周六，獨自一人在家休息，一邊品著香茗，一邊看書。最近購入了一套《女性天才系列》。

如果從18世紀(jì)歐洲的啟蒙時代算起，西方婦女解放運動迄今已有兩百余年，中國的婦女平權(quán)運動也走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的百年歷程。女性如何在個人幸福與社會擔(dān)當(dāng)之間做出抉擇？如何對自我實現(xiàn)的求索以及正視自己的私密欲望？

前些天看完了波伏瓦，今天我們來看看阿倫特。

漢娜?阿倫特是20世紀(jì)最偉大的政治思想家之一，她1906年出身于德國的猶太人家庭，大學(xué)時期師從著名的哲學(xué)家海德格爾，經(jīng)歷了二戰(zhàn)后，移民美國。

二戰(zhàn)德國的高官阿道夫?艾希曼，也是在猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)人，組織運送歐洲各地上百萬人的猶太人到集中營和死亡營，戰(zhàn)后隱姓埋名躲在阿根廷。1960年，以色列情報部門在阿根廷實施了秘密抓捕，用專機(jī)將艾希曼偷運回以色列，對他進(jìn)行了一場世紀(jì)矚目的審判。阿倫特作為記者，前往耶路撒冷報道了此次審判。

阿倫特的報告很難說是一個嚴(yán)格的新聞報道，更不是學(xué)術(shù)論文，她想要關(guān)注的是被告艾希曼這樣一個有血有肉的，具有自己生活的獨一無二的人。她想透過自己在法庭上的所見所聞和自己看到的資料來還原這樣一個人，并借此理解他的行為。阿倫特把她對審判的直接體驗寫入報告，以至于她的關(guān)注和以色列國家以及猶太人想要讓世人看到的東西有所不同，她似乎沒有站在自己作為猶太人的角度來理解，反而采取了一種十分冷靜疏離的視角。

她的艾希曼報道在猶太人世界隨即引起了軒然大波，阿倫特這位著名的猶太裔政治思想家，一度成為猶太人的頭號公敵，被攻擊的對象。令阿倫特批評者尤難接受的是，她一方面指出施害者的“平庸”，另一方面則指出受害者的“邪惡”。如此一來，人們過去習(xí)慣的對施害者和受害者的區(qū)分便曖昧模糊起來。阿倫特的審判報告中讓猶太人同胞最難以接受的一點就是她暗示猶太人對自己的遭遇負(fù)有責(zé)任。檢方一直苦心營造被害人與加害人界限分明的印象，而她的報告破壞了“這種非黑即白的畫面”。阿倫特在報告中多處揭露了兩者之間存在的“灰色地帶”，甚至某種合作，在奧斯維辛，許多希臘籍猶太人受雇參與所謂的死亡行動隊，執(zhí)行毒氣殺人的工作等等。對阿倫特來說，這是一個更大的悲傷故事，“因為透過這個故事，人們可以最清晰地洞見德國在幾乎所有的國家，不僅在施害者同時也在受害者身上—引發(fā)的全面道德崩潰”。

像艾希曼這一類的人，在家里可能是個好父親，好丈夫，閑時聽巴赫看歌劇，個人對猶太人并無惡意。在旁觀審判過程中阿倫特吃驚地發(fā)現(xiàn)，這個人的一切都十分平庸淺薄，也找不到任何邪惡的動機(jī)或狂熱的信念。“我們總是試圖為罪行尋找某個根源或動機(jī)，而艾希曼的例子說明，極端罪惡的不可解釋性恰恰在于不需要解釋，沒有解釋，因為在那里什么也沒有”。阿倫特寧愿把這種惡視為“無思想”而不是愚蠢，因為艾希曼為了個人升遷而蠅營茍且，勤于算計，似乎他沒有一般人所認(rèn)為的理智缺陷，但卻“從未意識到自己在做什么”。

“十分肯定的是，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超，但卻做出些蠢事；有些人不聰明，但卻絕非蠢人。在歷史環(huán)境或者特定的外部作用力下，可以剝奪人的獨立判斷，使人放棄獨立思考的能力。一旦到了交出自己的意志的時候，就變成了純粹的工具，就再也沒有什么罪惡的極限是蠢人所不會到達(dá)的了，但他依然始終不可能了解那是罪惡”。