? ? ? 曾經(jīng)有幸與某集團(tuán)高管一起吃飯聊天，酒過(guò)三巡，我們開(kāi)始了更加深入的交流，高管聲稱(chēng)，自己每年花在女兒身上的錢(qián)有好幾十萬(wàn)，只要女兒想要，他什么都愿意給，把女兒寵成了人人羨慕的小公主。高管聲稱(chēng)自己曾經(jīng)吃過(guò)很多苦（這或許是我們能聊到一起的一個(gè)原因），好不容易走到今天，所以一定不要讓自己的孩子再重走自己的路、再吃自己吃過(guò)的苦。
? ? ? 我聽(tīng)完表示非常理解，但當(dāng)高管問(wèn)我看法時(shí)，我對(duì)他說(shuō)到：“我是從農(nóng)村來(lái)的，我的觀點(diǎn)可能與您不同，我內(nèi)心真實(shí)的想法是您如今已經(jīng)身居高位，作為您的女兒，您不用刻意地去滿足她，她所處的社會(huì)地位以及能獲得的資源已經(jīng)是很多人終其一生都無(wú)法達(dá)到的高度，我從不擔(dān)心在您的帶領(lǐng)下，有一天她會(huì)成為一個(gè)在能力上跟您一樣優(yōu)秀的人。我擔(dān)憂的是在您這種眾星捧月般的教育下，她會(huì)不會(huì)去同情那些遭遇不幸的人，當(dāng)她和底層的人對(duì)話時(shí)，她會(huì)不會(huì)彎下腰來(lái)，以真誠(chéng)之心對(duì)待弱者。會(huì)不會(huì)把自己擁有的一切當(dāng)成理所當(dāng)然，以至于甚至有一天您不能再為她遮風(fēng)擋雨時(shí)遷怒于您，對(duì)生命和他人會(huì)不會(huì)保持基本的尊重和同理心。她不用去重走您走過(guò)的艱難道路，但您應(yīng)該關(guān)注更多的是對(duì)她進(jìn)行有人文關(guān)懷的生命教育，而不只是單單從物質(zhì)上讓她暫時(shí)的富足，在她年紀(jì)尚幼的時(shí)候，個(gè)人覺(jué)得過(guò)多的物質(zhì)享受只會(huì)讓她迷失，對(duì)其成長(zhǎng)不見(jiàn)得有好處。”
? ? ? 其實(shí)很多家長(zhǎng)都會(huì)有這樣的觀念，認(rèn)為自己曾經(jīng)吃過(guò)苦，所以當(dāng)自己有一天在經(jīng)濟(jì)上富裕后，對(duì)孩子有一種類(lèi)似于“報(bào)復(fù)性”的愛(ài)，而這種愛(ài)，恰恰把自己的孩子推向了另一個(gè)深淵。絕大多數(shù)的父母都希望自己的孩子過(guò)得更好，都愿意把最好的給最?lèi)?ài)的人，這本是無(wú)可厚非的?？墒菃?wèn)題在于，什么才是對(duì)她好呢？給她足夠多的錢(qián)？幫她掃除人生路上障礙？帶她去高級(jí)場(chǎng)所、用高端商品、以及結(jié)交所謂“精英名流”？
? ? ? 單從表面上看，金錢(qián)、安逸、享樂(lè)、榮華富貴，這不就是蕓蕓眾生所求嗎？有何不可。但只要你認(rèn)真的思考過(guò)后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，如果所圖皆是上述所言，那我們將難以想象，今天留給我們的，將會(huì)是怎樣的一個(gè)世界。近些年來(lái)，一些新聞報(bào)道頻頻顛覆我們的三觀，比如某子女為了買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)，在向母親要錢(qián)無(wú)果后竟然當(dāng)街毆打母親；男子為了跟新歡在一起，竟然將與前妻所生的兩個(gè)孩子從15樓拋下摔死；以及最近重新回歸大眾視野的江歌案。一樁樁、一件件的事件都在挑戰(zhàn)著人類(lèi)社會(huì)的道德底線，我們不禁唏噓，這個(gè)世界到底怎么了？
? ? ? 波蘭著名的猶太社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在其著作《現(xiàn)代性和大屠殺》中深刻洞察了二戰(zhàn)中納粹對(duì)猶太人屠殺的真正原因，即是由現(xiàn)代性本身造成的。首先，現(xiàn)代性導(dǎo)致了明確的分工，在納粹組織里職責(zé)明確、分工清晰，一個(gè)任務(wù)被分解成若干步驟，在這種分工下，負(fù)責(zé)抓捕猶太人的、運(yùn)輸猶太人的、開(kāi)槍的、焚尸的都是不同的個(gè)體，每個(gè)人都不用為最終的結(jié)果負(fù)責(zé)。其次，人不再是目的，甚至不再是工具，而是被物化成一個(gè)目標(biāo)，在屠殺猶太人的過(guò)程中，活生生的人成了一張張具體的表格、一個(gè)個(gè)具體的數(shù)字，下達(dá)命令的軍官看到的僅僅是被拆分的任務(wù)、數(shù)字、表格和文件，這種對(duì)人的極端物化消解了他們基本的同理心。