兒童節(jié)，對一個成人意味著什么？

1，尼采想過的兒童節(jié)

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》第一部《三段變形》中道破了人生的三重境界：駱駝，獅子、嬰兒。

駱駝指盲目信賴,崇拜隨便哪個比自己強的人，獅子指懷疑一切,在無神的荒漠中獨行，嬰兒指不帶偏見,全新的創(chuàng)造。這是尼采人生的三境界。

尼采曾說過，精神乃是恢復生機的東西。精神這個東西，在今天的社會里是奢侈品。然而，如果你只顧撈取必需品，而忘記了這個奢侈品，你就不再是你，而只是一堆物質(zhì)，產(chǎn)生一種自我與自我之間的隔閡，直到釀成你無以逃避的精神危機。

尼采的精神變形寓言深刻描摹了精神之旅的三個必經(jīng)階段，每一階段他選取了一種形象來代表，分別是駱駝、獅子與嬰兒。這精神的歷史對應著“你應”——“我要”——“我是”的三步曲。

第一個階段即駱駝階段，它負載著自我的種種遺產(chǎn)，沉重得無以復加，然而駱駝卻是精神發(fā)展最厚實的地基。只有先擁有了在沙漠中不懼寂寥與困苦、“士不可不弘毅，任重而道遠”的堅韌態(tài)度，才能談到獅子般追求自主自由的勇敢。在這一階段，駱駝是聽命于外在權(quán)威的“你應（如何）”的指令的；

精神必須演進到第二階段即獅子階段，才不再受制于外在權(quán)威發(fā)出的“你應”，而敢于自作主宰地吼出“我要（如何）”。這顯示精神已經(jīng)從被動轉(zhuǎn)為主動，能夠決定自己的行為，可以開創(chuàng)自己的世界了。

大部分人達到獅子階段已經(jīng)非常了不起了，但完滿的精神還必須進入第三階段，即由獅子變?yōu)閶雰海@時精神不再去“要”而終于有了“我是”的自我肯定?！皨雰菏翘煺媾c遺忘”，表明精神通過產(chǎn)生自己的第二個起點而放下了失敗和過失，像小孩那樣自由、任意、率性地作出創(chuàng)造。

駱駝的精神經(jīng)驗在于“勇于承擔的堅毅“；獅子的精神經(jīng)驗在于“自主自由的勇敢”；嬰兒的精神經(jīng)驗在于“活躍旺盛的創(chuàng)造”。由駱駝精神一變而為獅子精神，再由獅子精神一變而為嬰兒精神，是精神留下的自我超越的蹤跡。

“嬰兒”的生命原是樸質(zhì)歸一的，當你“成為你自己”時，你也便自由了。一個直面人生，肩挑苦痛，以強大的生命力和悲劇性、藝術(shù)的態(tài)度享受生活的人，必定是一個自由的人。

在尼采這里，嬰兒是人生的最高境界，其創(chuàng)造和游戲使人不是營營地過日子，而是充實地生活。精神就這樣，在自我承擔、自我負責和自我實現(xiàn)的過程中，將人生的意義全部凸現(xiàn)出來。

尼采的兒童節(jié)，達到我是的嬰兒狀態(tài)。

2，鄧寧-克魯格想過的兒童節(jié)

