品中國先賢，看圣賢引領(lǐng)思想風(fēng)潮的涌動

縱橫華夏與文明的歷史，我們要讀懂文化，首先必須要溯源歷史。開宗明義者，必須定義先行。何為“先賢”？“先”哲是文化大潮風(fēng)涌之后留存的名字，“賢”則為高尚品性之人。眾人在見到品德高尚之人的時候，往往會被其個人魅力折服，進而看見光明的行為便會效仿。高德者眾必仰慕之，對先賢的仰慕，根植于人們內(nèi)心深處對美好的追求。因此，《品中國先賢》，我們讀的是引人駐足觀賞的旖旎風(fēng)光，看到的應(yīng)該是高德者以其自身閃耀的品質(zhì)在華夏歷史蒼穹中熠熠生輝，對人們具有天生的吸引力。從誠摯愛國，無畏為國的諸葛亮和岳飛、再到懷瑾握瑜、克己奉公的司馬光和韓愈，精益求精、凜然大義的辛棄疾，憂傷閑適的晏幾道，在這些人的生命里，有著圣賢生平最值得我們敬仰的品格。

讀先賢的文字，也許我們感知到的不僅僅只是文化與人文，在讀人文傳記的時候，其實文學(xué)感悟、心理學(xué)分析、史學(xué)觀點，都應(yīng)該讀得下去，《品中國先賢》也是如此的，創(chuàng)造性的史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)觀點的綜合運用，不是為了講故事而分享人物生平，而是提煉出了先賢精神與品質(zhì)的內(nèi)核，在這些精神品質(zhì)的內(nèi)核里見到了最值得我們珍惜的那些人文精神。當(dāng)下時代喧囂，這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)必然給了那些迷茫的人以指引。

很多時候我們不太明白為什么古典作品在今日依然擁有無窮的魅力。其實你讀一下《品中國先賢》就可以知道，主要源于人格魅力的巨大感染力，而品格的浸潤是足夠穿越時空的，古人的許多事情就像發(fā)生在昨天，許多的話語就像剛剛講述，每一句漢字的經(jīng)典語言都對應(yīng)著幾百年甚至幾千年來的人與事，而這些人與事始終都讓我們宛然在目，恍然在耳朵。全世界的經(jīng)典文學(xué)的文字都具備這種穿透力。

這樣的書籍深度是足夠讓人們深入文化的內(nèi)核去暢游的，而作者在講述這些圣賢經(jīng)典故事的時候，也做了全面、創(chuàng)新的解讀，最獨特的必然是目錄，全書采用“煉、食、色、智、勇、義、學(xué)、游、狂、飲、美、愛、德、孝、錢、逝”16個關(guān)鍵詞來串聯(lián)這些歷史文化名人，每一個字都對應(yīng)一個先賢特質(zhì)，通過他們的生活和生存之道，來展現(xiàn)那些文人墨客在時代背景下的境遇與生存。

品讀的時候，作者不是面面俱到，而是挑一個人的某一個點做細致的分析。像唐朝詩人，他展現(xiàn)了杜甫的胸有大志，腹有詩書，可惜的是，在洶涌的時代浪潮面前，個人力量根本不值一提，所以他慢慢走進士大夫的核心，但是接觸到朝廷的核心政治圈的時候才發(fā)現(xiàn)，其實自己一文不值，時代根本不需要他“致君堯舜上”的一片赤誠。再像李白也是如此，一身才氣，縱橫千古無人能級，可是唐朝已經(jīng)走向了歷史性的盛世，而這樣的盛世注定李白不懂得規(guī)則必然難以生存。看得出來，作者偏愛三俗多一點，哪怕蘇東坡多次遭受了貶謫，他也依然將滿腹才思留在黃州、赤壁、儋州、惠州等，當(dāng)朝皇帝神宗自然知道蘇東坡的才氣，不想留下枉殺才人的歷史馬明，自然就留下了蘇軾這般人繼續(xù)在歷史上留下篇章。即使歐陽修，也對這樣的人和這樣的時代無可奈何。

作者在每一個朝代都找到了典型的人物，并給這些人物做了精準的歸納。即使已經(jīng)經(jīng)過農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的快速發(fā)展，我們依然在信息時代需要好好回頭去看看，對現(xiàn)代社會展開抽絲剝繭式的追問，這樣才能從文化名人的品讀找到人生而為人的常識。我們該怎么在高速發(fā)展的時代里深度生存？我們要怎么追尋人的多樣性同時又要延續(xù)我們自己？如何讓持續(xù)一萬年之久的人類生活在未來可以繼續(xù)延續(xù)？親愛的讀書人，讀讀《品中國先賢》這樣的書吧，也許你就能找到答案了。