最粗淺的理解：做事不能極端，“過猶不及”同樣有害。

從王陽明的事跡中，我理解到，中庸是針對當(dāng)下情形最“恰當(dāng)”的做法，但仍不知如何定義“恰當(dāng)”兩字。

從《品格之路》中艾森豪威爾的事跡中，我理解到，中庸（Moderation）針對的是那些矛盾的品格或者特質(zhì)，它們在某些場合下有利，某些場合下有害，比如積極的態(tài)度、精益求精的態(tài)度。

我們能做的就是設(shè)計一些護(hù)欄（Guardrail），不讓它在錯誤的場合造成毀滅性的后果。然而，這些護(hù)欄具有副作用，比如艾森豪威爾采用遏制自己情緒的方式控制自己的行動的沖動，這種方式雖然限制了他的壞脾氣，也讓他在某些場合缺少了人情味。

當(dāng)我看到這段的時候，我不禁在想，可不可以用理性的方式，在不同場合切換自己的特質(zhì)呢？

最近，我聽到《羅輯思維》第530期的內(nèi)容，它提到理性與非理性的邊界，我受到了一些啟發(fā)。人類的價值觀偏好是非理性的，它們無法用理性來論證，也無法隨意切換。

價值觀偏好聽上去比較抽象，但實際上很簡單，比如對待新鮮事物是保守還是激進(jìn)，要自由（機(jī)會公平）還是平等（結(jié)果公平），贏者是否應(yīng)該通吃等等。

因此，中庸，從根本上說，是中“價值觀偏好”之庸。價值偏好沒有好壞之分，然而，為了減少自己的盲區(qū)與當(dāng)前偏好下的缺陷，我們也需要理解并適度站在自己偏好的對立面思考。這就跟為了營養(yǎng)均衡，即使自己不愛吃的也要吃一點(diǎn)。或者是為了投資回報的穩(wěn)健，即使把握十足也要適當(dāng)對沖（Hedging）。

最后說幾句題外話：

一個戰(zhàn)略的相反面也同樣是一個戰(zhàn)略，這種“相對思維”在《商戰(zhàn)》一書中體現(xiàn)得淋漓盡致：更隨者（Follower）應(yīng)該從領(lǐng)先者（Leader）的絕對優(yōu)勢中尋找劣勢。這些優(yōu)勢往往是領(lǐng)先者在某個領(lǐng)域不可撼動、同時也是不愿放棄的優(yōu)勢，而這反而可以成為更隨者進(jìn)攻的著眼點(diǎn)。

擴(kuò)展到哲學(xué)層面：每一個褒義詞的背面都是一個遺憾。

當(dāng)我們把經(jīng)驗與教訓(xùn)歸納成原則（Principle）后，我們需要同樣意識到：任何原則都有自己的盲區(qū)，對人如此，對企業(yè)也如此。

對于如何選擇我們的價值偏好，稻盛和夫有一句話說的很好，“動機(jī)至善，私心了無”。站在更高的角度看待事情，我們可以看得更清。《原則》的作者瑞·達(dá)利歐（Ray Dalio）也說過，判斷事物的好壞，可以從個人的角度，可以從某個集體的角度，也可以從人類整體進(jìn)化的角度。具體如何選，就看個人的境界了。