從而導(dǎo)致這場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺充滿了現(xiàn)代性的冰冷。最后，是傳統(tǒng)道德的失效，在所有道德的體系中，都會(huì)有敬畏生命的倫理觀。而在納粹大屠殺中，傳統(tǒng)道德失效了，納粹建立了一種全新的道德，這種道德就是對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從。鮑曼更深刻的洞察出一種過(guò)程，他稱(chēng)之為“道德消失點(diǎn)”，他說(shuō)當(dāng)人們距離很近的時(shí)候，你面臨的是一個(gè)活生生的人，這時(shí)候人們之間會(huì)有道德感的存在，而現(xiàn)代性分工，拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離，導(dǎo)致了人們對(duì)他人的道德開(kāi)始萎縮、模糊、直到完全分離，這一刻，道德消失點(diǎn)產(chǎn)生了。
? ? 從鮑曼對(duì)現(xiàn)代性的分析，再來(lái)看看我們所處的世界，就不難理解為什么鍵盤(pán)俠橫行、為什么惡意滿滿的人無(wú)處不在、為什么現(xiàn)代社會(huì)道德越來(lái)越缺失。
? ? 在江歌案中，當(dāng)收留自己、幫助自己的好朋友、好閨蜜被自己的前男友陳世峰堵在門(mén)口殺害時(shí)，一門(mén)之隔的劉鑫，失去了人類(lèi)基本的同理心和悲憫心。不但將一腳已經(jīng)跨進(jìn)門(mén)的江歌推出門(mén)外獨(dú)自面對(duì)陳世峰的屠刀，而且將門(mén)反鎖，切斷了江歌進(jìn)入自己家門(mén)最后的希望。在江歌被害后，聽(tīng)到江歌嚎叫的劉鑫沒(méi)有第一時(shí)間撥打急救電話或者報(bào)警，而是打電話問(wèn)自己的朋友自己是否要承擔(dān)法律責(zé)任，最終江歌由于失血過(guò)多搶救無(wú)效死亡。劉鑫在江歌離世后編制謊言、拒絕參加江歌的追悼會(huì)、甚至用“殺鴿子”、“寄鴿子肉”等突破人倫底線的語(yǔ)言攻擊江歌的母親，全無(wú)懺悔之意。在后續(xù)的采訪中，劉鑫聲稱(chēng)自己曾經(jīng)在生活上幫助過(guò)江歌，于是乎，在她的心目中，把江歌當(dāng)成人肉盾牌是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。我們沒(méi)有辦法想象，究竟是什么樣的教育和經(jīng)歷才促成了她如此毫無(wú)人性的對(duì)生命的冷漠、成為一個(gè)極端的精致利己主義者。
? ? ? 曾經(jīng)在大學(xué)的思修課堂上，老師問(wèn)我們?nèi)嗤瑢W(xué)：“這門(mén)思修課有沒(méi)有必要上？”記得當(dāng)時(shí)我是唯一一個(gè)說(shuō)沒(méi)必要上的。我當(dāng)時(shí)的理由是這些品德思想人文教育，不是幾篇干巴巴的說(shuō)教文章就能實(shí)現(xiàn)的，我認(rèn)為從生活和文學(xué)、藝術(shù)作品中去汲取才是最好的方式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，機(jī)器化和進(jìn)一步的分工會(huì)讓我們?cè)絹?lái)越脫離真實(shí)的世界，因?yàn)槲覀儾荒苡H身經(jīng)歷，所以難以做到感同身受。比如很多大城市的孩子，無(wú)法體會(huì)農(nóng)民伯伯的辛苦，也無(wú)法從心里面真正認(rèn)同“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易”，因?yàn)閺男∷麄兙拖硎苤≈槐M的食物供應(yīng)，在他們的觀念里，只要有錢(qián)，就隨時(shí)可以買(mǎi)到食物。
? ? ? 我們不能讓現(xiàn)代社會(huì)重新回到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)那樣的形態(tài)，那是低效率的，也是不可能的。我們能做的，是拉開(kāi)遮在我們眼前的一道道幕布，認(rèn)清真實(shí)的世界，對(duì)生命保持基本的敬畏之心。方可應(yīng)對(duì)因現(xiàn)代性的分工帶來(lái)的剝離和撕裂，從而使得人類(lèi)社會(huì)走在文明的道路上來(lái)。
