黃世木：“他殺了人，可能是認為舍小取大，但世界上沒有更大的性命，或更小的性命“

只能說是沒腦子，編劇搞這種真是敗筆。不過有人喜歡這種三觀。豆瓣9.3

1.人分三六九等、命有高低貴賤---生命有價

A.

大多數(shù)情況下，我們認為自己的生命是無價的，沒有人原意主動出售自己的生命，但是我們回不得不從自然法則那里購買生命。每個人出的起的價格也是不一樣的。有的人僅僅可能出得起基本日常衣食住行的費用，有的人面臨大病卻出得起昂貴的醫(yī)療費用的費用。在第三者（至少是拒絕為付不起藥費的人看病的醫(yī)生）看來，這兩種人的生命價值是不同的，他們自己過往的行為賦予自己生命不同的價格。

B.

我們主動的出售自己的生命。

北洋艦隊軍費緊張，主炮炮彈只有一枚。醇親王檢閱北洋水師，為了節(jié)省炮彈，演習中放的是空炮，提前在靶船上預埋炸藥，用三名北洋水師水兵血肉之軀引爆。

水兵<1/3枚炮彈<丁汝昌

C.

我們主動的享受生命

“那些純粹的為活動而活動不是勞動，而是玩樂，他們本身就是消費財貨，作為一種消費財貨，玩樂向所有財貨一樣適用于邊際效用規(guī)律，而用于玩樂所耗費的時間將會被用來和可以獲取的其他財貨的效用相比較。”

黃石木說的是A里面的情況，在這里面，生命價值的評價主體是第三方，每一個評價主體的主觀評價形成一致性就具有客觀性，黃石木一人不能否定。

我們都會順從遷就地位高的人，不僅是對他們優(yōu)越境遇的羨慕，還有對他們善意行為的期待。

這里并不是說要我們努力去拜金，畢竟BC評價的主體都是我們個人，我們都認為自己的生命無價或者至少很珍貴。

作為一個窮逼屌絲的自我安慰：

“只要我能夠保持獨立和富裕，我就有生活的手段，我就能夠活下去，如果我的財富要奴役我，我就毫不惋惜地拋棄它，只要我的雙手能勞動，我就能生活，當我雙手不能工作時，別人供養(yǎng)我，我就活下去。別人拋棄我，我就死掉好了。即使別人不拋棄我，我也是原意死的，因為死亡并不是貧窮造成的一種懲罰，而是一個自然法則，不管死亡在什么時候到來，我都不把他放在眼里”

反正我是做不到。。?？赡芤院蟀?/p>

。這些都不影響我覺得有些人賤。

2.李昌俊——有的人死了，他還活著

我們確定一個人的身份，不單單是因為他的容貌，過往經(jīng)歷，更重要的是他碰到如此的行為會這般行動，碰到那樣的行為會那般行動。與他人的社會關系決定一個人的身份。

李昌俊死了，他的社會關系卻大部分的保留了下來，黃石木會繼續(xù)著他的事業(yè)，即便黃十木死了，還會有其他人。。。

人跟人的質(zhì)料雖然大抵相同，組織形式卻千差萬別，這是人的靈魂。

李昌俊靈魂不死。

特修斯之船即便所有木板都被更換，它的形式?jīng)]變。

3.虛榮的正反面

虛榮是在不應該得到贊揚的場合渴望贊揚。

李昌俊作為檢查官，本可以表面光鮮的活著，掩飾自己的小錯誤。但每個有良心的人都會以一個知曉所有真相的第三者來客觀的審視自己的行為。

他不僅想要別人的羨慕贊美，還想要自己的行為值得稱贊。

到最后，他的行為應該是值得被稱贊，但卻不會得到稱贊。

他不能容忍法袍變囚服，跳了下去。可能是扛不住了，退縮了吧。

既虛榮，又不虛榮。

李昌俊是人物形象最豐盈的，當之無愧的男一號。

沒感情的機器人做不了主角。

既然講到了虛榮，順便用虛榮解釋一下那三個水兵吧。

我們會為做下了值得稱贊的事情而感到快樂，雖然我們實際上沒有得到任何贊同。但是想到自己成為了自然的贊同對象還是感到愉快。他帶著愉快從各個方面回顧這些行為。想象著人們?nèi)绻浞值闹浪淖鳛榫涂赡墚a(chǎn)生的對他的看法。在這種情況下他期待著會落在自己身上的贊美和稱許，并帶著同樣的感性稱許和贊美自己。他知道這些感情是自然而又正常的結果。他的想象把他們同這類行為緊密的聯(lián)系在一起。

人們自愿的放棄生命去追求他們死后不能再享受的某種聲譽。此時在他們想象中預料那種聲譽會落在自己身上，他們永遠不會感受到的贊美縈回心際，消除了恐懼。

那個我們不能再享有時才得到的贊同和我們確實沒有得到的贊同應該是一樣的。

那三個水兵是在《走向共和》里看的，不知道是不是史實，據(jù)說那個前半部分是根據(jù)清史拍的。

計劃再寫寫裴斗娜，不知道能不能完成。

未完

秘密森林其實還是挺好看的

也可能到這里就完結了。

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