1999年，心理學家大衛(wèi)·鄧寧和賈斯廷·克魯格做了一個實驗。

首先，讓受試者評估自己能力水平，用百分比表示。比如：50%，就說明你自己的水平超過在場的50%的人。（方塊數(shù)據(jù)）

之后，使用專業(yè)測試評估受試者的邏輯推理能力。（圓圈數(shù)據(jù)）

最后，經(jīng)過測試的受試者再次評估自己的排名。（三角數(shù)據(jù)）

得到結(jié)果為：

有如下幾個有趣的結(jié)論：

（1）真實水平最低的一組（平均水平只有10%），他們卻自認為比60%的人都要強。

（2）即使經(jīng)過實際測試，水平最低的一組仍然覺得自己考得不錯。

（3）水平越高，越容易低估自己的排名。

在對閱讀、駕駛、下棋、語法等其他技能的測試中，也有類似的現(xiàn)象。

? 綜合多次試驗，鄧寧和克魯格得出結(jié)論：能力越差，越容易高估自己。

越是一知半解的人，越有自信，也就是人們常說的：“迷之自信”，這就是鄧寧-克魯格效應（Dunning-Kruger effect）。

它是一種認知偏差現(xiàn)象，指的是能力欠缺的人更加無法正確認識到自身的不足。

或者用另一種說法：落后使人驕傲，進步使人謙虛。

這個效應引發(fā)了許多的思考，如何從巨嬰的愚昧之巔狀態(tài)，經(jīng)歷自信奔潰區(qū)，跌落絕望之谷狀態(tài)，然后爬上開悟之坡，直到最后到達持續(xù)平穩(wěn)的高原，成為大師，是所有人都要面對的話題。

鄧寧-克魯格的兒童節(jié)，就是到達那個持續(xù)平穩(wěn)的高原，成為大師，就是尼采說的嬰兒狀態(tài)。

3，老子、孟子想過的兒童節(jié)

老子的《道德經(jīng)》中，他曾寫道：

“含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固?！?/p>

這句話的意思就是：德行修養(yǎng)深厚的人，好比是擁有赤子之心的人。

毒蟲毒蛇不叮咬，飛禽猛獸不搏噬，一切兇險的毒蟲猛獸都不能把災難降臨到他的頭上。

筋骨柔軟然而元氣卻極為充足，生命的根本很牢固。

按照老子的看法，“含德之厚比于赤子”，嬰兒才是做人的最高境界。對一個人最高的褒獎就是說他有一顆赤子之心，它意味著純真、質(zhì)樸和專注無雜念，它是思無邪的狀態(tài)。

關于赤子之心，我們接著看看孟子怎么說，

戰(zhàn)國時期，孟子與齊宣王談論君臣之間的關系而一般正直人應有的態(tài)度。孟子說：所謂大人就是通達事理的人并沒有奇特的地方，其可貴的地方就是在任何時候都沒有失掉孩提時代的一片真心，像小孩子那樣純樸、真誠、熱烈。

孟子在這里講的赤子之心，即保少幼而未變異之心。

老子的兒童節(jié)，就是含德之厚，比于赤子。

孟子的兒童節(jié)，就是赤子之心。

4，喬布斯、鈴木俊隆、貝索斯想過的兒童節(jié)

喬布斯在里德學院的時候，就讀到了鈴木俊隆禪師寫的《禪者的初心》這本書，可以說一生都喜歡這本書。

正如《禪者的初心》所說：“做任何事，其實都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的惟一目的?！币苍S，喬布斯終其一生，都是在實踐鈴木俊隆禪師的這句話。

就像鈴木禪師在書中說到：研究佛法的目的不是為了研究佛法，而是為了研究我們自己。這個就是認識自我和超越自我的過程。

那什么是禪者的初心呢？

初心，就是初學者的心。

修行的目的就是要始終保持這顆初心。假如你只讀過《心經(jīng)》一遍，可能會深受感動。但如果你讀過兩遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢？說不定你會失去對它最初的感動。同樣的情形也會發(fā)生在你的其他修行上。起初有一段時間，你會保持得住初心，但修行兩三年或更多年之后，你在修行上也許有所精進，但本心的無限意義卻相當容易會失去。

確實很難，我們想想，要持續(xù)多年如一日的保持住初心，太難了。

戀愛中的男女如果能保持最初相遇的美好，就不會吵架和分手。

父母如果能保持剛剛生下小孩的喜悅，就不會有什么親子教育問題。

朋友如果能保持最初成為朋友的那種溫暖，就不會發(fā)生矛盾。

那公司呢？如果你是創(chuàng)業(yè)者，你能保持住那份初心嗎？

我們看看世界首富貝索斯怎么做的。他重新定義了兩個詞，Day one 和Day two。

Day one：創(chuàng)業(yè)起步的狀態(tài)。

Day two：功成名就的狀態(tài)。

Day one 和Day two 哪個更重要?

