧靜。如果專門在寧靜上用功，恐怕會有喜歡寧靜厭惡運動的弊端，動靜本就是一體。

念念存天理，去私欲，就能致中和。這本一體的靜與動才能很好的保持平衡。靜未嘗不動，動未嘗不靜，從情緒中的喜怒哀樂悲恐驚就能很好的掌握靜和動的功夫。與人和物相處間過分的喜怒哀樂悲恐驚就不是動中有靜的表現(xiàn)，如果處于動中有靜的表現(xiàn)，便在每個當下都存在天理，高度的覺知也一直都在，便能很好的覺照出恰當?shù)那楦辛髀丁湫袨榇蠖嗾鎸?、自然、質(zhì)樸、率真、無我、自在，其內(nèi)與外、言與行、身與心皆達到了驚人的和諧，其心博大而虛靈恬淡，其情專注而去留自在……

? ? 定者心之本體，天理也。

以循理為主何嘗不寧靜？

本體生發(fā)出來的就是定生慧就是靜中有動，動靜一體。

? ? ? 日常生活中，我們總是快速的給一個人下結(jié)論，給另一個人貼標簽，還有各種評判，試問這時我們的心還自由嗎？還靜嗎？是不是被這些定義，標簽，評判給囚禁住了，不但囚禁了別人還囚禁了自己。其實這是通過過往的經(jīng)驗記憶在思維層面下結(jié)論，離本體很遠。本體會怎樣做呢？本體的顯現(xiàn)是看見他，接納他，如他所是，此時便從頭腦的思維認同中解放出來了，容納的空間也越來越大。

離開本體便不會有動靜一體的自如出現(xiàn)，這背后往往是欲望和恐懼。表現(xiàn)出來的要么是索取，希望得到對方的什么東西，要么是害怕對方的什么東西。比如，今天，我?guī)涂腿俗雒婺r想推薦給她買我的護膚品，心馬上有些不安，覺知到不安后我馬上想東西是要賣?。≈皇沁@話怎么說出來才不是私欲之心呢！所以，我便先問她有沒有這方面的需求，心馬上定下來了，話題也聊開了，各自都感覺輕松愉快。雖也不能常安住于本體做到動中有靜，靜中有動，但也不斷的在保持覺知安住當下鍛煉自己。

? ? 而害怕對方的什么東西帶來的恐懼感時也是私欲之心在作祟，完全不能做到靜，所以我們應當把注意力聚焦在當下，而不是要把當下當作一種達到目的的手段，也不會有犧牲別人成全自己的無意識沖動，就能與本體鏈接保持覺知做到靜中有動，動中有靜。

? ? ? 本體中帶著良知，良知會保有覺察來讓意識做出選擇，靜本來就在這，只是常常被頭腦遮蔽。所以覺知來時只關(guān)敞開和接受，便在這靜中產(chǎn)生包容。比如夫妻之間吵架，常常是一些小情緒在那里輪回，一件事說來說去總認為有一方是錯的一方是對的，情緒又帶來更多的痛苦和不寧靜，不寧靜又控制了思考讓自己越來越負面，此時，升起覺察之心，覺察到那痛苦不是自己的本來面目，它只是一種虛無縹緲的感受而且傷害自己的身體，那么就要在這時靜下來，定下來，念頭轉(zhuǎn)了，事情就會往好的方面去引導。

人與人之間的互動可以是地獄般也可以是一種對自己心性的練習。就看自己怎么運用本體保持覺知做出選擇！我們的自然本性就是靜，就是靜極生動，而這動與靜不可分開，充滿了愛與和諧的美好，不傷人也不傷己，可以想象只要與人互動能活在本體的動靜一體中是一種享受。

這動與靜如同大自然中的陽與陰，陰陽調(diào)和萬物各歸其位各得其所，安然有序。人體中也有陰有陽，能安住于靜與動中就能讓身體的陰與陽正常運轉(zhuǎn)，以立圣人之志為坐標性命雙修讓身體長久保持健康。