一般人一定會覺得是Day two，做事情當然就是為了功成名就啊，創(chuàng)業(yè)，就是夢想著敲鐘那一天啊。

但貝索斯很奇怪，他說，公司必須永遠保持在Day one 的狀態(tài)。這就是貝索斯的下手處，這就是貝索斯保持初心的方法。

Day one 心態(tài)的公司，是正要開始發(fā)揮潛力的公司；

Day two 心態(tài)的公司，則是停滯的公司，它們在市場上會越來越不重要，然后逐漸衰敗滅亡。

所以，公司必須永遠保持在Day one 的狀態(tài)。

有沒有想起喬布斯的“Stay hungry,Stay foolish ”

求知若饑,虛心若愚。

味道跟貝索斯的保持Day one一模一樣。

為了提醒自己，貝索斯把工作的大樓命名為 Day one，“每天我進到這個樓的第一步，看到的是這是我貝索斯的第一天，這是亞馬遜的第一天。”

那，個人呢？

回顧一下，你一定經(jīng)歷過 Day one 那種創(chuàng)業(yè)起步的狀態(tài)。

小時候可能學畫畫、唱歌、跳舞，書法，那種因為喜愛，廢寢忘食練習的狀態(tài)，

讀書的學霸，做題做到如入無人之境的狀態(tài)，

打籃球、踢足球、為了比賽苦練到手腳抽筋的狀態(tài)，

工作上為了解決個問題，熬夜奮戰(zhàn)不知疲倦的狀態(tài)，

創(chuàng)業(yè)了，為了打磨極致產(chǎn)品，精神奕奕到處奔走的狀態(tài)，

你一定還記得那種感覺，簡單的專注，不考慮雜七雜八的事情。

非常的快樂，非常的充滿激情。

為什么長大以后，你失去了？

因為你掉入了 Day two 那種功成名就的狀態(tài)。

是一種滿足現(xiàn)狀不思進取的狀態(tài)，是一種傲慢自大的狀態(tài)，是一種無法進步的狀態(tài)，

進入到這種狀態(tài)，別人無法幫你，學習你學不到任何有價值的東西，

你會覺得自己越來越完美，你越來越好為人師，不管別人有沒有需要，就對別人開始人生批評與指導。你越來越喜歡指點江山，指點別人。

你會覺得別人越來越蠢，自己越來越聰明，你感覺自己到了人生巔峰了。

幾乎每一個人看到的都是希望自己達到人生巔峰，但貝索斯卻認為，你功成名就的那一天，你達到人生巔峰的那一天，就是你要倒霉的那一天，所以我永遠要在 Day one 這兒。

鈴木俊隆禪師認為：初學者不會有“我已經(jīng)達到了什么”的這種念頭，所有自我中心的思想都會對我們廣大的心形成限制。當我們的心很慈悲時，它就是無邊無際的。日本曹洞宗初祖道元禪師屢屢強調(diào)，我們必須歸復自己無邊的本心。只有這樣，我們才能忠于自己、同情眾生，并且切實修行。所以，最難的事就是保持各位的初心。對于禪，我們用不著有深入的了解。哪怕你讀過很多禪方面的經(jīng)典，你也必須用一顆清新的心去讀當中的每一句話。你不應該說“我知道禪是什么”或者“我開悟了”。這也是所有藝術(shù)真正的秘密所在——永遠當個新手。這是非常要緊的一點。如果你開始禪修的話，你就會開始欣賞你的初心。這正是禪修的秘密所在。

喬布斯的兒童節(jié)，“Stay hungry,Stay foolish ”。

貝索斯的兒童節(jié)，永遠保持在Day one 的狀態(tài)。

鈴木俊隆禪師的兒童節(jié)，永遠當個新手。

5，我想過的兒童節(jié)

我有一位非常尊敬的忘年交，年近80，平凡而又神奇的一位老人，我曾經(jīng)問他，你一輩子都過來了，這輩子最開心的時候是什么時候？

我以為他要想很久，因為人一輩子經(jīng)歷的人和事太多了，粗略回顧一下，至少也得幾十分鐘。

但是他想都沒想，就告訴我，那是他很年輕的時候，當老師，教小學，那時候跟一群小朋友課間休息，在泥巴地里玩泥巴的時候，就是他最開心的時候。

這也是我想過的兒童節(jié)，可惜我還不夠資格。

最后他送我兩句古詩詞，

記得少年騎竹馬，轉(zhuǎn)眼又是白頭翁。

轉(zhuǎn)送給你！順祝兒童節(jié)快樂！